《德意志意识形态》的思想政治教育意蕴及其现实启示

刘亚妮,滕翠婷

(兰州大学 马克思主义学院,甘肃 兰州 730000)

《德意志意识形态》(以下简称《形态》)是马克思恩格斯第一次系统阐释历史唯物主义和人的全面发展理论的经典作品,标志着马克思主义哲学的诞生,在马克思主义思想发展史上占据承前启后的重要地位。马克思恩格斯在《形态》文本中并没有直接提及思想政治教育概念,但他们关于物质生产、“现实的个人”、个人的全面发展、意识形态、唯物史观以及人与环境关系的大量论述,实际上为思想政治教育提供了科学指南。分析和解读《形态》的思想政治教育价值意蕴和理论观点,并在新时代背景下探究其现实启示,有益于深化思想政治教育的理论向度,推动思想政治教育实践进一步发展。

一、《形态》彰显的思想政治教育价值意蕴

在《形态》中,马克思恩格斯通过对思维与存在关系和认识与实践关系的辨析,揭示了思想政治教育产生的根源;通过对“现实的个人”的阐述,明确了思想政治教育的主体和对象;通过对人的全面发展理论的建构,昭示了思想政治教育的根本目标。这三方面集中体现了《形态》的思想政治教育价值意蕴。

(一)揭示了思想政治教育产生的根源：物质生产实践

物质生产实践是人最基本的活动,也是同人的主观世界相联系、有意识有目的的自觉活动,它对人的意识起决定作用,是人的思想品德形成发展的现实基础。马克思恩格斯指出：“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动,与人们的物质交往,与现实生活的语言交织在一起的。”[1]524这说明思想由物质决定,并为现实生活生产服务。对于思想政治教育来说,亦是如此[2]。思想政治教育是帮助人们掌握关于实践活动、社会关系和社会结构变革的客观规律的重要途径,源于协调、维护人们因物质生产实践而发生的社会关系的需要,源于建构、形塑社会结构的需要。

思想政治教育在协调、维护人们因物质生产实践而形成的社会关系中存在和发展。“意识一开始就是社会的产物,而且只要人们存在着,它就仍然是这种产物。”[1]533社会关系反映的是作为物质生产实践主体的人在生产劳动过程中所体现出来的联系。不同的人在生产劳动过程中由于分工不同,在复杂的社会关系中会处于不同的地位、产生不同的利益,同一个人可能涉及多种利益,不同利益主体之间以及同一利益主体内部必然会产生多种矛盾。面对这些矛盾,人们就希望能够通过一定的方式解决矛盾,维护和发展良好的社会关系。亚当·斯密曾说,“人只能存在于社会之中”[3]105,而“所有不同的社会成员通过爱和感情这种令人愉快的纽带联系在一起”[3]105。思想政治教育能够以理服人、以情感人、以实动人,规范人们的行为,引导人们正确处理社会关系,成为现代社会的一种软控制力,被统治阶级用于实行政治统治,维护社会稳定。

思想政治教育在形塑社会结构的过程中实现自身价值。社会发展是一个流动的、动态变化的过程,表现为不同社会形态的更替。当生产力与交往形式(1)中共中央编译局在《德意志意识形态》一书的注释中对“交往形式”等术语与生产关系概念之间的关系作了说明：《德意志意识形态》中所用的“交往形式”“交往方式”“交往关系”这些术语就是马克思恩格斯在当时所形成的生产关系概念。之间的矛盾恶化到一定程度,就会发生社会革命,推动社会结构实现变迁。“每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构,是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础。”[4]也就是说,特定历史时期的社会结构决定着那一时期思想政治教育的内容和形式。思想政治教育能够回归社会,渗透进社会肌体的深层结构中,揭露各种思想问题的根源,找到整合各种社会资源的新思路;同时,思想政治教育在深入洞察世情、主动参与社会建构的过程中,也能够协调差异、化解冲突、促成共识,引导群众更好参与社会治理。

