西宁这些著名的“台”

靳育德

古城台

古城台，西宁地名，指今西宁市城西区西关大街中段的一片地区。三国时曹魏黄初三年（公元222 年），魏文帝曹丕为了加强对河湟地区的统治，命令“凭依西平亭，增筑南、西、北三城”，互为犄角之势。据已故地方史学者魏明章先生在《青海历史纪年》一书中说，西城即建在今古城台地区。百余年后，南凉秃发傉檀为防范西方劲敌，大规模地改建西城，筑虎台、修演武场，这里一度成为南凉国政治、军事中心。北宋景祐三年（公元1036 年），唃厮啰入据青唐（西宁），因其崇尚佛教，所以这时西城“城中之屋，佛舍居半”。唃厮啰死后，第四代青唐主辖正“既为乾展等逼逐，移居新城，弃其印于旧城。”自后城西旧城一直被废弃不用，荒堞故墟，废垒满目，“兔从狗窦入，雉从梁上飞”，900年岁月流逝，古城早已荡然无存，只留下“古城台”这一地名。

古城台市场旧貌

凤凰台

今日南山凤凰台

凤凰台，西宁地名，指西宁南禅寺（又名南山寺）背后山巅凸起处。据民间传说，当年有只凤凰飞经西宁时，曾落于此处，停留有时，人们称落凤之处为“凤凰台”。西宁南山被称为凤凰山，得名已是很久很久的事了，因为明代石槚的《塞下曲》中已有“龙旗摇曳凤凰山，汉将英风振百蛮”的诗句。凤凰品性高洁，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，作为古代神话传说中的吉祥富贵之鸟，落凤本身就代表一种“祥瑞”，所以“凤台留云”被列为古湟中八景之一，清人张思宪的一首“凤台何日凤来游，凤自高飞云自留；羌笛一声吹不落，纤纤新月挂山头。”的七绝诗，给我们描绘了一幅静谧凄丽的南山月夜图，更使凤凰山声名远播。凤凰台扼西宁南川川口，翘首麒麟河东岸，北近城郭，下有寺院，是人们登高望远、游目骋怀的最佳之地。明代，青海大建长城、修筑烽墩时，凤凰台上曾筑起凤凰墩，上世纪80 年代，这儿曾建起凤凰亭，现已被风帆状的凤凰台所代替，一年四季，这里游人不断。

山陕台

山陕会馆

山陕台，西宁旧地名，指今城东中南关附近的土台。它的得名，与山西、陕西两省的商家在西宁经商是分不开的。自明洪武六年（公元1373 年）建西宁卫之后，为了进行有效的开发与管理，明王朝在河湟谷地建起军屯与民屯，施行屯田政策，大批山陕及南京人移居青海，随之山陕一些商人也来宁经商。“晋人善贾”，至20 世纪中期，仅其中“绛太帮”就发展至106 家，故有“客娃满半城” 之说。在那交通险阻、时局不靖、货物匮乏的岁月里，他们为了相互照应、互通信息、协调行动，建起类似“同乡会”的组织。清光绪二十六年（公元1900 年），山陕商人在后街（今城中兴隆巷）茶店地址修建“山陕会馆”，作为“聚会”的场所。山陕会馆是当时西宁有名的文化场所，在那交通闭塞、文化落后的岁月里，在激烈的商业竞争中，有的发了财，但还是有不少人因天灾人祸，或经营不善，有的落魄街头，有的流徙四乡，甚至有的靠别人周济维生，最后竟客死西宁，魂寄异乡。为了安葬他们，山陕会馆筹资购买中南关土台作为义地。埋葬于义地的，条件好者，若干年后骨殖被家人或亲朋搬回原籍重新安葬；条件差者，只得尸骨留在土台，长眠他乡。久而久之，土台被人们称为“山陕台”。

渔场台

渔场台，西宁旧地名，指今长江路南端、南山路西口西宁市消防大队一带的台地。明清时，渔场台只是西宁城墙外西南角的一片荒郊野地，每当暮色四合、星斗满天时，这里枯树啸风，野犬吠伴，路过此处，令人胆寒。那时，环湖地区先后是蒙古族、藏族牧民游牧的地方，青海东部农民尚未有去青海湖捕鱼的，“每年冬至前后，由蒙古族人捞取出售，冬为冰鱼，夏为干鱼，销路最广。”因西宁西门地接青藏大道，渔场台又紧靠西门，驮鱼驼队东来，此处近城而便于圈养，贩鱼商贩蜂拥而至，就近“批发”，久而久之，这里竟成了渔货市场。为此，人们称这里为“渔场台”。1929 年初，国民革命军孙连仲部进驻西宁，在享堂沟与马仲英部交战中，有300 多名官兵阵亡，后来孙连仲将阵亡将士埋葬在渔场台，修门垒墙，建成坟园，这里曾一度被称为“国民军义地”。

