“善言与敢言”材料作文导写

邓慧芳

文 题 展 示

阅读下面的材料，根据要求写作。

荀子说：“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德。善于说话亦即“善言”，也是为人处事之智慧。因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境运用中屡试不爽。

鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。

同学们很快就要投身社会、报效家国，你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要？请比较“善言”“敢言”的益处，结合上述材料，联系实际，写一篇文章，体现你的权衡与思考。

要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

写 作 指 导

本题作文材料第一句荀子的话强调的是“善言”的作用，意思是“善言”可以温暖人心。作文材料第一段还指出“口出善言为美德”，并解释“善言即善于说话”，“能善言者是具有为人处世的智慧的”。接着，材料指出“善言”可以在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境中运用并取得良好效果。

材料第二段中鲁迅先生的话意在激励青年人大胆发声，说“真心话”。基于“将中国变成一个有声的中国”“忘掉一切利害”“推开古人”等语句，材料进一步指出“在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下”青年人要“敢言”。

可见，材料所讲的“善言”多指运用表达的技术和艺术让语言听起来顺耳、舒服，从而让听者理解和重视，之后或听取意见，或心悦诚服。“敢言”多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话；言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说出实话；言者深谋远虑，有真才实学，敢于任事担当，能说惊醒世人的话。

从写作引导段来看，考生须言明“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要，写作内容要体现自己的思考，要对特定对象进行权衡、比较。所以，写作时考生要解决的核心问题是“为什么‘X言更重要”。

考生要深入挖掘“敢言”“善言”的内涵。“敢言”不是冲动发言，不是哗众取宠之言语，也不是偏激之语。选择“敢言”的人，应注重责任担当，应有真知灼见，要有良知正气，有英雄气概。“善言”并不是简单地说好话或说谄媚的话，也不是巧言令色、圆滑世故、善于讨好。选择“善言”的人，应注重教养温情，注意表达艺术，要有圆融智慧。“敢言”体现的是理性精神，是求真；“善言”体现的是人文关怀，是求善求美。考生写作时要结合青年成长的具体情境，阐明哪一种更重要。

写作思路一

提出观点：“敢言”对青年成长更重要。

分论点一：回顾历史，直言进谏、秉持公心一直是流淌在中华民族血脉中的文化基因。

分论点二：着眼当下，敢于发声、敢言重责更应成为我们当代青年的心之所趋、行之所向。

总结：我们要紧握“敢言”之剑并不意味着我们要摒弃“善言”。对于新时代青年而言，我们更需要挺身而出，大胆发声。

写作思路二

提出观点：“善言”对青年成长更重要。

分论点一：“与人善言，暖于布帛”，善言是处世的智慧，能将“敢言”的勇气化为磅礴的力量。

分论点二：学会“善言”是“敢言”的必要准备，缺少“善言”的“敢言”不会“暖于布帛”，反而可能会“寒于冰霜”。

素 材 集 锦

道理论据

1. 在真正的口才遭到歧视的社会里，浮夸的空谈、伪善的语言以及鄙俗的饶舌就会泛滥成灾。无论在古代还是在当代，演说术都是一种最有力的杠杆。

——契诃夫

2. 简洁的语言是智慧的灵魂，冗长的语言则是肤浅的藻饰。

——莎士比亚

3. 因为有语言，你胜于野兽；若是语无伦次，野兽就胜于你。

——萨迪

4. 我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴、骄傲；有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪、轻浮与油滑。

——培根

5. 士有争友，则身不离于令名。

——《孝经》

6. 人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。

——司马光

7. 谀言顺意而易悦，直言逆耳而触怒。

——欧阳修

8. 只有在认识透彻的时候，才能够说出清晰的、有力的语言；只有在感情激越的时候，才能够说出新鲜、感人的语言。

——秦牧

9. 我站出来，不仅为了责任，还因为我们同根。岁月因青春慨然以赴而更加静好，世间因少年挺身向前而更加瑰丽。

——《人民日报》

10. 我们不再一己呢喃，也不满足于窃窃私语。我们要让声音在阳光下汇聚。越来越多的人不惮于我口说我心，这才是希望之民族，这才是强大之国度。

——《南方周末》

事實论据

关于“敢言”的正面事例：

《皇帝的新装》中的那个勇敢的小男孩坚守内心的纯真，敢于挑战权威；疫情“吹哨人”李文亮大胆发声，发出防护预警；呼吸病学专家钟南山勇敢发声，大胆提议武汉“封城”。

面对司马光的斥责，王安石没有退却，而是以一纸字字恳切的《答司马谏议书》明志，为自己所坚守的变法发声；面对卫律的威逼利诱，苏武没有沉默，而是以铿锵有力的“汝为人臣子，不顾恩义”回击，为自己所坚持的道义发声。