(二)明确了思想政治教育的主体和对象：“现实的个人”

“现实的个人”既是马克思恩格斯考察人类历史发展过程的前提和出发点,也是无产阶级思想政治教育活动的核心。马克思恩格斯认为,人“不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人,而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”[1]525,是存在于现实世界之中、从事物质性实践并在实践活动中实现自身发展的具体的历史的人。在思想政治教育活动中,“现实的个人”表现为主客体的统一,即既是发挥教育作用的主体,又是被施加教育内容的对象,因此正确认识“现实的个人”至关重要。

关于“现实的个人”的内涵和本质,马克思恩格斯在《形态》文本中进行了多维剖析,可以归结为以下三个层面。首先,人是自然人,存在于自然界之中,是通过物质生产实践利用、改造自然界的物质资料从而达到生存发展目的的生命有机体。人生于自然界,是自然界生命体为了适应地理、气候等自然环境的变化逐步演变进化而来的。“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此,第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。”[1]519人依赖于自然界,是在不断与自然界中其他物种进行能量交换的过程中生存发展的。其次,人是社会人,只有置身于各种社会实践与社会关系中,人才能够满足自身的生存发展需要。一方面,社会为人的生存发展提供客观条件。社会是由人的活动以及人与人之间的关系共同构成的。人在一定的社会历史条件下通过生产满足自身物质生活需要,而生产“是以个人彼此之间的交往为前提的”[1]520。另一方面,人通过社会实践和社会交往,在提升个体能力的同时也促进社会整体进步。人在社会实践中持续探索,不断获得生存和发展所需要的能力和技术;并在与其他社会成员的交往中交流信息、交换技能,实现全体社会成员共同发展进步。最后,人是发展着的人,人通过物质生产实践改造外部世界的同时,也在重塑自身。马克思恩格斯将整个人类历史看作“追求着自己目的的人的活动”[1]295,认为人的发展程度虽然会受到其所处历史阶段生产力发展水平的限制,但人在实践中不断自我改造、自我革新,并在一代代传承中不断提升,最终将实现自由而全面的发展。

思想政治教育只有把“现实的个人”看作自然人、社会人与发展着的人的统一体,才能行之有力、行之有效。在思想政治教育过程中,教育者要教导受教育者尊重生命周期规律和自然规律,在把自身与自然视为生命共同体的基础上利用自然、改造自然;要教导受教育者充分认识社会发展规律和社会交往规律,在把握规律的前提下积极参与社会实践、正确处理各种社会关系;要教导受教育者善于思考,善于发挥自身主动性创造性,敢于突破既有客观条件的束缚,不断追求新的目标,实现更高层次的发展。另外,教育者要认识到自身在思想政治教育活动中处于主体地位、发挥主导作用,但又必须重视和发挥受教育者作为“现实的个人”的主体性;受教育者要认识到,自身是思想政治教育的对象,但除了被动接受教育内容外,还可以主动学习教育内容。

(三)昭示了思想政治教育的根本目标：个人的全面发展

个人的全面发展是马克思主义的最高命题,也是马克思恩格斯追求的最终理想和目标。对于什么是个人的全面发展、如何实现个人的全面发展,马克思恩格斯在《形态》中作了比较详尽的阐释。无产阶级思想政治教育只有坚持以马克思主义为指导,把“现实的个人”的全面发展作为根本目标,积极发挥育人功能,为个人的全面发展创造有利社会条件,才有其根本性意义。

个人的全面发展是思想政治教育的“指南针”。马克思恩格斯提出的“个人的全面发展”是相对于“个人的片面发展”而言的。他们认为：个人的全面发展既指个人能够将体力劳动与脑力劳动相结合,根据社会需要在各个生产部门之间自由流动,使自己的体力和智力、才能和兴趣、思想道德等多个方面得到充分发展[5];又指个人能够按照自身志趣参与社会活动,使自己的个性得到自由发挥。思想政治教育始终围绕“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”开展研究和工作,个人的全面发展为思想政治教育提供了目标指引。思想政治教育应在正确理解个人全面发展内涵的基础上,依托思政课堂和各种思政活动,在思想与实际的结合、理论与实践的互动中锻炼人良好的思想道德素质、人格品质和实践能力,塑造全面发展的人。

