在秩序中发扬个性

缪含韵

中国的传统社会注重秩序，人们在伦理道德的要求下约束自我。而世易时移，在当今时代，个性越来越受到推崇。这一转变，是否意味着个性和秩序不能兼容？

何为“秩序”？何为“个性”？前者为规范人的行为的规章制度，后者为个人独特的行为思想，前者是群体性的，后者是个体性的。

中国传统社会是注重规矩和伦理的社会范式。受“君君臣臣，父父子子”礼制文明的影响，以及统治者维护专权，避免觉醒的人们违抗专制统治的需要，以“三纲五常”为代表的等级秩序贯穿整个古代中国。

与中国古代社会相对的是西方的文艺复兴时期，人文主义提倡个性解放，人们便关注个性的彰显，秩序与个性的关系显然受到时代发展进程的影响。在现代社会，经济形态已由依赖于土地的小农经济转为自由度高的现代化经济，互联网的迅速发展和基础教育的普及，使得信息和话语权不再被统治者垄断，人们拥有了辩证看待秩序的目光和自主形成价值观的能力，三纲五常类秩序再难被现代社会认可。而满足了马斯洛需求层级中较为低级的温饱和安全需求之后，人们追求更高的自我价值，越来越多的人开始崇尚个性解放。如此看来，发生注重秩序到崇尚个性的转变是必然的。

但，这种必然的转变就意味着秩序以及被时代淘汰，现代社会不再需要秩序了吗？我认为，不尽如此。

这种转向并不是由“绝对秩序”到“绝对个性”的转型，“秩序与个性”的关系是相对的。在中国古代社会，也有“我与我周旋久，宁作我”，就比如簪花喝酒清谈随性的魏晋风流；在当代社会，人们也要遵循法律和公序良俗。

良好的社会秩序并不会压抑个性发展，相反，能否满足人们的个性发展需求是评价社会秩序是否符合时代发展进程的一种标准。古代社会奉朱熹释义的典籍为圭臬，培养出《儒林外史》中如周进般落后于时代的腐儒，造成了“秩序是错误的”的刻板印象。实则，法律等秩序提供了安全包容的社会环境，帮助我们更好地寻找自我；人民解放个性之后为了寻求认同感，又会致力于开创更加多元化的评判体系，这种评判体系会演变成良好的、合理的新秩序。在现代社会，个性与秩序是相互促进的新关系。

莎士比亚说，纵使我处于果壳之中，仍是无限宇宙之王。我们也应在秩序中发扬个性，做秩序下的宇宙之王。

（指导教师：刘献姣/编辑：于智博）

评点：莫羽

何为秩序，何為个性，秩序与个性的关系如何，作者在严密的论述中充分展开，显示了文章的深度和说理的严密性。从纵向看，由传统社会的统治秩序，论及现代社会的崇尚个性，提出了“发生注重秩序到崇尚个性的转变是必然的”的观点；从横向看，同一个时代，同时也存在着制度的文明和个性的认可，提出“‘秩序与个性’的关系是相对的关系”的观点，甚至提出“能否满足人民的个性发展需求是评价社会秩序是否符合时代发展进程的一种标准”的观点。整篇文章说理层层递进，看问题辩证、理性，显示出较强的思考力。在辩证说理时，引用了三纲五常、文艺复兴、马斯洛理论、《儒林外史》，显示了文章文化的厚度，引用莎士比亚的名言显示了说理的强度。整篇文章由现象到本质，由提出问题到解决问题，说理极具思辨性。