听周锐老师聊京剧

周锐

这是《岳传》里的故事，武小生的戏，也叫《断臂说书》。

为什么叫“八大锤”呢？因为宋营岳飞元帅手下有四员使锤的大将：金锤严正芳，银锤岳云，铜锤何元庆，铁锤狄雷。每人两个锤，加起来就是八大锤了。

八大锤跟着岳元帅在朱仙镇大败入侵的金军，金国四太子兀术急调义子陆文龙助阵。

陆文龙使双枪，骁勇无比，八大锤竟都不是他的对手。

岳飞很伤脑筋，和参军（应该跟参谋差不多吧）王佐商议如何对敌。他们都知道，陆文龙原是潞安州节度使陆登之子，十六年前兀术攻破潞安，陆登夫妇遇难，兀术就把还在吃奶的陆文龙连同乳娘一起掳走了，于是十六年后宋军就多了一个劲敌。

王佐向岳飞建议，可以由他诈降兀术，找机会把杀父之仇告诉陆文龙。但岳飞觉得这太冒险，要再想想。

王佐辗转难眠，看书时看到《要离断臂刺庆忌》的故事，顿时受了启发。春秋时期鲁国的庆忌被刺，就是刺客自断其臂骗取了庆忌的信任。

王佐就依葫芦画瓢，断了一臂去见兀术，说他劝岳飞投降金国，却被如此摧残。

兀术相信了，说：“王佐，你为孤家吃苦了，孤家收留于你就是。”

王佐说：“谢狼主。”

兀术说：“你如今已是我国的人了，必须改个名儿。——有了，你为孤家吃了苦，就叫‘苦人儿吧。”

兀术下令，满营之中任凭苦人儿行走。有人问起，就把被岳飞断臂之事说给他们听。

这样，王佐就很顺利地走进陆文龙的营帐。他先见到陆文龙的乳娘，试探了几句，觉得她初心未变，便向她交了底。

陆文龙来了，他在兀术身旁见过王佐，问道：“啊，苦人儿，这几天你在做什么？”

王佐说：“那些王爷将军们，这个请我吃酒，那个叫我说评书。今日得空，特来向千岁请安。”

陆文龙好奇：“你还会说评书吗？”

王佐说：“一肚子的评书呢。”

陆文龙就请乳娘一起来听评书。

王佐问：“殿下喜欢听文的还是武的？”

陆文龙说：“小王习武，武的好。”

乳娘说：“武的热闹。”

王佐就咳嗽一声，拿起一块木头拍了一下，吓了陆文龙一跳。

“这是什么？”

“这是惊堂木，拍一下是说书时的规矩。”

“说书还有规矩？”

“无有规矩，不成方圆哪。”

“那咳嗽也是规矩？”

“嗯，也是规矩。”

“好，你慢慢讲来。”

王佐就开始讲《骅骝思乡》的故事。

他说的是宋真宗时，奸臣王钦若要害忠臣杨延昭。王钦若启奏一本：“臣启万岁，北国有一匹好马，头上有角，遍体生鳞，眼如日月，四蹄生烟，名唤日月骕骦追风驹。若得此马，可算得国家之祥瑞也，只有三关杨元帅才能盗回此马。”

王佐对陆文龙说：“千岁，这正是奸臣暗害忠良之计呀。”

“哦，后来怎样？”

“宋王下旨，命杨元帅去北国盗马。杨元帅正在发愁，大将孟良讨下将令，愿去盗马。不到一个月，即将此马盗回来了。”

陆文龙说：“这孟良真乃好手段哪。”

“宋王一见此马，十分欢喜，赏赐孟良，加封杨元帅的官职。只是，可惜呀可惜！”

“可惜什么？”

“可惜那宝马，自到南朝，一连七日七夜不食草料，眼望北国长嘶三声，就饿死了。”

陆文龙问：“却是为何？”

王佐说：“那马它是思乡啊！”

陆文龍说：“马还会思乡？”

乳娘说：“有道是良马比君子，俱是一样。”

王佐说：“啊，老太太，我看如今的人儿啊，反倒不如畜类了呀。”

陆文龙拍手叫好。

王佐却说：“完了。”

“往下讲。”

“无有了。”

陆文龙摆手：“不好，不热闹。”

“怎么，还不热闹？”

乳娘说：“是呀，你要讲一个热闹的故事。”

王佐假装想了想：“有了，待苦人儿说一段四狼主大破潞安州的故事。”

陆文龙问：“可是我父王大破潞安州的故事？”

“正是。”

“苦人儿，快快讲来！”