建构“真正的共同体”是实现个人全面发展的必由之路。马克思恩格斯指出,个人的发展程度取决于社会生产的物质条件。旧式分工和私有制将人限制在一个范围内,并进行剥削,在这种条件下个人是无法实现全面发展的。消灭旧式分工和私有制、建构“真正的共同体”,“个人才能获得全面发展其才能的手段”[1]571。“真正的共同体”是“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的“自由人的联合体”[6],也是“以每一个个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”[7]。形成“真正的共同体”需要彻底变革生产方式,同旧势力作坚决斗争。在社会变革过程中,个人需要与社会需要、个人发展与社会发展之间的矛盾容易被激化。思想政治教育具有前瞻性和预见性,能够利用先进意识形态教育人、培养人、发展人,协调多方利益、化解内部矛盾,引导个人的思想意识与社会意识同步,使个人在自身全面发展的基础上为建构“真正的共同体”贡献力量,并通过建构“真正的共同体”反过来为个人的全面发展提供更坚实的物质基础和保障。

二、《形态》蕴含的思想政治教育理论观点

马克思恩格斯在《形态》中对以往哲学进行了彻底批判,建构起无产阶级意识形态理论体系,说明了培养意识形态认同的重要性;紧扣历史脉搏,把握人类历史发展规律和趋势,提出了历史唯物主义的基本要求;全面考察影响人的思想观念的因素及其影响过程,分析了人与环境之间的互动关系。可以说,《形态》蕴含着十分重要的思想政治教育理论观点。

(一)思想政治教育要把意识形态教育作为主要内容

马克思恩格斯通过对青年黑格尔派主观唯心主义和费尔巴哈唯心主义历史观的彻底批判,揭示了意识形态的本质,建立起无产阶级的意识形态理论体系。他们认为,“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”[1]550,而“一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量”[1]550。可见,意识形态作为一种思想观念体系,集中体现着统治阶级的意志,代表着统治阶级的利益诉求,是带有明显阶级性和政治性的上层建筑。思想政治教育作为一种政治思想教化活动,其本质就在于意识形态性,因此意识形态教育是思想政治教育不可或缺的主要内容。

将意识形态教育作为思想政治教育的主要内容是必要且重要的。思想是行动的先导,思想一致,行动才能统一。意识形态教育的目的是将统治阶级的思想作为统一的思想传输给社会成员,使社会成员在政治、精神、心理等方面达成共识,形成建设社会的强大精神合力。在资本主义社会,资产阶级的意识形态带有虚假性和欺骗性。资产阶级为了巩固自身统治,建立起国家这个“虚幻的共同体”,并通过国家这个工具将自身意识灌输给无产阶级,将自身利益美化为全体社会成员的共同利益,给自身无情剥削无产阶级的行为披上一层合理合法的外衣。因此,对无产阶级进行意识形态教育十分必要。列宁在《怎么办》一书中主张通过政党的外在灌输唤醒工人群众的阶级觉悟和阶级反抗意识,使其认识到自己的伟大使命。当前国际形势严峻复杂,同时西方文化的输入使人民群众经受着各种错误思潮的冲击,影响着我国人民的文化认同和社会主义核心价值观培育。因此,提升意识形态教育在思想政治教育中的地位,将其作为思想政治教育的主要内容至关重要。

