颂春、赞夏、咏秋、语冬……四季优美俳句大赏

编辑部汇编

【适用话题】文学 诗歌 四季 自然之美

你是否惊叹于“今晚夜色真美，而且风也温柔”的美妙，这种独特的诗句被称作俳（pái）句，是日本传统文学的一种形式。

俳句古称“俳谐”，至近代始称“俳句”，一般认为其产生于室町时代（1336—1573年）中期以后。俳谐原本是机智的回答，它有意识地对和歌（一种始于日本民间文学形式，是日本历史和文化的结晶）进行戏谑性的模仿，以滑稽直率，甚至不惜流于卑俗的方式表现庶民的生活，不过多是游戏之作，缺少文学欣赏价值。至江户时代（1603—1867年），俳谐经过革新，逐渐发展出不同于和歌的美学情趣、独具“风雅之道”的艺术道路，从而进入文学艺术的殿堂。

俳句这一独特的文学形式，表现了当地人民在美丽的自然环境中生活所产生的心灵感受，已经成为当地文化的重要组成部分。今天，我们一起来读读传统俳句，领略不同文化中同样的诗词之美。

天也醉樱花，云脚乱蹒跚。——野野口立圃

【赏析】樱花盛开时节，赏樱的人们满山遍野，饮酒作乐，连天空也喝醉了，瞧那云彩步履蹒跚，乱扭在一起。此句典出《和汉朗咏集》中菅原道真的诗句“天醉花因桃李盛”。天醉樱花，表面看是天陶醉于美丽的花色，其实是醉于赏花酒。此处采用了拟人化的手法，以云脚的蹒跚证明天的确喝醉了，富有诙谐之感。

【更多春的优美俳句】

1.哎呀连声赞，花满吉野山。——安原贞室

2.匆匆春将归，鸟啼鱼落泪。——松尾芭蕉

我向尊师拜，采撷一片嫩叶，轻将泪花揩。——松尾芭蕉

【赏析】此句为作者在奈良旅行时，拜谒唐招提寺的开山鉴真和尚坐像时所作，当时作者在开山堂瞻仰盲目的大师塑像，幽暗中仿佛觉得大师的眼睛噙着泪花。门外嫩叶翠绿，在初夏的阳光里闪闪发亮，想到大师五次东渡未果，纵使双目失明，历尽艰辛仍然矢志不渝，东渡成功，就想摘取一片嫩叶轻柔地给大师揩擦。

“泪花”是这首俳谐的“诗眼”，作者以敏锐的感觉，从初夏阳光辉映下塑像的面部产生的微妙阴翳中，仿佛看到被海风吹瞎的眼睛流出的泪花。这自然是作者的主观想象，可以说是作者面对大师恸哭的自我幻影。

【更多夏的优美俳句】

1.山色静寂透禅院，细听蝉声沁入岩。——松尾芭蕉

2.流萤断续光，一明一灭一尺间，寂寞何以堪。——立花北枝

胡须吹西风，谁子叹暮秋。——松尾芭蕉

【赏析】此句题为《忆老杜》。“老杜”即杜甫。瑟瑟秋风吹胡须，感叹暮秋的究竟是谁呢？自然是那个杜甫，同时还有仰慕他的我啊！作者精通汉文化，景仰杜甫。杜甫在《白帝城最高楼》中感叹：“杖藜叹世者谁子？泣血迸空回白头。”抒发他对世事和人生的感慨悲叹之情。

这句俳句直接模仿杜诗，对着凄凉的暮秋发问，大概表示作者的心灵与杜甫相通，具有苍茫悲壮的气氛。而且在创作手法上也是沿用汉诗的倒置法，杜甫有“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”（《秋兴八首》）的诗句，此句亦不按正常语序，不说“西风拂胡须”，而是说“须吹风”。

作者在革新俳谐的初期，试图以中国古典文化的精粹替代俳谐旧传统，创建一种新格调。李白、杜甫的诗心，寒山的佛境，西行的空寂，白居易的通俗，正是他追求的目标。上述五人中，除西行是日本著名的僧侣歌人外，其他都是中国唐朝诗人，可见当时作者是从汉诗中寻找俳谐的文学精神，以汉诗的情趣确立俳谐的新传统，就是借鉴中国先进的文化精神挽救俳谐的陈腐没落。

【更多秋的优美俳句】

1.一人打自花野来，我亦染香花野去。——池西言水

2.窗外探头常春藤，居家是何人？——夏目成美

萧瑟寒冬树，斧斫惊流香。——与谢芜村

【赏析】此句描绘严冬萧瑟的树木，也许冷得连树液都已凝固，但樵夫斧头斫进，新鲜馥郁的香气扑鼻而来，令人惊叹。“惊”为此句的“诗眼”，浓郁的芳香正是树木旺盛的生命力的表现，作者折服于整体树木在寒冬里的顽强活力，体现出作者本人的近代意识。

诗歌表现嗅觉感，常见赞美梅花、菊花、樱花等香气，似乎很少有人注意到树干的芳香。芜村的俳句具有强烈鲜明的绘画感觉。

【更多冬的优美俳句】

1.此为终老地，积雪五尺深。——小林一茶

2.冬日寒风狂，夕阳吹落海。——夏目漱石

（摘自《俳句——日本名句赏析》外语教学与研究出版社，为飨读者，编辑部在此书基础上整理添加了更多优美俳句）

【素材分析】不论莎士比亚的十四行诗，还是李白的五言绝句，诗歌作为情感表达的重要载体，在不同地区都有独特的表达形式。俳句作为一种独特的短诗，也有著独特的趣味性和文学性，我们在赏析时亦能体会到独特的美妙之处。不论白居易的“春风桃李花开日”、池西言水的“我亦染香花野去”，还是松尾芭蕉的“匆匆春将归”、孟浩然的“处处闻啼鸟”，只要认真品味，便能感受到诗歌的美妙。

【速用名言】

1.一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。——美国诗人 布罗茨基

2.诗人的首要职责，是允许诗歌再次发生，使诗歌继续下去。——爱尔兰诗人 谢默斯·希尔尼