王佐拿出一幅画：“这里有图画一幅，悬挂起来，照图言讲。”

陆文龙挂图时，乳娘见图要哭，被王佐制止了。

“苦人儿，”陆文龙问，“图画上有许多兵将，是宋军还是我国人马？”

王佐回答：“宋军也有，我国人马也有。”

陆文龙又问：“上面有一员大将，手持宝剑自刎，他是何人？”

王佐说：“这就是潞安州节度使，姓陆名登。只因寡不敌众，被攻破城池，陆老先生就拔剑自刎了。”

“哦，那旁有一妇人，悬梁自缢，她是何人？”

“那是陆老夫人。见丈夫为国尽忠，她也尽节了。”

陆文龙又问：“啊，苦人儿，看上面还有一员大将，好像我父王模样，为何下拜？”

王佐说：“那大将正是四狼主，他见陆老先生为国尽忠，令人敬佩，故而在那里拜了他一拜。”

陆文龙说：“我父王拜得，小王我可拜得吗？”

王佐说：“千岁吗？可拜，可拜！”

乳娘说：“你还要多拜几拜呀！”

于是陆文龙恭恭敬敬地对着图说：“陆老先生在上，受小王一拜。”

王佐也对着图说：“啊，陆老先生，千岁在这里拜你呀！”

陆文龙有些不明白：“那陆老先生已死，他为何立尸不倒？”

王佐说：“那陆老先生恐他后辈不肯与他报仇，故而立尸不倒。”

“哦？”陆文龙问，“那陆老先生他还有后吗？”

“怎的无有？有道是忠良不绝后哇。”

陆文龙再看画：“那旁有一妇人，怀抱一婴孩儿，为何在那里啼哭啊？”

王佐说：“那乃是陆府乳娘，她怀中的陆公子未满三月……”

乳娘忍不住痛哭失声。

陆文龙问乳娘：“你怎么啼哭起来了？”

乳娘说：“我，我听他一家死得好惨，故而伤心落泪。”

陆文龙追问：“苦人儿，这个娃娃他还在吗？”

王佐看看乳娘，乳娘点头，王佐就说：“在。”

“他在哪里？”

“被四狼主带回抚养。”

“他多大了？”

“今年一十六岁了。”

“哎呀，他与小王同庚哪。苦人儿，他可有本领？”

王佐说：“他能力敌万人。”

“哦？”陆文龙吃惊了，“他、他、他既能力敌万人，为何不与他父母报仇？”

王佐冷笑：“他非但不与父母报仇，如今他还认仇人为父呢。”

“他叫什么名字？”

“他叫陆文龙。”

陆文龙跳起来：“呀呀呸！胆大苦人儿，竟敢戏耍我。快将此事说明便罢，如若不然……”

乳娘拦住陆文龙拔出的宝剑：“哎呀公子，这就是你全家被害的故事啊！”

陆文龙呆掉了，乳娘一直叫他“殿下”的，第一次叫他“公子”。

他对着图画哭叫了爹娘，便要去找兀术报仇。

王佐觉得让陆文龙安全回归宋营更重要。他得知兀术次日要炮击宋军，便写了信让陆文龙射入宋营。

陆文龙走后，乳娘安慰地说：“他这才明白了。”

王佐感慨道：“他明白了，我残废了。”

岳飞得到箭书，立即布置了埋伏。第二天，兀术全军出发，留陆文龙看守大营。他们来到宋营外，正要架炮轰击，发现面对空营，他们被包围了。兀术正惊慌失措，陆文龙一马杀到。

兀术大喜，没想到陆文龙挺枪刺来。

兀术抓住枪头：“哎呀儿啊，你怎么杀起你皇阿玛来啦？”

“兀术啊兀术！”陆文龙怒道，“十六年前，你这老贼攻破潞安州，害死我一双爹娘，今日我定报此仇！”

“哎呀儿啊，难道你就不念这十六载养育之恩吗？”

“呸！似这等国仇家恨，不共戴天，还说什么养育之恩，休走看枪！”

这时四员金将架住陆文龙的双枪，兀术逃下。陆文龙和金将开打。

打败了四金将，陆文龙又被宋营的八大锤团团围住。

王佐和岳飞赶来，王佐急道：“怎么自己人杀起来了！不要动手，此乃陆公子，见过元帅。”

陆文龙向岳飞行礼：“小侄归降来迟，叔父恕罪。”

岳飞说：“公子归国，其功非小，一同回营去吧。”