意识形态教育的内容设定应遵循现实性和方向性相结合的原则。青年黑格尔派“在纯粹的思想领域中”寻找解放人的路径[1]513,认为“只要同意识的这些幻想进行斗争就行了”[1]515。马克思恩格斯批驳他们“只是用词句来反对这些词句”[1]516,而“绝对不是反对现实的现存世界”[1]516。意识形态基于对社会现实的反思而形成,意识形态教育的内容设定既要反映社会现实,又要契合社会主义和共产主义发展方向,符合思想政治教育育人目标。习近平总书记结合我国具体实际,指出：“我国高等教育发展方向要同我国发展的现实目标和未来方向紧密联系在一起,为人民服务,为中国共产党治国理政服务,为巩固和发展中国特色社会主义制度服务,为改革开放和社会主义现代化建设服务。”[8]这既是我国社会主义现代化强国建设进入关键时期高等教育的教育方针,也是意识形态教育的基本原则[9]。在这一框架内,我国意识形态教育要做到以坚定马克思主义信仰和拥护中国共产党领导为目标导向,强化爱国主义教育、理想信念教育、社会主义核心价值观教育、道德法制教育和人的全面发展教育,将中华民族共同体意识牢牢镌刻在广大人民群众心中。

(二)思想政治教育要把唯物史观作为基本方法

在《形态》中,马克思恩格斯把德国哲学家们在历史观上的基本立场归结为“从天国降到人间”,他们采取了一种完全相反的、“从人间升到天国”的实践立场,创造了一种新的历史观——唯物史观[1]525。唯物史观是关于人类历史发展过程的一种总结性理论,也是指导人们认识世界和改造世界的一种现实性原则,要求人们全面、辩证、历史、发展地看待问题。思想政治教育因其主体、对象、内容、方法和载体都来源于实践,实质上是一种物质性活动,应遵循唯物史观的基本方法,做到以人为本、理论联系实际、传承与创新相统一。

在唯物史观基本原则的指引下,思想政治教育应坚持以人为本,注重激发人的积极性、主动性、创造性。马克思恩格斯在《形态》中把“现实的个人”作为唯物史观的前提,通过层层推理得出“社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的”结论[1]524。个人可以通过自己的意愿和行动,影响人民群众整体的意愿和行动,进而影响整个社会的前进方向。只有立足于“从事实际活动的人”[1]525,才能找到彻底解放人的路径。“以人为本”即以人为中心,一切为了人、一切依靠人,把人的生存和发展作为衡量一切工作的重要标准。思想政治教育的根本任务在于立德树人,在教育活动中就必须坚持以人为本,切实关注、了解和解决每个人所面临的现实问题,引导受教育者积极认识自我、发展自我,全力实现自我价值。

在唯物史观基本原则的指引下,思想政治教育应坚持理论联系实际,“在现实的世界中并使用现实的手段”提升工作实效性[1]527。“发展着自己的物质生产和物质交往的人们,在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是意识决定生活,而是生活决定意识。”[1]525唯物史观的根本观点就是社会存在决定社会意识,但同时也承认社会意识具有相对独立性,能够反作用于社会存在。思想政治教育的内容作为社会意识的重要组成部分,来源于社会存在,为社会生产方式所制约,同时也反作用于社会存在的发展。思想政治教育应结合自然环境状况、社会发展状况以及受教育者思想实际,关照个人、社会、国家各方利益诉求,不断优化教育内容、创新教育策略,提升受教育者对外部世界的认知水平。

在唯物史观基本原则的指引下,思想政治教育应坚持传承与创新相统一,增强思想政治教育吸引力。在马克思恩格斯看来,历史“是各个世代的依次交替”[1]540,“每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力”从事活动[1]540。对于思想理论而言,亦是如此。中华文明五千年的文化积淀、世界社会主义五百年的思想硕果、中国共产党一百多年的理论成就,以及思想政治教育本身在其发展过程中积累的诸多工作原则,对思想政治教育来说均是十分珍贵的资源宝库。思想政治教育应站在前人的肩膀上,着眼于当今时代的变化,贯古通今、推陈出新,在继承优秀思想文化和前人经验智慧基础上与时俱进,不断焕发新的生机活力。

