中国式现代化将造就可大可久、可亲可敬之中国

作者｜谢茂松

△2022 年10 月16 日，中国共产党第二十次全国代表大会在北京人民大会堂开幕。图为大会现场

二十大召开的历史时刻，既是全面建设社会主义现代化国家、实现第二个百年奋斗目标的开局之年，也是中国共产党建党第二个百年的首年。

全面建成社会主义现代化强国，实现第二个百年奋斗目标，是以中国式现代化全面实现中华民族伟大复兴，这一复兴最终将是中华文明的伟大文明复兴；更弘远地展望，中国共产党从建党的第二个百年的首年开始，团结带领中国人民持续不断地发奋图强，必将迎来中国今后百年的盛世、盛运。

建党百年实现第一个百年奋斗目标是中国共产党的第二个百年迎来百年盛世的新起点，展望第二个百年的中国远景是——可大可久、可亲可敬之中国。

“团结奋斗”的浅白语言直揭现代政治本质并有深厚文明根源

立足第二个百年的大历史、文明史视野之下，可以更深刻而全面地体会二十大报告的体大思精。二十大报告作为体大思精的大政治报告，可谓是当今世界政党中所独有的政治文本，集中体现了中国的文明大国政治全面统筹“国之大者”，集中体现了中国的新型举国体制为集中力量聚焦中心任务而团结奋斗。这也体现了中国共产党能强有力地领导组织动员全体中国人民为了共同的理想、共同的价值、共同的目标、共同的利益而共同奋斗，而这些都凝聚到二十大报告主题的最后四个字：团结奋斗。

“团结奋斗”这四个字看似再平常不过，但“团结奋斗”以及“同心同德”这种百姓日用常见的中国政治语言，恰恰是对政治共同体、国家共同体、文明共同体的共同性的最直观、最本质的概括。团结奋斗、同心同德既是现代的，同时也深深植根于中国文明底层结构。

今天的中国道路是从五千多年文明传统中而来的。正是同心同德、团结奋斗，造就了中国文明成为世界史上唯一的连续未断裂的文明，同心同德、团结奋斗蕴含的上下四方相应的哲学原理正是中国文明可大可久之道的关键。

同心同德、团结奋斗集中体现在全党上下同心同德、团结奋斗，集中体现在党和人民同心同德、团结奋斗。作为政治领导者、组织者的中国共产党，与作为组织、动员对象的中国人民，二者是一体相生的休戚与共的关系。中国共产党如果脱离了人民，就不成其为中国共产党；同样，脱离了中国共产党的领导，中国人民就是一盘散沙，也就不成其为政治学意义上的中国人民。

毛泽东在党的七大预备会议上作出“从古以来没有这样的人民，从古以来没有这样的共产党”的论断，最好地说明了中国共产党锻造了从古以来没有的“党组织”，同时也锻造了从古以来没有的全面组织动员起来的“中国人民”，这就是“中国共产党和中国人民”的文明意义和政治学意义。“中国共产党和中国人民”可谓共同建构了中国文明的新的政治秩序与政治原理。习近平总书记强调，“团结才能胜利，奋斗才会成功”。他在二十届中共中央政治局常委同中外记者见面时的讲话中指出：“前进道路上，无论是风高浪急还是惊涛骇浪，人民永远是我们最坚实的依托、最强大的底气。”

中国式现代化方能“可大可久”

展望第二个百年的中国远景是——可大可久之中国。

二十大报告中提出的中国式现代化是人口规模巨大的现代化，是中国十四亿多人口整体迈进现代化社会，是为“可大”。

“可大”不一定“可久”，西方过去五百年的资本主义现代化以及西方的大国更替的历史一再印证了其大却不能久。“可大”如何还能“可久”？中囯式现代化完整给出了“可大可久”的答案，那就是中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化、物质文明和精神文明相协调的现代化、人与自然和谐共生的现代化、走和平发展道路的现代化。

全体人民共同富裕的现代化，继承了中国文明的成己成人的传统，克服、超越了西方资本主义现代化的资本至上所带来的发达国家与发展中国家之间以及国家内部的贫富差距；物质文明和精神文明相协调的现代化是“富而好礼”、人民由安居乐业而能安身立命、内心“充实而有光辉”的现代化，从而能克服、超越西方资本主义现代化资本至上带来的理性、知识、科学与信仰之间巨大矛盾冲突所造成的精神空虚的精神危机、信仰危机；人与自然和谐共生的现代化，继承了中国文明“天人合一”的思想，克服了西方资本主义现代化资本至上在经济高速发展中对于自然的巨大破坏；走和平发展道路的现代化，是全球共同发展的新道路，继承了中国文明“成己成人”“天下一家”“天下大同”的文明传统，克服了过去西方依靠战争、殖民、掠夺而实现现代化的老路。