扮陆文龙的武小生是需要武功的。一条腿站着，把另一条腿扳得脚底向上，这叫“朝天蹬”。然后再把这条腿朝前扳，另一条腿三蹲三起。还有“探海”等很多难度高的动作。

有人会问：“兀术说‘你怎么杀起你皇阿玛来啦，‘皇阿玛是清朝的话，怎么用到宋朝了？”

在京剧里，会把清朝满族的一套用到历史上的其他异族身上。比如兀术戴清朝的尖顶帽，穿箭衣。《四郎探母》里，辽国的铁镜公主和萧太后都是满族打扮，梳高高的“两把头”，穿旗袍；鞋子是木頭的，下面有二十厘米高的桩，叫“花盆底”。

还有，京剧里的“番邦”或者山大王会拖着两条毛茸茸的狐狸尾。

陆文龙是这样，《穆柯寨》里的穆桂英也是这样，很帅的。有一出戏叫《挡马》，杨家将的八姐乔装改扮去辽邦侦察，她也戴上了狐狸尾。

关于这出戏还有一个故事。

有一次马连良先生带戏班去天津演出，在天津栽了个小跟头（跟谭富英一样）。他演王佐，演到“断臂说书”时，一上台就发现全场观众嘁嘁喳喳都在议论。他悄悄问扮陆文龙的叶盛兰和扮乳娘的马富禄：“出什么事了？”叶盛兰说：“您的手错了。”“手？怎么错了？”“王佐断的是左臂。”原来，应该把左臂绑在身上，让左边的袖子空空的，而管扮戏的余师傅左右弄颠倒了，马连良当时也没注意。这跟前一天演《要离刺庆忌》有关，要离断的是右臂，搞混了。这下小报记者有文章做了，说马连良为了这事懊恼得要跳河。余师傅别提多惶恐了，但马连良安慰了余师傅，并引以为戒，以后再没出过错。

《遇太后》和《打龙袍》合演时就简称《遇后龙袍》，这是狸猫换太子故事中的一段，包公戏。

宋朝时陈州大旱闹饥荒，清官包拯去陈州放粮，回朝途中路经赵州桥。

这时有个人拿着一面旗走过场（我们平时形容草草了事就叫“走过场”）。这面旗叫“风旗”，意思是刮起了大风。包拯的轿顶被风吹去，这提醒包拯，此地有事要他做呢，也许出了什么冤情。（在小说和评书里更好玩，包公的帽子被吹走了，他就叫手下捕风捉帽，至今江南地区有句口语，把忙得团团转叫“捉落帽风”。）包公就让地保敲锣喊叫，说包大人就在旁边的天齐庙办公，有什么冤屈可来申诉。

地保觉得奇怪：“别的老爷怕人家打官司，这位大人叫人打官司！”

庙前庙后地喊了一遍，都说没冤屈。忽听呼声凄厉：“破瓦寒窑，有一瞎婆，二十载含冤！”

地保赶紧传报，包拯便命带人。

只见一个衣衫褴褛的失明妇人拄着棍儿走出寒窑，她问地保：“是老包来了？”

“别胡说！”地保训斥道，“我们叫他‘包大人，你怎么叫他‘老包？”

妇人说：“我叫他老包，还是奉承他了。”

地保把妇人带进天齐庙，妇人连叫着：“包拯在哪里？包拯在哪里？”

地保提醒：“快跪下。”

妇人说：“当跪者则跪，不当跪者，我便不跪。”

包拯说：“有何冤屈，一一诉来。”

没想到这盲妇人还是不配合，她说：“你若是真包，我就申诉；你若是假包，诉也无用。”

包拯诧异：“你双目不明，怎知真假？”

妇人就说：“真包脑后与众不同，老身一摸便知分晓。”

包拯比画了一下，他手下的王朝就给地保披上官袍，戴上官帽，让盲妇人来摸。

妇人一摸，立刻生气了：“你是何人，敢来哄我？”

于是包拯亲自下位，马汉把妇人带到包拯身后。

妇人伸手摸去，高呼：“包拯！”

包拯一惊，他先问妇人：“你家住哪里？”

妇人答：“家住在汴梁城龙凤阁下，万民中我算是第一人家。”

包拯又问：“姓甚名谁？”

妇人说：“我本是采荷女陪王伴驾，玉宸宫李娘娘就是哀家。”

“当今万岁，是你什么人？”

“赵祯儿他是我亲生养下……”

“吾皇万岁！”

那时候臣子听到皇帝的名字必须高呼“万岁”的，但没想到这讨饭的妇人却满面怒容：“不孝的人儿你休要提他！”

包拯问：“此事从何而起？”