(三)思想政治教育要正确认识和对待客观环境的影响

在《形态》中,马克思恩格斯并没有局限于意识形态活动,而是用历史发展的观点把人与环境辩证统一起来,全面考察了影响人的思想观念的因素及其影响过程,阐述了关于思想政治教育环境的系列观点。思想政治教育是全方位立体化的,需要营造既有理论底蕴又有实践趣味的育人环境。马克思恩格斯关于人与环境关系的论述,能够为现代思想政治教育提供重要的指导作用。

人与环境的互动关系及其发展变化奠定了思想政治教育的客观前提。马克思恩格斯从实践出发考察“环境”概念,提出“人创造环境,同样,环境也创造人”的观点[1]545。这一观点彰显了人与环境的双向互动性：既看到了人作为历史创造者的主体性——人能够通过实践活动把客观环境中阻碍自身生存发展的因素改造为推动自身发展的动力;又看到了环境对人的历史预设性和限制性——人的身上带有深刻的时代环境烙印,人对客观环境的改造不是任意的,要遵循合规律性与合目的性的双重尺度,在既定的、从前人继承下来的环境条件下进行[10]。马克思恩格斯在这里所描述的环境不仅仅指自然环境,还包括政治环境和社会环境。他们还认识到,人与环境的关系会随着生产力的发展而变化,只有充足的物质财富才能使人摆脱对自然环境及物的依赖,实现人的全面发展。思想政治教育具有时代性,不能离开特定的历史环境进行纯精神构建。因此,应辩证看待人与环境的互动关系及其发展变化,一方面充分发挥良好客观环境的育人功能,另一方面通过调动人的积极性优化客观环境。

改造自身与改造环境的一致性决定了思想政治教育要把二者统一起来、一体推进。马克思恩格斯摒弃了旧唯物主义,以及青年黑格尔派所主张的使人与环境相互脱离、仅仅依靠教育对人进行改造的错误观点,强调人改变自身与改造环境的活动是一致且渐进的,二者统一于革命的实践。针对施蒂纳污蔑无产者即使在社会环境发生翻天覆地变化的条件下也只能是“旧人”的谬论,马克思恩格斯指出：“只有改变了环境,他们才会不再是‘旧人’：因此他们一有机会就坚决地去改变这种环境。在革命活动中,在改造环境的同时也改变着自己。”[11]234人在进行对象性活动的同时也改造着自己的主观世界,因此思想政治教育者必须认识到,只有在社会实践活动中把改造人的主观世界与改造客观环境统一起来,才能取得实质性的育人效果。

三、《形态》对新时代思想政治教育的现实启示

《形态》的思想资源不仅为思想政治教育提供了理论支持和哲学基础,更对新时代思想政治教育工作具有重要的现实启示。新时代思想政治教育应充分汲取《形态》中的经验和智慧,在创新教育内容、改进教育策略、优化教育环境等方面进行深入探索。

(一)创新思想政治教育内容

思想政治教育的目的和任务随着实践的发展而不断变化,正如马克思恩格斯所说：“一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。”[11]544加之受教育者精神世界的多样性、思想发展的多变性,决定了思想政治教育内容具有广泛性和时效性。思想政治教育内容作为开展思想政治教育工作、塑造人的精神世界的基本依据,需要结合世情国情党情变化和受教育者思想实际不断创新。

创新思想政治教育内容,必须坚持以服务大局为导向,把中国化马克思主义理论作为根本理论指导。大局关乎党和国家前进方向,关乎中国特色社会主义整体布局,关乎中华民族前途命运。创新思想政治教育内容必须坚持把服务大局作为导向,注重培养受教育者高瞻远瞩的大局意识。中国化马克思主义理论,尤其是习近平新时代中国特色社会主义思想,立足于中国社会主义初级阶段基本国情,代表了中国共产党和中国人民的主流意识形态,符合社会发展新趋势,反映了时代进步新要求,是经过实践反复检验的科学真理。创新思想政治教育内容要充分吸收中国化马克思主义理论的思想养料,加强爱国主义教育、理想信念教育、核心价值观教育、历史教育和道德法制教育,培养受教育者以历史眼光观察问题的广阔视野、以发展视角思考问题的战略自信和以科学思维解决问题的实践能力。

