说理的针对性和概括性

胡媛媛

必修上册第六单元属于“思辨类阅读与表达”学习任务群的第一个单元，围绕“学习之道”选择了六篇文章，前四篇以议论为主，思辨性较强，后两篇兼有议论和记叙，亦含有思辨性内容。

基于所处任务群的学习目标与教材选文的主题，单元的写作任务要求，针对当下学习中的某些问题，以《“劝学”新说》为题，写一篇不少于800字的文章。

一、明确写作要求：基于任务群目标的写作要点。

这是教材对进入高中的同学们第一次提出论述文写作的要求。依据任务群“思辨类阅读与表达”的学习目标与内容，此次“劝学新说”的写作，需在学习与借鉴《劝学》《师说》中古人对于“学习意义”的认识基础上，针对新的社会发展变化中有关学习的新问题、新现象等，明确提出自己关于学习的当代意义的认识。概而言之，此次写作任务的要点是：说理的针对性和概括性。

二、实施写作过程：读写融合为策略的活动指导。

活动一：深入认识“针对性”。

何谓“针对性”？就是“有的放矢”，就是“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。为了让同学们对写作的针对性有更直观、更深入的认识，可以请同学们对本单元的论述文进行如下梳理。

从表格的横向项目来看，“针对性”首先表现为“问题意识”，要针对时下存在的问题或现象而发声。其次，针对性还需有“读者意识”，应先预设好特定的读者对象，并针对这些假想读者的情况选择合适的切入角度和论述方法。最后，还要有“过程意识”，在论述的过程要针对立场观点展开深入分析，启发人们思考并“揭示本质”，以作出正确的判断，表达明确的观点。

活动二：提炼“学习之道”。

如图，对单元经典篇目中涉及学习的各个角度内容进行比较、梳理，并提炼归纳出自己对他人“学习之道”的理解和认识，这是展开对他人观点的辩证思考，探究和形成新时代下自我的“学习之道”的基础。

活动三：发现“新”的问题。

1.头脑风暴：回顾单元选文中的现象，参照他人对“学习之道”的认识，放眼当下，你还发现了哪些有关“学习”的现象值得引起重视和讨论？如：网络信息依赖、超前学习、内卷等，请进行列举，并尝试描绘具体的、典型的表现。

2.去粗取精：对列举的新现象进行分类，讨论哪些类别、哪个问题更具有现实紧迫性，更能凸显写作的现实意义？尝试从不同角度列出关于现实意义的思考，并以此为据进行比较、筛选。

活动四：有条理地深入说理。

1.回顾梳理：聚焦某一篇经典文本，回顾和梳理作者是如何逐步深入、有针对性地进行说理的，理解针对的角度与提出的观点之间的紧密联系，并提炼出针对具体现象有条理进行说理的思路和方法。

2.迁移写作：针对发现的新现象、新问题，模仿经典篇章的说理逻辑和方法，通过不同现象、不同角度等的比较分析，找到自己的切入角度、言说对象等针对性，深入分析问题，提出明确观点。

活动五：设定写作的读者。

动笔前，还可以设定预想的读者，尝试站在读者的角度来反观自己的论述，思考几个问题：①此次写作是给谁看的？这些读者会有怎样的立场和想法？②此次写作的意图和目的是什么？针对某种现象，要解决什么问题？③面对读者的想法，应该如何有针对地进行说服？④读者会如何反驳我的观点、论据和论证？我又该如何补充完善，加以应对？

“劝学”新说

□上海市曹杨二中  王文萱

历史的车轮滚滚而来，辗过竹简、缣帛、皮麻、新闻纸，浮沉起落。先哲论学问道的箴言力透纸背，烛照四方。然而，如今我们写下的字却远不如古人那般庄严、慎重、正心诚意。

千年前，韩愈曾一针见血地指出，古人学师只求“句读”，正是未曾明晰师者“传其道”的根本职能。而在内卷的时代风气驱使下，人们习惯性一连串地把学习效果、考试分数、好大学、好的工作机会和社会资源挂钩，并以此作为衡量幸福与否的主流标准。故而多数人如今只功利性地看到了各个学科中的应试成分，如同千年前的人们一样误解了学习的本质。这般死守着可量化的“业”，而丢了更宏大不可计的“道”，是一种亘古的悲哀。

怀着朝圣者的心态缓缓步入，“独立之精神，自由之思想”的光辉洒下——那正是无数学科精神的本质。驭光而行，科学、数学、文学……我们震撼于用符号、公式解释世界的天才狂想，沉浸于用数字呈现客观世界的简洁之美，醉心于那些或低吟浅唱或高声疾呼的远方之音。人的心灵在这种最深奥的理性和最灿烂的美面前哑口无言。

学习，是“人”向“圣”的延伸——不断地从原有的本体中磨掉非我的渣滓，不息地升华自我以求新生。那些具象的知识无不充盈着我们，抽象的精神无不感召着我们，向着至善的境界伸出无数双手。

而在今后漫漫长路上，怀揣着这样的澎湃，才能践行钱理群先生所说的“甘坐十年冷板凳”的治学精神，任随周遭靡靡之音乱响而不改其志。终将有智者攀上人类文明的肩头，终将有无数凡人用毕生所学合力撑起一方穹顶，群星闪耀。

而也许“内卷”作为一种社會风气，并非从个人层面就能改变。作为芸芸众生中的一员，我们短期内也许仍不可避免地与“内卷”共生，然而洞见学习的本质也不惧在时代的浪潮中迷失。如同古希腊神话中的西西弗斯，诸神为他设置了荒谬的命运图景——日复一日地推着滚落的巨石上山，然而他清醒地洞悉了这场苦行和命运的本质，挣脱了诸神围困他心灵的牢笼，只信仰他自己赋予的意义。我们也应该如他这般存在着，不管时代环境加于我们身上的枷锁，只需清醒地学，奋力地学，赤忱地学。

荀子说：“学不可以已。”

孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”……

历史的回音壁仍然荡响着先师的喟叹，不用笔墨，无须载体，世世代代的读书人口耳相传，将一种求学精神炼为永恒。

评点：作者善于从当今时代发现新的现象，并从这些现象中提炼出“学习的功利性”这一问题；更可贵的是，作者还刨根究底地揭示出这一问题的根由——青年学子们对学习本质的误解。然后，作者顺着这一“新”的现象和问题，基于自己的言说对象和切入角度，从学习本质、学习目的和学习态度多个层面明确地阐明了自己的学习之道，呈现了“劝学”的写作意图和现实意义，较好地完成了“说理的针对性和概括性”。如果能将学习本质、学习目的和新的现象之间建构更紧密更深入的联系，说理将更加成功。

（编辑：于智博）