妇人说出：二十年前她怀孕时，宫中有个刘妃与太监郭槐定计，向老王讨了旨意，负责收生。他们将狸猫剥了皮拿给老王看，说李妃生了妖魔。老王大怒，要斩李妃，经满朝文武求情，将她打入冷宫。刘妃和郭槐又阴谋火焚冷宫，李妃逃脱劫难，于是就在破瓦寒窑乞食为生了。

包拯心想：这事牵涉大宋天子，非同小可。他还要试试这妇人。“且将这瞎婆扶在正位，倘若她能受得老夫一拜，才是真太后。”

王朝和马汉忙将妇人扶坐正中。

包拯唱：“用手儿整整乌纱帽，身上抖抖滚龙袍。走上前来忙跪倒，接驾来迟望恕饶。”

按照皇家礼仪，盲妇人不慌不忙说了声：“包卿平身。”

于是包拯再无疑虑，面前坐的正是国太千岁。

李后又取出一幅黄绢，上有寇準题句，正是老王所赐的一件铁证。包拯便下决心带李后回朝辩冤了。

回到汴梁，包拯向仁宗皇帝汇报了陈州放粮的情况，又说：“臣在午门以外布置了花灯大会，请我主观灯。”

仁宗很有興趣地答应了。

入夜，仁宗与两位丞相——包拯和王延龄来到火树银花的午门外，早有灯官上前迎候。

包拯吩咐灯官：“将灯名报上来。”灯官答应一声，数起板来：“尊万岁，在上听，细听我灯官报花灯。一团和气灯，二仙和合灯，三羊开泰灯，四季平安灯，五子夺魁灯，六国封相灯，七擒孟获灯，八仙过海灯，九子十成灯，十面埋伏灯。”

丰富有趣，五彩缤纷，仁宗对包拯的安排很满意。

灯官继续报：“这些个灯，那些个灯，灯名一时报不清。往后瞧，又一层，吕布、貂蝉大闹凤仪亭。往后瞧，又一盏，昭君打马和北番。往后瞧，又一套，天雷打死张继保。”

仁宗立刻生气了，吩咐将灯官拿下。

包拯便问缘故。

仁宗说：“这样不忠不孝之灯，要它何用？”

这里就要说说张继保的故事了。有一出戏叫《天雷报》，说的是磨豆腐的老人张元秀没有后代，一天捡到个婴儿。婴儿的包被里有张血书，原来这孩子的父母为逃避战乱不得不舍弃骨肉。张元秀把这男孩抱回家去，起名张继保，老夫妻俩视如掌上明珠。

十三年后，张元秀出门找孩子，找到清风亭，见一妇人在询问继保。这妇人将血书背得一字不差，原来她就是继保的生母，张元秀只好听任继保被领走。从此老夫妇思念继保，张妻患病，也无心无力做生意，几乎沦为乞丐。后来张继保考中状元，他父母嘱他去清风亭看望义父义母，张继保勉强前往。得知义子成了状元老爷，老夫妻高兴极了，他们演练起来，互相称呼“太老爷”“太夫人”，也不觉得饿了。谁知继保不肯相认二老，还斥责他们“冒认官亲”。

老夫妻只得跪求收留：“儿子老爷，你有吃不了的残菜剩饭，赏我二老一碗半碗充饥；有穿不了的破衣烂衫，赏我二老一件两件避寒。”多让人心酸啊！但继保还是铁石心肠，只扔下二百铜钱，逼得二老碰死亭前。后来玉帝就派雷神下凡，把张继保劈死了。地保捡起二百铜钱要去买酒喝，立刻响起雷声，吓得他也不敢要了。这似乎有点儿“迷信色彩”，我们现在看到的这出戏已经改名叫《清风亭》，只听雷声不见雷神了。

其实，如果没有这种结局，观众会不满足，大家乐于看到不孝之人没有好下场。

回到《打龙袍》的剧情。让皇帝看到花灯上张继保不孝的故事，这是包拯故意安排的，是为了触动皇帝，伺机为李后申冤。当然这有些冒险。

当时包拯回答仁宗：“别说不忠不孝之灯，就是不忠不孝之人朝中也有。”

宋仁宗说：“当殿奏来，寡人将他治罪。”

包拯说：“若论不孝，就是万岁！”

这还了得，皇帝几时经过这个，包拯立刻被绑起。如果没有合理的解释，脑袋就得搬家。

包拯说了在天齐庙的所见所闻。最后说：“千言万语主不信，景阳宫问一问那二十年前的老陈琳。”

把包拯押下去后，仁宗宣陈琳上殿。

陈琳是个老太监，当年是他和宫女寇珠保护了刚刚出生的仁宗，寇珠还因此献出生命。

仁宗问陈琳：“寡人是哪宫所生？何宫所养？”