创新思想政治教育内容,必须紧紧抓住受教育者思想实际,满足受教育者的全面发展需要。“思想政治工作从根本上说是做人的工作”[12],教育内容的创新也必须遵循人的认知特点规律,真实关切受教育者的思想实际。一方面,既定教材内容不能够完全满足受教育者的成长成才需求,因此教育者要充分发挥主观能动性,从理论知识背后的人文故事入手,想方设法将严肃刻板的教育内容鲜活化、生动化。另一方面,网络新媒体已经成为最受受教育者青睐的教育载体之一,教育者要注重运用网络新媒体使枯燥乏味的教育内容形象化、具体化,同时寻找与新媒体时代相符合的话语内容,用贴近受教育者实际、适应受教育者全面发展需要的话语表达上好思政课、当好引路人。

创新思想政治教育内容,必须从中华优秀传统文化中汲取养分。中华优秀传统文化在五千多年的发展中以多种形式流传下来,是中华文明的智慧结晶和精华所在,是中华民族的根和魂。中华优秀传统文化中的哲学思想、人文精神、道德观念等与思想政治教育内容具有高度契合性,能够为思想政治教育提供重要文化资源支撑。将中华优秀传统文化融入思想政治教育中,在思政课堂上讲好传统人文故事、用好经典名言,可以拓展受教育者视野思维,提升思想政治教育实效性。思想政治教育在传承和弘扬优秀传统文化的过程中,也要用新时代的思想观念拓展优秀传统文化内涵,推动优秀传统文化实现创造性转化、创新性发展,进而为思想政治教育内容不断注入新能量。

(二)改进思想政治教育策略

注重科学有效的教育策略是新时代思想政治教育工作的一个重要特色。习近平总书记曾将“好的思想政治工作”生动地比喻成生活中必不可少的调味品——“盐”[13]。盐在所有的调味品中是最重要的一味,但却要注意适时适度地添加,思想政治教育工作与盐的功用有异曲同工之妙。思想政治教育者在教育过程中应因人而异、依时而行,把握好时机和分寸,采用生动有趣的教育方法,用“润物细无声”的方式达到育人目的。

思想政治教育要因人而异,实施科学灌输。“在任何情况下,个人总是‘从自己出发的’。”[11]514马克思恩格斯指出,个人是自己的思想观念的生产者,由于自身的生存发展需要而产生交往需求,在交往中形成一定的社会关系和政治关系,进而会与其他社会成员达成社会思想共识。这表明,个人的现实需要不仅会左右个人的思想观念,也必然会对社会主流思潮产生影响。当代人的价值取向多元化、思想观念多样化,追求个性化生活方式,因此,在教育过程中尊重人的主体性和差异性尤为重要。思想政治教育要更加关注受教育者的个性化需求,针对不同的受教育者开展“私人定制式”教育,因人而异、因材施教,按照“个人的全面发展”标准科学、精准地向受教育者灌输新时代的科学理论思想。

思想政治教育要结合实践,重视实践引导。在《形态》中,马克思恩格斯运用唯物主义的历史逻辑,强调了实践观点,探究了思想政治教育的根源和本质。实践是人与环境之间互动的基础,实践性是思想政治教育的基本特征,“人应当通过全面的实践活动获得全面的发展”[14]。当前思想政治教育环境不断发生新变化,人民群众整体素质不断提升,思想政治教育要坚持理论与实践相统一的原则,结合进入全面建设社会主义现代化国家新征程的社会实际、教育教学实际以及受教育者思想心理状况,合理安排教育内容。教育者的教育活动不能仅仅停留在道德说教层面,要利用现代通信和传播手段,增强受教育者接触、体味、观察、思考相关教育内容的机会;要开展丰富多彩的实践教育活动,让受教育者在实践中体验到知识升华带来的满足感和成就感,同时反思自身行为的合理性,自觉实现思想和行为相统一。

