“陌生”的编织物

杨晨洁

借用罗兰·巴特的说法，文学是语言的编织物。这与传统上视“文”为物的“错画”之美观念相通。中国传统典籍中，《周易·系辞下》言：“道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。”“……仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜……”“文”，原本就是指天地万物纹理、色彩、形象的交错变动之美。这里从“错画”之美的角度，把“文”看作一种语言的“编织物”，正所谓“因字而生句，积句而成章，积章而成篇”。通常的写作，就是将内在的思绪转化为笔下可供理解的书面语言。

但语言与世界的关系，存在一个根本的困难：世界与语言是无限的量值，作为整体它们是不确定的，也是不可确定的。我们的言说和写作，实际上都在面向经验的世界。所以，从这个意义上说，文学依赖语言，又超越了语言。文学是语言的编织物，更是一个“陌生”语言的编织物，日常的、实用的语言经由“陌生化”成为了文學的材料。文学提供给人一个“言在此意在彼”的世界，超越了语言的逻辑符号功能，表征的是一个活的意义世界。那里存贮着人的丰富的喜怒哀乐，存贮着人的幻觉、梦境和意识的流动，存贮着“思想的表情”。可以说，世界在文化的辐射下获得意义，文学承担起一部分意义生产的使命。

在意识和无意识的重叠交叉中，“陌生化”是文学创作最常见的方式，也同时成为超越经验世界的跳板。它将我们熟知的经验世界进行特殊的营构，从相反的方向拉扯着人的感知力，突破认知的惯性，以新鲜的、刺激的、特异的审美质地，解除了语言对人阅读的麻醉，作品的张力空间形成，曾经的经验世界迸发出新的光亮。文学以悲悯的情怀发现世界的残缺，时时提醒人们重新审视我们的世界。借此，我们甚至可以说，想象一种语言就是想象一种社会生活。

感谢这“陌生”的编织物，特别是在影视媒体充分发展的今天。我们再次觉醒，文学的特异性，不在作品所反映的生活以及所表现的感情内容。而是这些“陌生化”的言语，它们的存在保证了语言的文学性，表征着真切的审美体验。

语言正是文学区别于非文学之所在。