古代也有教辅吗

艾公子

作为科举教辅史上“吃螃蟹”的第一人，白居易给天下学子普及了他的《策林》。这是一本类似历年必考真题集的书，其中有不少是白居易备考科举时使用过的。但有趣的是，第一个通读白居易的备考宝典并考出佳绩的人，居然是他一生的挚友元稹。一见兄弟元稹脱胎换骨，白居易又出奇招儿，就吏部试等制科类的考试，改写了一部破题“宝典”——《百道判》。与前作《策林》相近，这本书一经面世，大受好评，连官方都站出来为白居易点赞。

当天下士子沉迷于白居易的猜题宝典时，文人李宽却跑到了湖南衡阳城北，于蒸、湘、耒三水汇聚的石鼓山上，开了一所石鼓书院，立志做化外大儒。当时天下的书院大都以东都洛阳的丽正书院为蓝本，专注于各类儒家学说的收集、编写与整理，基本与科举授课无关。李宽却不想走寻常路，他利用手上的闲钱，特地在书院附近盖了几座“精舍”，静等学生上门拜师求学。

但李宽的超前规划一时并未打动士子们的心，直到唐朝晚期，政局不稳、战争多发之时，处于山水之间的“化外”书院，像李宽开的石鼓书院，才终于变成天下士子眼中的香饽饽，迎来了生源大爆发。进入宋朝以后，石鼓书院仍高居当时名声最响的“四大书院”之首。模仿“石鼓模式”，应天书院、白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院等也先后邀请各派大儒到院讲课，掀起书院输出科举人才的新高潮。

明清时期，科举命题始终围绕“四书五经”展开。每逢大考，官方都会将乡试、会试的优秀作文选刻成书，取名《小录》（清代则称《闱墨》），免费刊行，供需要的考生阅读。

当然，《小录》或《闱墨》收錄的只是考中进士者的卷面作文，没有“专家评析”之类的具体评点。于是书商们发现了商机，精明的书商花重金请了一批金牌塾师，专门编写更有针对性的教辅材料。内容以“四书五经”等科举书目为主，从中挑选部分篇目进行模拟押题，再从官府手中购得当年优秀儒生的中试文章，请塾师加以评析，形成一本八股文范文集，取名《时文》，转手卖给有需要的考生。

《时文》让诸多士子看到入仕的捷径。他们纷纷摒弃原始教材，转身攻读此类教辅材料。不过，这种通读《时文》的方式，有点儿像2022年高考作文题提及的“棋手境界”。如果初学者没有打好“本手”的基础，一味追求捷径，主修创新的“妙手”，难免会因基础不扎实、理论不通，而下出貌似合理，实则从全局看比较拙劣的“俗手”。所以，从学术进阶的角度来看，明朝中期南京国子监祭酒谢铎就严厉驳斥了这类“舍本逐末”的治学行为。

在给明孝宗的奏疏中，他希望朝廷能够将《京华日抄》《新笺决科古今源流至论》之类的科举教辅聚而焚之，永绝其根。但在浮躁的学风下，没人理会这位老儒生的合理建议。直到明末，科举时文的编纂始终是出版业的一大支柱，与此相对应，书社也应运而生。从形式上看，明清的书社除了自带出版功能，最重要的一项业务就是结社读书。说白了，就是今天的应试学习小组。

时光流转，如今回看这些科举往事，有时熟悉得让人感叹今夕何夕。

正如一时得失，从来并非人生终局。从书社中脱颖而出的明朝状元杨慎，金榜题名后，意气风发，却不为皇帝所喜。卷入嘉靖朝的“大礼议”事件，遭杖责、罢官，流放云南永昌卫，终老于此。而那些生前饱受煎熬的“落榜生”，如李时珍、蒲松龄、吴敬梓等，虽生前落寞多年，却在死后终成一代大家。“一日看尽长安花”固然甚好，但“柳暗花明又一村”岂非亦佳？

（摘自微信公众号“最爱历史”）