习近平总书记在二十届中共中央政治局常委同中外记者见面时的讲话中饱含深情地指出，中国式现代化是中国共产党和中国人民长期实践探索的成果，是一项伟大而艰巨的事业。惟其艰巨，所以伟大；惟其艰巨，更显荣光。正是中国式现代化的全体人民共同富裕、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展道路的全新路径的这些全新超越的特质，使得中国式现代化“可大”的同时还能“可长可久”。

中国式现代化在根本上具有“可长可久之道”，具有“道”的文明原理普遍性意义。中国探索、走出的这条中国式现代化道路具有“可长可久之道”，在大本大源上是最大地继承、创新了中国文明一直坚持的“可大可久之道”，中国共产党团结带领中国人民创造出了在现代新的“可大可久之道”。

中国式现代化的本质就是中国社会主义，中国社会主义道路克服了西方资本主义自身不可克服的各种内在危机。正是中国共产党团结带领全体中国人民经过艰难曲折、艰苦奋斗走出了中国社会主义道路，中国社会主义道路的超越之道、普遍之道就是“可大可久之道”。

中国式现代化、中国社会主义创造了人类文明新形态，克服了过去五百年西方资本主义现代化带来的难以克服的现代性危机，将为世界下一个五百年提供新的文明想象力。

党的自我革命带来“可大可久之道”

中国深厚历史文明传统的历史智慧深知“人能弘道，非道弘人”的道理，第二个百年的可大可久、中国式现代化的可大可久、中国社会主义道路的可大可久，根本上离不开中国共产党的领导。

习近平总书记在二十大报告中提出，党找到了自我革命这一跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案。中国共产党的全面从严治党永远在路上、自我革命永远在路上的“党纪严于国法”的自我严格要求，是当今世界政党所独有的，根本上是对于中国文明“天行健，君子以自强不息”、“日新其德”、严于修身的伟大文明传统精神的最好继承与创新，也是中国文明始终保持的忧患意识与道德紧张感的体现。

二十大报告提出“完善党的自我革命制度规范体系”，这是明确将自我革命制度化。自我革命的制度化，使得党的自我监督能够彻底完善，同时中国共产党的自我监督是以党内监督为主导，促进各类监督贯通协调。这一切保证了中国共产党的自我监督、自我革命能够对西方政党制度及其旧有的政治学原理预设加以新的根本性的超越，而这在根本上也是深深植根于中国伟大文明传统及其内圣外王之道。

中国共产党的自我革命永远在路上，永远保持赶考的心态，以及务必不忘初心、牢记使命，务必谦虚谨慎、艰苦奋斗，务必敢于斗争、善于斗争的“三个务必”，在根本上保证了第二个百年的可大可久。正是中国式现代化、中国社会主义道路的特质以及中国共产党的全面领导、自我革命精神，在根本上保证了第二个百年中国的可大可久。

贯通“古今中外”的文明集大成特质：人类文明新形态的可大可久

中国式现代化所创造的文明新形态根植于自身的伟大文明传统，那就是中国文明的大一统、成己成人、富而好礼、天人合一、天下大同的伟大精神传统，从而创造了中国文明新的“可大可久之道”，这一新的“可大可久之道”就是中国社会主义道路。

中国社会主义与中国文明传统具有高度的契合性，这就是为何来自欧洲的社会主义在中国不断发扬光大，却在欧洲式微的根本原因。中国具有社会主义发展的深厚文明土壤与政治社会土壤，并一直在进行社会主义的中国化过程，从而发展出中国特色社会主义。中国共产党创造的文明新形态，以“古为今用”“洋为中用”的“古今中外法”，全面、成功地处理好了古今，即传统与现代的张力关系，处理好了中外的张力关系；又将农业文明、工业文明、数字文明与生态文明熔铸为一体，并以社会主义之“大道”、根本原则贯穿其中。

二十大报告主题中的“自信自强、守正创新”彰显了制度自信与文化自信，尤其彰显了文化自信与制度自信的体用不二。文化自信与制度自信根本上来自中国式现代化、中国社会主义创造的人类文明新形态。

习近平新时代中国特色社会主义思想对中国共产党创造人类文明新形态具有思想引领性的意义。“集大成”而继往开来，在中国文明传统中具有至高的位置。从百年党史的大历史来看，习近平新时代中国特色社会主义思想正是具有中国文明传统所强调的集大成的特点。唯有以这样的文明史、大历史的视野，才能真正把握习近平新时代中国特色社会主义思想的历史定位。习近平新时代中国特色社会主义思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观的继承和发展。

