慧眼·妙手·仁心——王君群文教学艺术探幽

戚艳侠

群文阅读教学突破单篇教学零敲碎打的藩篱，在扩大学生阅读量、提升高阶思维、构建学生自我成长意义方面价值凸显。王君老师致力于群文教学实践，理念丰厚，成果斐然。溯其源，究其因，尤其值得学习三点：慧眼、妙手、仁心。

一、慧眼

1.开掘“群文特质”

虽然群文教学颇受推崇，但有些老师对“群文”的内涵和外延尚不清晰或存在偏差。有人认为，群文阅读教学必须是整合一组有关联的文章加以教学。王君老师基于整合、联结思想，指出群文教学最基础的思维特质是“同类信息敏感”，最基础的操作方法是“同类信息整合”。这表明，“群文”已不仅仅指有关联的一组文本，单篇课文内部的同质信息也可以“群”视之。老师要善于在单篇文本中审视、开掘“群特质”的文本信息，并整合生成群文教学资源。具有同类气质的标点、词语、句子、段落、篇章都可以“群”统摄观照，构建出群文互融的“阅读场”。

请看《最后一课》教学中，王君老师“群标点”的教学环节：

“画眉在树林边宛转地唱歌；锯木厂后边草地上，普鲁士兵正在操练。这些景象，比分词用法有趣多了；可是我还能管住自己，急忙向学校跑去。”

一般的分析多指出这句话是环境描写和心理描写，表现小弗朗士幼稚、无忧无虑的特点。这是因应试而练就的标准化分析，仅流于标签化的结论。

作者用意远非如此。王老师在看似平常处发现了颇具含金量的信息——两处分号的使用。她认为，前一个分号表明，在小弗朗士眼中，“普鲁士兵正在操练”无关政治，而只是和“画眉在树林边宛转地唱歌”一样是好玩好看的风景。这表明小弗朗士心地单纯、不谙世事，人生字典里尚没有“入侵”二字。后一个分号告诉我们，童心未泯的小弗朗士有起码的自控力。正因这样，经历“最后一课”前后，他的思想变化才合情合理。

这个分号群的设计让学生浸淫于文字、标点的细微之处，通过和文字、标点的深层触摸、深度探究，自然形成对文本更深层次的体悟。

这样的“群标点”“群词句”的“群要素”，在王君老师的教学视野中甚为丰富。设计选点小，却四两拨千斤，“看似寻常最奇崛”。

2.洞见文本内核

克罗齐说，要想读懂但丁，我们必须把自己提升到但丁的水准。这对一线老师来说，虽要求甚高，但不可否认，老师对文本的解读高度决定了课堂的厚度。

很多老师，缺乏对文本的个人解读。各种资料拼拼凑凑，各路名师的教案删删减减，一节课八九不离十了。个人解读低效、无效，己之昏昏，岂能让学生之昭昭？教师匍匐于他人思想的跑马场中，遑论给学生“传道、授业、解惑”？

王君老师能洞见文本内核，解读独辟蹊径、不落窠臼。

在《河中石兽》中，她读出了知识分子的学术自省和尊严自省；在《卖油翁》中，她看到了小人物的职业境界和尊严逆袭；在《陋室铭》中寻觅到了刘禹锡“摧不垮、压不倒、蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒金豌豆”的生命属性！

这样的解读宏阔了教学视界，提升了课堂高度。它得益于王君老师深厚的文学功力，又何尝不得益于她见人所未见，识人所未识的透视至文本深处的慧眼呢？

二、妙手

1.建层进台阶

黄厚江老师说，群文教学要处理好“群”“文”的关系。群文教学既要发挥“群”的优势，也要牢记，文是群的基础，单篇教学的要求：文字、语句、篇章等教学基本任务不能放弃。不能重“群”轻“文”或有“群”无“文”。王君老师的群文教学，精心搭建层进台阶，做到了“群”“文”并重，“群”“文”兼修。

请看《卖油翁》教学片段：

【屏显】

文字层面——积累：

证明：关注生生不息的汉语之活力；

活动：给古代汉语找现代亲人。

文学层面——鉴赏

证明：耐得推敲的经典之写法；

活动：理解欧阳修的推敲修改。

文化层面——打通；

证明：关注推陈出新的经典之灵魂；

活动：让《卖油翁》的故事为我所用。

文字层面的字词学习中，设计三个学习活动：

读准字音。

去掉标点朗读。

证明文中的许多词语到现在依旧活跃。

积累重要文言词语的方法。

三个活动，扎实进行了字音、句读、词义理解训练。完成了单篇文本的基础教学任务，为后续学习铺垫并蓄势，避免了群文教学有群无文、群文剥离的凌空蹈虚之弊。

第二个环节，通过师生表演比较《卖油翁》的原文和改文，充分体会文章的经典写法。文化层面上，在对传统解读简单阐述的基础上，通过对比朗读深入感受作者的“刻意表达”之用意，读出了文章的精髓所在。