关于“善言”的正面事例：

诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，其言重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，“善言”强于百万之师。

优 秀 作 文

“敢言”诚可贵 “善言”价更高

尚  可

“与人善言，暖于布帛。”善言，是为人处世的智慧。几句善言，就可以“温暖人心，让人冰释前嫌，化干戈为玉帛”。“敢言”是勇敢发声，发言人一定敢于担当。一次“敢言”，就可以“振聋发聩，掷地有声，勇敢唤醒世人”。在风雨如磐、万马齐喑的年代，我们呼唤“敢言”；而对新时代的青年来说，我们更需要“善言”。

在现在这个时代，我们不乏“敢言”的机会，但大多数人都缺少“善言”的艺术。身处开放包容的时代，我们拥有足够的言论自由，畅通发达的网络更为我们提供了大胆发声的平台。比起“伴君如伴虎”的古人，今天的“敢言”已不必承受動辄遭贬乃至杀身的代价。在人人都能发声的时代，我们更需要“善言”的艺术。在各种喧嚣驳杂的声音中，脱颖而出的总是善言金句。因此，我们要学习“善言”的艺术，如此才能摆脱“网络用语重度依赖症”，改善离开网络用语就不知如何表达的文字失语症。

作为青年人，我们不乏“敢言”的勇气，但缺少“善言”的智慧。青年者，如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎。我们本就有着敢言敢为的锐气，有着初生牛犊不怕虎的胆识。青年血气方刚，勇气胆识有余，圆融智慧不足。青年敢言并非难事，但囿于人生阅历和视野格局，我们尚缺少善言的智慧。放眼网络，青年勇敢发声者不在少数，但其中也不乏“愤青”“键盘侠”之流。要知道，缺乏“善言”智慧的“敢言”不仅不能冰释前嫌，反而可能会激化矛盾。由此观之，“敢言”诚可贵，“善言”价更高。

即使抛开时代环境和青年身份来论说，“善言”的重要性仍不容置疑。有了“善言”的智慧和艺术，我们才能更好地守护“敢言”的勇气和底气。烛之武正是运用了“动之以情，晓之以理”的善言智慧，才敢赴虎狼之国，救郑国于危亡之际；李斯正是运用了有理有据的善言艺术，才敢挑战权威，大胆否定逐客之说；邹忌正是懂得以小见大、以家比国的讽谏技巧，才敢直言“王之蔽甚矣”。敢言者绝不只有一腔孤勇、一声怒吼，诚如契诃夫所言“无论在古代还是在当代，演说术都是一种最有力的杠杆”。

正是“善言”，彰显了作为万物之灵长的人类的智慧；正是“善言”，折射出富有思想的有趣灵魂。作为即将投身社会、报效家国的新时代青年人，我们要大胆发声，敢于直言，体现青年担当；更要精彩发声，善言巧论，彰显青年智慧。

【点评】

文章从“善言”更重要的角度立意，分别从时代环境、青年自身以及“善言”与“敢言”的关系的角度阐释了为什么“善言”更重要的问题。从时代的角度来看，今天的言论高度自由，“敢言”并非难事，恰恰是“善言”更难做到；从青年的角度来看，青年人本就敢说敢为，青年人缺少的正是表达的技巧和智慧；而从二者关系的角度来说，“敢言”需要“善言”做支撑，“敢言”的勇气只有通过“善言”的润色，才能化为磅礴的力量。缺少“善言”的“敢言”不会“暖于布帛”，反而可能会“寒于冰霜”。文章逻辑清晰，合理运用事实道理，说理透彻，让读者心悦诚服。

（责编 / 严芳）