(三)优化思想政治教育环境

教育环境是思想政治教育的关键场域,通常以价值性、思想性及指导性为基本定位,但现实中思想性往往会让位于新颖的物质环境建构。马克思恩格斯指出：“使现存世界革命化,实际地反对并改变现存的事物。”[1]527也就是说,要通过改造现实环境促使人的思想意识发生变化。马克思恩格斯在《形态》中指出了物质环境、政治环境和社会环境对德国哲学家们错误思想观念的影响,这启示思想政治教育要科学认识和利用物质环境,也要积极改造政治环境和社会环境。

优化思想政治教育物质环境,要充分挖掘物质环境中的教育资源,有效发挥物质资源优势。“现实的个人”时刻处于物质环境中,物质环境作为“现实的个人”进行社会实践活动的基础,拥有天然独特的地理地形、气候条件和物质景观,不但能给人以直观的美感体验,还能对受教育者进行隐性思想政治教育。教育者在思想政治教育过程中,要善于发现自然环境中的历史资源、人文资源、红色资源等教育资源,将其与教育目标有机融合在一起,使受教育者在领略自然风光和人文魅力的同时,自觉或不自觉地接受主流价值观的教育。

优化思想政治教育政治环境,要认清政治形势,把握正确政治方向。马克思恩格斯认为,“现实的个人”是在生产活动中“发生一定的社会关系和政治关系”的[1]524,德国哲学家们受社会关系和政治关系束缚,“在‘纯粹精神’的领域中兜圈子”[11]44。思想政治教育应与政治生活紧密结合,提升与政治环境的适配度,及时根据政治环境变化调整教育内容。教育者要持续关注国内外政治形势,站稳政治立场,在理论教育和沟通交流中给受教育者解答政治疑惑,尤其要在政治环境发生突变时加强对受教育者的政治思想引导,使受教育者始终保持正确政治态度,依法有序参与政治生活、行使政治权利。教育者还要深入了解受教育者的政治认知、政治观点,注重抓住重大政治事件契机,引导受教育者树立正确的政治价值观。

优化思想政治教育社会环境,就要增强对社会环境中不确定不稳定因素的价值倾向敏锐性。进入21世纪以来,中国社会经济水平不断提高,对外开放的大门越开越大,互联网技术飞跃式发展,思想政治教育也因之获得了较好的发展。与此同时,广大受教育者对美好生活的要求越来越高,影响受教育者身心健康发展的不良因素也不断增多,这些给思想政治教育带来了一些新挑战。因此,教育者要增强自身价值倾向敏锐性,通过发放问卷、走访等调研了解受教育者关注较多的信息,找到与受教育者进行思想互动的话题,并进一步展开学理和价值分析;及时更新思想政治教育素材,引导受教育者在复杂的社会环境中坚定自己的立场和态度。

《形态》是马克思主义发展史上的一座里程碑。如今时移世易,距离《形态》的撰写完成已经有大约177年的时间。与马克思恩格斯所处的时代相比,我们的时代发生了翻天覆地的变化。但是,从大历史视野来看,《形态》仍然散发着耀眼的真理光芒,因为我们依然处在马克思主义指引的历史时代。马克思恩格斯在《形态》中关于“现实的个人”的剖析、关于思维与存在关系和认识与实践关系的思考、关于唯物史观的论述、关于人类解放的求索,都为思想政治教育提供了重要理论支持和经验导引。新时代思想政治教育不管是理论构建方面还是实践拓展方面,都需要从经典著作中汲取营养,进而深化理论内涵,激发内在张力,彰显外在活力。