“量体裁衣”与“知所先后”

齐世明

年轻人踏入职场，乃人生一件大事。外甥小清如愿入職一家心仪的单位，兴冲冲地报了到，又兴冲冲地与我煲起电话粥，探讨职场新人的“体语”。

什么是新人的“体语”？这种身体语言，是非词语性的身体符号，又叫肢体语言。这个话题新鲜有趣，让我想起一段故事：明嘉靖年间，京城有位颇有名气的裁缝，其所制衣服的长短、松紧、宽窄无不贴身。一次，他为一名御史缝一件圆领服，首先问询的是对方的年限资历。照理，裁缝裁衣量对方身体即可，何必问年限资历？裁缝回应：官爷如果是新官上任，意气正盛，往往挺胸凸腹，身体微微仰着，故而衣襟要前长后短；在职时间长了，意气平和了，衣当前后如一；如果为官既久，又欲升迁，虽体态颓唐，但对上仍“彬彬有礼”，前肢微微下俯，衣襟则应前短后长。若不知年资，恐怕就不合身啊！原文这样记录裁缝的话：“相公辈初任雄职，意高气盛，其体微仰，衣当后短前长；在事将半，意气微平，衣当前后如一；及任久欲迁，内存冲挹，其容俯，衣当前短后长。不知年资不能称也。”

我把这个故事讲给小清听。他是古代文学专业毕业的，读书不少。他读到另外一个类似的故事，说的是清代各省都有成衣匠，而宁波尤多。有人“持匹帛命成衣者裁剪”，成衣匠问主人之性情、年纪、状貌以及何年得科第等，独不言尺寸。成衣匠说：“少年科第者，其性傲，胸必挺，需前长而后短；老年科第者，其心慵，背必伛，需前短而后长。肥者其腰宽，瘦者其身仄；性之急者宜衣短，性之缓者宜衣长。至于尺寸，成法也，何必问耶！”这一则寓言，可谓是“量体裁衣”的新解。

“量体裁衣”一语出自《南齐书·张融传》，说是齐太祖手诏赐张融衣：“今送一通故衣，意谓虽故，乃胜新也。是吾所著，已令裁减称卿之体。”张融处理政事很有才能，且生活简朴，日常穿着很简朴，齐太祖很器重他，以“不可无一，不可有二”这样的话评价他。一次，齐太祖专门派人给张融送去衣服，意思说这衣服是我曾经穿过的，虽是旧的，但穿上会比新的舒服，叫裁缝重新按照你的身材改了。后人据此概括出“量体裁衣”这个成语。

这个成语和职场联系起来倒也颇有意思。职场得意与否，心境不同，精神面貌不同，对衣服的要求也不同。无论是“前倨后恭”或“前恭后倨”，都很清晰地说明，有一只看不见的手规制着人们的身体语言。你居于人生的哪个阶段、职场的何种层级，对自我有什么样的认知，就有什么样的身体语言。

小清赞同我的观点，话题又引申到庄子的观点。庄子提出“倒置之民”——“丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民”，小清对其中含义理解得颇为准确，他认为在身外之物上丧失了自我、在世俗中迷失了本性之人，就是本末倒置的人。芸芸众生中的“倒置之民”可谓不少，放眼望向职场，有的人德才倒置，虽然有能力、点子多，但私心重、欲望多，德不配位；有的人黑白倒置，把黑当成白，把丑当成美，把溜须拍马当作精明能干……

即便“倒置之民”为数不多，负面影响也会较大。因为某个地方或某家单位只要有一两个“倒置之民”，就容易发生“一粒老鼠屎糟蹋一锅粥”的现象。如此一来，真与假、是与非、美与丑便成了一笔糊涂账。

正如《礼记·大学》所说：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”做一件事情，掌握本末终始、先后次序是非常重要的，如果本末倒置了，往往会有误本为末、倒末为本的疏失，“倒置之民”也就难以避免。

“您说得对。回到量体裁衣的话题，一个人是否‘倒置’，从肢体语言、从穿着举止中就能体现。”小清说。

我对这名职场新人叮嘱道：“对于领导和师父要充分尊重，不要溜须拍马；要认真学习，但不要奴颜婢膝。说到底，体语、身态即是心态。心态端正，身态自然能放正。举止既讲文明，懂礼貌，又大方从容，多好！”但愿这些朴素的道理能助他一臂之力。

【原载《解放日报》】

●河南安阳 郭旺启荐

插图 ／ 卑躬屈膝 ／ 佚 名