虎台

虎台，位于西宁城西杨家寨，老百姓俗称其为“谎粮墩”“将台”，并附有一段美丽的传说。虎台是曾建都于乐都、西宁的南凉王国遗留在西宁的重要史迹，当时曾被称为方亭，是南凉国举行重大政治、军事活动的场所。南凉作为“五胡十六国”时期的一国，立国仅18 年，历三主，尽管兴亡匆匆，但却在青海历史上留下了重要的一笔。“飞扬大纛接云汉，龟鼓声中画角吹。鲜卑畏威来献马，青海部落拜台下。兵卫森列顾盼雄，观者如山语呕哑”。从后代诗人的想象中，可以体会到当时人喊马嘶、山动地摇的壮观场面。上世纪60 年代前，城西川原平旷，出西门不远，即可见到虎台，“西平郡西矗层台，台势嵯峨出尘埃”，因而成为古城一景。历代文人登临凭吊，多有题咏。如明代刘敏宽《湟中三捷纪事》诗中就说：“亲提义旅虎台西，夜向荒祠藉草栖。” 清末西宁诗人李焕章在《虎台怀古》诗中说：“君不见虎台突兀风雨中，满目萧条蓬蒿碧。”这里只能触发人们思古之幽情。历经近1600 年风雨沧桑的虎台遗迹，在上级部门的关心下，于2005 年建成“南凉虎台遗址公园”，现已成为西宁市民休闲游览的最佳去处之一。

朔屏台

朔屏台

虎台遗址公园

朔屏台，西南距西宁约40 公里，位于地方名胜南朔山山顶。天下诸山皆有峰，唯独南朔山无峰，所以称为朔屏台。南朔山亦称西元山、南佛山，自古是西宁名山，号称“终南之尾，西源之巅”。据《西宁府新志》记载：“西元山，在县（西宁县）西南八十里康缠沟脑。巨石崇悚，黛色侵云，即道藏之第四太元极真洞天是也，俗称为佛山。”它背倚照壁山和金纳河，前瞰大小康缠和石灰沟，左连大小石门，右接大源乡，襟山带河，确实是一处旅游胜地，难怪清末西宁名士基生兰游后惊叹:“偶会同人入洞天，始知仙境匪虚传”。由于神奇的山势地形和美丽的民间传说，明清以来，南佛山一直披着神秘的面纱，在西宁周边名气很大，朔屏台下“青石坡前万树松”，被人们作诗赞誉。这里古松遍布，一沟松涛，透过浓荫，你可以听见和看见“钟声疑是空中落，泉影遥看树梢悬。”尤其朔屏泉前，在那如练的瀑布氤氲中，松冠翠染，随风轻摇，令人心醉。过朔屏泉，便是石楼梯，手攀足蹬，只有不畏险阻者可达岩顶。仰首前望时，前面却是一马平川，如果不是远处峰峦起伏，你还真以为到了千里草原——这就是有名的朔屏台。天下名山万万千，但山顶平得能跑马的，只有南朔山。朔屏台东西数里平坦如砥，除茵茵芳草外，高山蝶在翩翩起舞，金露梅撒下一地金黄。南望照壁山如屏，金纳河似练，山风徐来，透心凉爽，青翠满目，令人心旷神怡；北瞰湟中西部三川，群山蛇行，村落葱茏，麦田菜地，绿黄分明。青山迎碧水，碧水绕青山，天光水色，真使人流连忘返。

黄蒿台

黄蒿台，地处湟中区原什张家乡境内，是闻名小南川一大名胜，北距西宁40 余公里。《西宁府续志》中清人李荣树《南山》诗中“黄蒿台下三河水，青石坡前万树松”的黄蒿台就指这里。号称小南川一大名胜的黄蒿台不是指黄蒿台村，而是指离流水沟不远的仙佛洞。傍山岩，过小桥，沿着潺潺山溪前行，路右赭色山崖上突然出现了一座玲珑的殿宇，仙佛洞到了。仙佛洞奇就奇在它的山、洞、水。据矗立在崖下石碑上的碑文介绍，早在明洪武年间，就有道人在此结庐修行，历尽明清两朝数百年，一度曾香火兴盛。清代在外做官的李荣树，尽管看遍了广东的清山秀水，也为这里的幽静山水所折服，写下了上面所引用的诗句。仙佛洞倚崖临河，垒石成院，山门简陋，石径草封。崖高数十丈，土红色的山崖在天地一碧的深山里，显得格外醒目。崖下有数间殿宇，油彩焕然，距地面五六丈的悬崖上，还有数间殿堂，经幔翻卷，香烟缭绕，但遍观四周，难觅登殿通道。原来秘密就在崖下殿堂内。进殿堂，穿小门，就像登西安大雁塔一样，有楼梯直通高处。顺着咯吱作响的楼梯，上板阁，过悬桥，可达崖上殿堂。原来崖上有古洞，巧匠们依势设计，既有屋宇，又有走廊。站在离地数丈的悬崖上，背靠“悬空寺”凭栏远眺，眼前拉脊山如黛，峰岭相连，浮云若絮，横挂天际，真使人展翅欲飞，心旷神怡。俯瞰脚下，碧流蜿蜒，银光闪烁，时隐时现。这里由于有水，黄蒿台才有了灵气。仙佛洞看似道观，又塑有佛像，佛道合一，看来“仙佛洞”之名倒是很符合实际的。清净而险峻的仙佛洞在清末同光年间曾毁于战乱，后经修复，其上殿凌空悬架，构思奇巧，加之地处深山，环境幽静，在青山碧水之间兀现出一座雕梁画栋的宗教场所，给这里平添了一处人文景观。

