银雀山汉墓竹简兵法佚文·兵失

【原文】

欲以敌〔1〕国之民之所不安，正俗所……难敌国兵之所长〔2〕，耗兵也。欲强多〔3〕国之所寡，以应敌国之所多，速屈〔4〕之兵也。备固，不能难敌之器用〔5〕，陵兵〔6〕也。器用不利，敌之备固，挫〔7〕兵也。兵不……明者也。善阵〔8〕，知背向〔9〕，知地形，而兵数困，不明于国胜、兵胜者也。

民……兵不能昌大功，不知会〔10〕者也。兵失民，不知过者也。兵用力多功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。兵多悔〔11〕，信疑者也。兵不能见福祸于未形，不知备者也。兵见善而怠〔12〕，时至而疑〔13〕，去非而弗能居〔14〕，止道〔15〕也。贪〔16〕而廉，龙而敬〔17〕，弱而强，柔而〔刚〕，起道〔18〕也。行止道者，天地弗能兴也。行起道者，天地……

【注释】

〔1〕敌：原为“㒀”。

〔2〕……难敌国兵之所长：此句前面的缺文，据下句句型，可能是“欲强长国兵之所短”。

〔3〕强多：勉强增加。

〔4〕屈：竭尽。

〔5〕备固，不能难敌之器用：意谓虽设防坚固，但抵挡不住敌人的进攻器械（的威力）。

〔6〕陵兵：被欺凌的军队。

〔7〕挫：原为“莝”。

〔8〕善阵：下脱“者”字。

〔9〕背向：原为“倍乡”，指行军布阵时的所向所背。

〔10〕会：时机，战机。

〔12〕见善而怠：见到有利条件而懈怠疏忽。

〔13〕时至而疑：见到良好时机而犹豫不决。

〔14〕去非而弗能居：虽能改正错误，但不能坚持下去。

〔15〕止道：走向灭亡的道路。止，窒息、停滞。

〔17〕龙而敬：似应为“恭而敬”。可参见《六韬·文韬·明传》一段类似的话。

〔18〕起道：疑指兴旺、胜利之道。

【释义】

企图用敌国民众不能接受的东西，来改变当地的风俗……勉强弥补本国军队的短处，并想以此对抗敌国军队的长处，将只会徒耗自己的兵员。勉强增加本国所缺少的东西，并想以此对付敌国所富有的东西，将很快会使自己的军队陷入穷途末路。自以为守御坚固，却不能抵挡敌人用来进攻的器械，自己的军队就会受到欺凌。用来进攻的兵器械具不精良，而敌人的防御又非常坚固，自己的军队就会遭到挫折。……善于布阵的人，知道用兵布阵时应当注意的背负和朝向，也懂得利用地形，而部队却经常陷入困境，这是因为不清楚自己的国家和军队长处所在的缘故。

……部队所以不能建立大功，是因为将领不能抓住有利战机。部队所以失掉民心，是因为不知道自己究竟犯了什么过错。部队所以出力多而建功少，是因为将领不懂得如何利用天时。军队所以不能克服大的祸患，是因为举动不合乎民心。部队作战所以经常反悔，是因为每每轻信了未经查实的情报。部队事前所以不能预见祸福，是因为不懂得如何实施战备。部队看到有利的条件却不积极行动，时机已到却犹豫不决，改正错误却不能持之以恒，这是在走向灭亡之路。原本贪婪现在变得淡泊，原本骄横现在变得谨慎，原本弱小现在变得强大，原本懦弱现在变得刚强，这是在走向胜利之路。走上灭亡之路的军队，天地也不能让它胜利；走上胜利之路的军队，天地也不能让它灭亡。

【解析】

本篇分析了导致作战失利的各种因素，并提出军队要行“起道”的主张。

一般说来，军队作战失利，一是与平时治军不力有关，二是与战时指挥不当有关。从本文胪列内容来看，应当说上述两个方面的问题都不同程度的存在。例如：“耗兵”——以短击长，徒耗兵力；“速屈之兵”——以自己所缺乏对敌所富余，从而陷入穷途末路；“陵兵”——守御不固，遭敌欺凌；“挫兵”——兵械不利，进攻受挫；“不知会”——不懂得捕捉战机；“不知过”——不知道所犯过错是什么；“不知时”——不懂得利用天时；“信疑”——轻信不可靠的情报；“不知备”——不懂得如何实施战备；“见善而怠”——见到有利条件疏忽懈怠；“时至而疑”——时机已到，却犹豫不决；“去非而弗能居”——改正错误，却不能持之以恒……如此等等，不一而足。

作者认为，以上这些，都是让部队走向失败甚至灭亡之路（“止道”）的因素；反之，原本贪婪现在变得淡泊，原本骄横现在变得谨慎，原本弱小现在变得强大，原本懦弱现在变得刚强（“贪而廉，龙而敬，弱而强，柔而刚”），则是走向胜利之路（“起道”）的因素。作者还认为，走上灭亡之路的军队，天地也不能让它胜利；走上胜利之路的军队，天地也不能让它灭亡。亦即所谓的“行止道者，天地弗能兴也。行起道者，天地（弗能亡也）”。

本篇原无标题，现标题系竹简整理小组所加。