给友情一个假设

舒银霞

友情因何而始？未可知。

原本觉得自己是一垛潮湿的柴火，没想到“哗”的一下燃烧起来，比漫天烟花还绚烂；又好像在人世杂乱的荒草间，开出了一朵紫罗兰。

这大概就是友情的神奇之处吧。

然而，你根本就不知道这一切是怎么发生的，也许只是有人在人群里多看了你一眼。

高山流水是快乐的；雪夜寻访过门而不入，是快乐的；承天寺月下同游，是快乐的；湖心亭对坐，也是快乐的。你的一切我都觉得好，你很好，你让山河岁月多了颜色。你是婉转莺啼，你是雨中花香，你让我呈现出自在、轻松、微云初生的状态。你是端正，是美好，是世间很好、你我都会变更好的愿景。如此愉悦！你就是快乐的代名词，是庸常生活的那一点甜。你眼中的光点亮了全世界。

不知道从什么时候起，我内心的阴霾尽消散。阳光耀眼，穿过心窗，在地板上洒满细碎的金沙，纯白的窗纱随微风轻舞，与金沙的影子互相嬉戏。

在友情的世界里，想说话就说话，不想说话就沉默，忙碌时不打扰，闲暇之余有回应……坦然享受友情的浓烈如酒或者清淡如水。

成为朋友的契机是懂得，假如不懂，就没有开始，没有开始就不会有情分。没有深刻的懂得，就不会有最深的情分；没有深厚绵长的情分，就不会有后来为你代履父职，亦没有生死相随。

其一：今俟罪浔阳，除盥栉食寝外无余事，因览足下去通州日所留新旧文二十六轴，开卷得意，忽如会面，心所畜者，便欲快言，往往自疑，不知相去萬里也。

其二：小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱。

——[唐]白居易《与元九书》

读 懂

其一：我现在被贬调到浔阳任职，除去起居饮食之外，没有别的事可做，于是就浏览你到通州去时留下的二十六轴新旧文章，开卷阅读领会其中的含意，真好像和你当面谈心一样。我长时蓄积于内心的想法，便想一吐为快，恍恍惚惚感觉你还在面前，竟忘了你在遥远的通州。

其二：我们在仕途顺利时可以以诗告诫对方戒骄戒躁，遇到困难时便用诗歌互相鼓励，如果一个人居住孤独时则用诗歌去安慰对方，如果两人在一起时则一起作诗娱乐。

读 后

在偏僻潮湿的浔阳城，假如没有元稹的二十六轴新旧文章陪伴，白居易会不会感到格外寂寞？元和十年（815），被贬为江州司马的白居易收到时任通州司马的好友元稹寄来的书信《叙诗寄乐天书》，他回复了《与元九书》。

“开卷得意，忽如会面”，读好友的文章，感觉就像在当面谈心，白居易以至于忘记了彼此的现实处境。他“谪居卧病浔阳城”“往往取酒还独倾”，见“黄芦苦竹绕宅生”，听“杜鹃啼血猿哀鸣”。可是见字如面，倾诉衷肠，白居易把一切痛苦都忘记了，元稹就是他化忧解愁的灵丹妙药。

元稹所在的通州，为今四川达州市附近，在唐代被视为蛮荒之地，比白居易所在的江西九江偏远得多。白居易用两句诗对元稹当时的处境作了概括：“通州海内恓惶地，司马人间冗长官。”司马一职，原是地方刺史官属下掌管军事的副职，在中唐时期多以处置由京官迁谪外地的人。元白二人此时同为司马，同样天涯沦落，感怀良多，每每互诉衷肠。

两人在20多年的交往中，唱和诗词900余首。元稹去世后很多年，白居易依然为他写诗：“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。”思念是时空也隔绝不了的。

包惊几笃于友谊，与吴东湖善。吴卒，抚其家甚至。后方嫁女，闻吴女将适人，贫不能理装，即以其女之奁具赠之，己女后一载始嫁。时论称之。

——[清]王晫《今世说》

读 懂

包惊几对朋友间的友情很忠诚，与吴东湖是好朋友。吴东湖去世了，包惊几照料吴的家人极其周到。后来，当包惊几自己的女儿要出嫁的时候，他听说吴东湖的女儿将要嫁人，但因家中贫穷不能自备嫁妆，他就把自己女儿的嫁妆都送给她，自己的女儿晚了一年才出嫁。当时的人们都赞扬他。

读 后

假设包惊几没送嫁妆给友人吴东湖的女儿，他的生活会波澜不惊地朝前推进。他不送嫁妆是本分。友人已过世，而在当时来讲，人走茶凉，曲终人散，算是常态。再要好的朋友在命运面前总有走散的一天。而走散之后，二人在现实中就没有了羁绊，留下的只有想念。

爱屋及乌，对朋友遗于世间的责任一肩担起，是大爱，是胸怀。包惊几在友人吴东湖去世后，一直照顾着友人的家人。给友人的女儿置办嫁妆，并不是包惊几的义务，而是代替友人完成父亲的职责。韩愈在《祭十二郎文》中也表明了自己要替侄子完成遗愿的心迹：“教吾子与汝子幸其成，长吾女与汝女待其嫁，如此而已！”如此而已！包惊几照顾遗孤，是对友人的情分，无论吴东湖看得到还是看不到。

本分或者情分，日月可鉴。

荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。

——[南朝宋]刘义庆《世说新语》

读 懂

荀巨伯从远方来探望重病的朋友，正好赶上匈奴人攻打城池。朋友对荀巨伯说：“我如今可能就要死去了，你赶紧离开！”荀巨伯说：“我从远方来探望你，你却让我离开，为了苟且偷生而毁掉道义，这难道是我荀巨伯做的事吗？”这时匈奴兵已经到了，问荀巨伯：“大军到了，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自留在城中？”荀巨伯说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他，我宁愿用我的性命来换取朋友的性命。”匈奴人相互议论说：“我们这些不懂道义的人，却侵入了这么有仁义的国家！”于是率军撤回，整个郡县都因此得到保全。

读 后

荀巨伯假如不在城中，便会永远有遗憾。古人有“死生契阔，与子成说”“士为知己者死”“刎颈之交”，所以说有时候友情是可以超越生死的。交情到了至深的程度，有的人可以为了朋友而甘愿赴死。

荀巨伯本可不入死地，却明知不可为而为之。他在战争这样特殊的环境当中，无法带病重的朋友走，但也不肯苟活，愿以自己的性命换取友人活下去的机会。友情之情，道义之义，震撼了远道来攻的匈奴人。匈奴人撤兵，荀巨伯保全了自己和友人，也保全了城池。

生命诚可贵，人不能轻言生死。然而明天和意外哪一个先来，谁也无法预知。荀巨伯探望的这位朋友本已病重，感觉命不久矣；加上外敌攻入城池，更觉必死无疑。然而，在生命垂危时，他所触及的竟然如此温暖：在城池陷落时，至少有一人不顾一切奔赴他，爱他如爱自己的生命。

（作者系江西省赣州市南康中学语文教师，中学高级教师）