中国共产党创造的人类文明新形态及其具有贯通“古今中外”的文明集大成特质，在根本上形成中国新的“可大可久之道”。

“两个确立”的文明意义：“两个确立”带来“可大可久之道”

“两个确立”放在文明史视野下，能得到更深刻的理解。中国文明的历代盛世都会联系到政治家，像汉文帝、汉景帝与文景之治，唐太宗与贞观之治。这并非所谓个人的人治，而是说最高领导者作为大政治家，最关键的是能有前瞻性战略思维，能识人、用人；中央、朝廷有殚精竭虑为国谋的朝臣；地方官府则有循吏，即具有政治意识与高度执行力的地方官队伍来保证中央决策落地；最基层还有士绅乡贤，上下同心，组织动员全国民众，这才能创造盛世。

中国共产党继承、创新了中国文明能深刻地理解“人”，相信“人”，相信“人”能团聚人心的传统。这首先体现在坚强的领导核心上，这就是“两个确立”“两个维护”的重大意义；其次是具体落实，体现为党管干部、党管人才、党的全面领导的原则，东西南北中，党是领导一切的，党发挥统揽全局、协调四方的政治功能；最终是要体现在相信人民。

孔子说：“人能弘道，非道弘人。”在全党确立人民领袖的领导地位与确立作为全党指导思想的“道”的指导地位，二者缺一不可。具体的“人”，是抽象的“道”在大众眼中最为直观、日常、亲切的体现，也是人能弘道的最集中体现，“道”与“人”合一而不可分；同时，作为具有原理性、普遍性的“道”，也就是现代政党的指导思想，则具有超越个人的持久影响力，经过历史不断检验的思想能超越及身而止的个人而对全党具有更持久的影响力，后继者也会在新的历史实践中将其加以不断发展。

邓小平在起草第二个历史决议的意见中说：“我们党用毛泽东思想教育了整整一代人。”今天来看，毛泽东思想教育了整整几代人，由此，我们才能深刻理解邓小平所说毛泽东思想“还在发展中”“还要继续发展毛泽东思想”的政治远见。今天的习近平新时代中国特色社会主义思想更是在发展过程中。在历史视野下更深刻地理解“两个确立”的未来深远历史意义，我们党也将用习近平新时代中国特色社会主义思想教育未来几代人。二十大报告就提出要牢牢把握习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法。

“两个确立”的深远文明意义，就在于“两个确立”带来新的“可大可久之道”。

“可大可久”来自每一历史阶段的踔厉奋发

第二个百年“可大可久”中国的远景的实现来自每一阶段的踔厉奋发。

二十大报告站在中华民族复兴战略全局和世界百年变局的至高点上，全面总结过去五年工作和新时代十年伟大变革的重大意义，确立了全面建成社会主义现代化强国从2020年到2035年、从2035年到本世纪中叶分两步走的总的战略安排，明确了未来五年的目标任务。

△ 北京天安门

过去五年、十年以及今后五年等简单数字的背后，是习近平总书记在二十大报告的结尾向全党全国各族人民发出的“牢记空谈误国、实干兴邦，坚定信心、同心同德，埋头苦干、奋勇前进”的号召。“埋头苦干、奋勇前进”的平实、浅白语言并不简单，与前面分析过的“同心同德”“团结奋斗”这些浅白语言一样，也深深植根于中国文明底层结构。

孔子说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”孔子说的期月为一年，政治一方面要有定力而行稳致远，同时政治又有紧迫感，尤其是在面对各种复杂严峻形势下。以习近平同志为核心的新一届中央领导班子集中了各地区、各部门、各条战线、各个行业党的执政骨干和优秀代表，整体素质优良、结构比较合理、分布比较均衡，是团结统一、值得信赖的中央领导集体。

基于五年来我们党团结带领人民，攻克了许多长期没有解决的难题，办成了许多事关长远的大事，基于新时代十年来党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，概括而言，基于新时代十年全面深化改革、全面筑基、全面创制而产生的更加稳定、深厚、坚实的超大体量的新发展基础，今后五年的发展将更加行稳致远，同时将以如孔子所说“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”的时不我待的担当、奋进精神及斗争精神随时准备经受风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验。

《周易·系辞上》谓：“有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。”中国式现代化的人口规模巨大、全体人民共同富裕、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展道路的特质，使得第二个百年的中国不仅在内部，同时在外部世界都带有既可大而又“可亲”的内在凝聚的亲和力，同时亦具有可久而又“可敬”的内在认同的感召力，而这就是毛泽东在新中国成立之初所展望的“中国会变成一个大强国而又使人可亲”。