大小方台

大小方台

大小方台即古时闻名的石堡城，新旧《唐书》《通鉴》《方舆纪要》《甘肃通志》《西宁府新志》等史料中都记有它的名字。大小方台东距西宁近90 公里，在今湟源县日月乡药水河东岸、莫多吉村东的高山上，山顶平整，峰侧崖壁陡峭，状若城堡。唐代诗人李白的《答王十二寒夜独酌有感》中“君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍”的诗句，给人留下了深刻的印象。大名鼎鼎的石堡城“在府（西宁）西南，本吐蕃铁仞城，崖壁峭立，三面险绝，惟一径可上。”唐蕃大非川（今海南共和切吉旷原）之战后，10 万唐军全军覆没，主帅薛仁贵等与吐蕃议和，吐蕃迅即控制了青海湖地区，双方对峙在赤岭（今日月山）一线。吐蕃为了打通通往富庶的湟水流域的通道，在青海湖地区设置军事据点，磨刀砺马，准备厮杀；唐军为了守住陇右大门，进而谋取攻占青海湖地区，除在今西宁设置河源军之外，沿西石峡、药水峡设置了白水军、绥戎城、定戎城等据点。但吐蕃却捷足先登，越赤岭，占据了“石堡城”这个战略要地，并垒石筑城，定名“铁仞城”，以扼守药水峡通往赤岭的要道，这成了唐玄宗心腹之患。之后经反复争夺，唐军用数万士卒的鲜活生命，终于攻下了石堡城，而仅俘获“吐蕃铁仞悉诺罗等四百人。” 天宝八年，唐玄宗诏改石堡城为神武军，后封哥舒翰为“西海郡王”，着紫袍，这就是李白“西屠石堡取紫袍”诗句的由来。

旧寺台

旧寺台

旧寺台，湟源古遗迹地名，即原东科寺寺址，东距西宁约50 公里，位于今湟源县城东二里许的二级台地上。这里当年曾建有一座藏传佛教格鲁派寺院——东科寺，亦称“东科尔寺”“洞阔寺”，原名全称“东科尔具善法轮洲”，清顺治五年（公元1648 年），由四世东科活佛多居嘉措创建于湟源县县城东百米处。清雍正元年（公元1723 年），在罗卜藏丹津掀起的反抗清廷之叛乱中，东科寺作为叛军据点被清军焚毁。清乾隆元年（公元1736 年），经皇帝允许，由五世东科尔索南嘉措移建于湟源县日月乡境内隔板山之阳，所遗旧址被人们称为“旧寺台”。

火烧台

火烧台

火烧台，大通地名，位于大通老爷山北侧半坡处，南距西宁约30 公里。《大通县志》中记载：“火烧台原称双鹤台，古有佛寺，清雍正初年因战乱被焚毁，故得此名。”火烧台背倚峭壁，前瞰东峡河，是一块南北较窄而东西稍宽的台地，据说当年台上建有一座佛教寺院，人称“老佛寺”。在清雍正年间的罗卜藏丹津掀起的反抗清廷的动乱中，老佛寺被烧毁，人们遂称其地为“火烧台”。乱平之后，一些被毁寺院陆续得到皇家准许后重建，如广惠寺、却藏寺等，但因火烧台地处要津，乃兵家必争之地，后虽有人多次欲在此重建寺院，但清廷严禁在此重建寺院，并在台上“立碑封禁，以昭炯戒”，所以人们一直称其为火烧台。

塌庙台

塌庙台，大通地名，位于娘娘山半山腰，南距西宁约30 公里。据史料记载，隋大业五年(公元609 年)，隋炀帝亲征吐谷浑，率军及文武百官、嫔妃和各种服役人员约10 万之众巡于河右，5 月进入西平(今西宁市)以北的长宁谷（今北川），在金山大宴群臣。据传，随行的隋炀帝胞姊乐平公主(即前北周天元皇后) 因受不了青藏高原的寒气，殂于金山。正当炀帝万分悲伤时，不知从什么地方飞来了无数白蛾落满了葬地，隋炀帝认为是“天地吊唁之兆”，因之把金山改名为“金蛾山”。炀帝经门源、扁都口东还长安时，传说曾留兵吏驻扎在长宁为地方官，并让兵吏在金蛾山景色秀丽的地方修建“金山圣母庙”，以示纪念。千百年风流云散，金山圣母庙“年久失修，遂致倒塌”，人们便把这里称为“塌庙台”。

塌庙台