在此基础上，王君老师抛出精彩一问：卖油翁的胆儿是谁给的？通过链接相关图片、视频，师生逐渐抵达卖油翁的精神高地，打通了文本和生活的壁垒。

整堂课，经文字至文学抵文化，通过群文的方式，纾解了“死于章句”“废于清议”的文言文教学顽疾，且层递进阶，螺旋上升，自然建构起对文本多层次多纬度的认知和理解。

2.援广博资源

文本联结是群文教学不可缺少的环节。但低劣的联结会导致课堂堕入海量片段化信息泥淖中。王君老师说，通过聚焦，散碎的信息和意义才能得以有效整合，形成有序立体的语义场，这正是群文阅读的核心价值。

王老师的群文教学灵动自然，绝不拘泥于文字中，而是围绕议题，恰切援引各种资源，延展课堂深度，让学生以俯瞰的姿态把玩文字，从而进入语文学习的另一重境界。

教学《陋室铭》时，王老师联结21则文字材料，11个音（视）频材料。这些材料或补充或比照或迁移，被有效统整到学生的认知结构中，优化了元认知，为扭转视野逼仄和理解扁平的不良阅读生态提供了文本基础。更重要的是，文本选择基于学生原有认知水平，充分考虑篇幅、内容、与学生生活的关联度等因素。材料不可谓不多，但引得恰当，用得贴切，每一则都不可或缺。

三、仁心

1.关注生命成长

王君老师认为，群文阅读的终极意义应超越语言技法运用迁移的层面，进入精神内核的交契和文化意蕴的融通。王君老师的群文教学，启智与疗愈功能兼备。

针对班级严重的早恋情况，王君老师不无视、不敷衍、不暴力，用心开发了专题写作课“让我们聊聊爱情”。聊书的同时，渗透爱情观教育和性启蒙教育，颇显大格局、大情怀。

上课伊始，王老师问：“如果你必须成为小说中的一个女子，你选择成为谁？你选择谁做你的丈夫？”“你觉得自己长大后可能成为故事中的哪个男子？你觉得自己可能找到谁做你的妻子？”问题大胆犀利，对青春期的孩子来说，有着强烈的代入感和足够的吸引力。但“小说中”“故事中”两个词语限定他们回答时不能泛泛而谈，必须要基于对小说人物全面深刻的理解。学生的回答很精彩，从外表到内在，从人生经历到为人处世，从性格爱好到精神世界。观点的碰撞、思想的激荡，使课堂颇具张力。

王老师趁热打铁，让学生结合故事思考爱情的特点。并一语中的，指出“好的爱的存在只有一个证明。”

这些问题相得益彰，由感性到理性，由模糊到清晰，从关注文本到观照生命成长。整节课，既探究了“爱”的真谛，也生长了学生对人生、对社会、对世界的美好体验和健康认知。

2.尊重自主建构

群文阅读倡导“在阅读中学会阅读”，意味着教师应当重视学生在群文教学中的主动建构。依据解释学理论，读者并非是以空白大脑进入阅读过程的，他们是带着前理解而展开阅读过程的。

课堂上，王君老师真正做到“平等中的首席”，深谙学生心理，充分尊重学生的原初阅读体验，创设灵动的教学情境促发学生自主建构，真实思考。

教学《诗词五首》，王君老师以“愁”切入，先让学生说说《武陵春》《望江南》两首词中女子谁更愁，接着，王老师又让学生比较《渔家傲》《江城子》《破阵子》的三位诗人谁的愁更重，谁的更轻，最后比较女子的愁和男子的愁谁更愁。课堂教学纵横比较、前后勾连、渐次深入。学生从愁的对象、愁的深度、愁的形式、写愁的艺术手法等角度各抒己见，精彩纷呈。通过细读、关联、比照，综合、概括、推理，学生读出了女子之愁的凄凉之美，男子之愁的苍凉之美。学生深度思考，自主建构，教师顺势而为，因需点拨。课堂大道无痕，对五首诗词的理解已经上升到美学境界、诗学层次，如此高度，令人击节称叹。

像王君老师一样独具慧眼，施以妙手，葆有仁心，群文教学、语文教学一定会在广阔无垠的阅读场中构建出气象万千的教学场、斑斓多姿的生命场。