陈琳回答：“我主乃是李后所生，刘娘娘抚养。”

仁宗便叫陈琳细说真情，陈琳所说与那盲妇人所说一般无二。

陈琳不解：“此事已过二十余载，万岁为何今日问起奴婢来了？”

仁宗说：“今有包拯还朝，言道国太还在。”

陈琳就说：“既是国太还在，当年老王游逛御花园，赐她黄绫诗帕，上有寇準的诗句可以为证。”

“卿家可曾全记？”

“奴婢全记：春风得意花千里，秋月阳晖桂一枝。天降紫薇接宋后，一对行龙并雄雌。”

仁宗赶紧叫人带来包拯：“你道国太还在，有何为证？”

“黄绫诗帕为证。”包拯呈上诗帕。

仁宗诵读帕上诗句，只字不差。

“万岁，”陈琳喜道，“不是奴婢记得准，险些斩了栋梁臣。”

这时太监来报：“启万岁，刘娘娘自尽，郭槐拿到。”

那郭槐却大摇大摆，毫不认罪。

斩了郭槐，包拯建议准备龙车凤辇，迎接国太还宫。一句高亢的西皮导板：“龙车凤辇进皇城——”在仁宗的陪伴下，受尽折磨的李太后扬眉吐气地出场了。“御街上来了我讨饭人。”但双目皆盲的她不免感慨：“眼不明观不见花花美景，看不见汴梁城文武公卿。叫皇儿搀为娘忙下车轮。”众人齐呼“迎接国太”。她又唱：“耳边厢又听得接驾声音。”

然后，王延龄和陈琳分别来问候，他们的声音都使李后感到亲切。

接着她听见包拯的声音，不由激动万分：“好一个忠良小包拯，你为哀家巧办花灯。待等大事安排定，保你的官职往上升。”

这时仁宗问包拯：“包卿，我母后还朝，双目不明如何是好？”

包拯建议摆起香案，恳求上苍，或许天赐光明，也未可知。

仁宗依言，在香案前向天祝告：“大宋天子赵祯，望求上苍重赐母后光明。”

因为皇帝自称“天子”，天的儿子，天子有什么请求，天应该会答应吧。

太后慢慢睁眼，奇迹发生了，她看見了周围的一切。不过在戏里很容易发生奇迹，如果在现实生活中摆个香案祝告几句也能双目复明，眼科医院就可以关门了。

太后恢复了视力本该高兴，没想到她指着儿子勃然大怒：“一见皇儿跪埃尘，开言大骂无道的君……多亏了陈州放粮小包拯，天齐庙内把冤申。包拯回朝奏一本，儿就该准备下那龙车凤辇一步一步迎接为娘进皇城。不但不准忠良本，反把包拯上绑绳。若不是老陈琳他记得准，险些儿你错斩了那驾海金梁、擎天柱一根。”

她让太监拿来紫金棍，要包拯“替哀家拷打无道君”。

这可给包拯出难题了：自古哪有臣子打皇帝的？

他立刻给皇帝出了个主意：“万岁龙袍忙脱定，俺包拯打龙袍犹如臣打君。”

包公打龙袍表现了这个人物原则性和灵活性的结合。为了给李后伸张正义，包拯不惜以生命触怒皇帝，这是原则性。可是对李后想要出出气的要求，包拯恰如其分地想出了打龙袍的办法，象征性地惩罚了皇帝，也满足了李后，这是灵活性。

还有个故事，说明包拯不仅清廉严厉，还很聪明。

包拯在天长县当县令时，有人来告状，说他的牛被割去了舌头。包拯的建议是：“你回去把牛杀了，卖掉。”谁都不知道包拯的葫芦里卖的是什么药。很快，又有人来告那个杀了牛的人，说他私杀耕牛。当时法律规定，私杀耕牛是有罪的，要被处罚。包拯立刻对这个人说：“你割了人家的牛舌头，还来告人家？”包拯怎么断定就是这个人割了牛舌？《宋史》没说，让我们自己琢磨。我们想想，那个人为什么要割牛舌？割来吃？卖钱？好像没有多大的好处。那么包拯就判断，这个割牛舌的人跟牛主人有矛盾，想报复一下出出气。牛主人杀牛卖了，这个跟牛主人有矛盾的人就觉得可以根据法律让牛主人受处罚，就来告状了，谁知却是自投罗网。包拯怎样处罚这个割牛舌者，《宋史》也没说，我猜大概是让他赔受害者一头牛，因为人家没有耕牛就不能耕田了。