大驾是最高级别的仪仗

请求他人帮助时，我们常会说的一个词是“劳您大驾”，遇到客人来家里做客，我们有时也会又热情又略夸张地说“恭迎大驾”。“大驾”在这里是一个客气的礼貌用语，含有敬意。当我们究其本意时，发现大驾在古代礼仪文化中，是皇家出行时一种级别最高、规模最大的仪仗，是尊上的体现。

自周代制定《周礼》起，我国古代就建立了一套等级分明的礼仪制度——不同等级的人在不同场合要使用不同的排场、不同的器物。具体到出行来说，帝王出行和官员出行在车马、人员、旗帜、乐器等各个方面都有巨大差别，而皇帝因为出行的目的不同，使用的车马和人员等也有差别。

“航拍”皇帝出行

古代将皇帝出行时的那些仪仗、车马以及随行人员总称为“卤簿”，不同目的的出行，配备不同规格的“卤簿”，而“卤簿”就是礼仪制度的一部分。今天以中国国家博物馆收藏的《大驾卤簿图书》卷为例，给大家讲一点儿大驾卤簿的往事。

该图画于元代，但描绘的则是宋代大驾卤簿的情节。全图长1481 厘米，差不多是《清明上河图》长度的3 倍。与《清明上河图》等图不同的是，这幅图除了有画面，还有大量的文字，详细注明了图中所描绘的人和物，所以被称为《大驾卤簿图书》卷。

宋代卤簿分为4 个等级，即大驾卤簿、法驾卤簿、小驾卤簿和黄麾仗，其中大驾卤簿的等级最高。你现在看到的画面，仅仅是原图中很小的一部分。根据看到的情景，你能猜出全图大约有多少人、多少马、多少车吗？

答案揭晓：全图共有官吏、将士5481 人，马2873 匹，车61 乘，大象6 只，牛36 头，还有很多乐器、旗帜等，场面非常宏大。这些数字是不是超出了你的想象呢？

为什么里面还有大象呢？按照礼仪制度，自汉代开始，卤簿中就有大象，而且大象排在队伍最前面，称为“象引”。古代将大象排在队伍前面，是有很强的象征性的：传说在舜担任部落联盟首领的时候，他美好的德行受到人们的一致称赞，连大象都来主动帮舜耕地。大象的出现，被当时的人理解为明君在世，所以在大驾卤簿中用大象做排头兵，自然是象征皇帝是有德的明君了。再者，大象身躯庞大，也能更好地显示皇家的威仪。

《大驾卤簿图书》卷画面中有部分大驾卤簿是规格最高的，处在图中最核心的部分——那是一辆与众不同的车。它的车顶是圆形，车厢是方形，象征“天圆地方”，由6 匹马拉着，即“天子六驾”。这辆车的名字叫“玉辂（lù）”。“辂”的本义是大车，因为用玉来装饰，所以叫玉辂。据记载，宋代皇帝乘坐的这辆玉辂居然还是唐朝传下来的，可以说是十分坚固耐用了。那么，动用这最高规格的大驾卤簿，皇帝是要去哪里呢？

根据礼仪制度，皇帝是要到南郊举行祭祀天地的典礼。这是最隆重的祭典，要使用大驾卤簿，所以，图中这支队伍是去都城河南开封的南郊祭祀天地的。皇帝的大驾到了南郊，这可是名副其实的“大驾光临”了。

说到“郊”，你可能会想到郊区、城外、乡村。事实上，古人并不是将城外的区域都称为郊，而是按照距离城市的远近来给不同区域命名。古书上说“十里为郊”，意思是说距离城墙十里的范围内都属于“郊”。那十里之外呢？请记住，每十里有一个新名字，它们分别是“牧”“野”“林”“坰”，也就是距离城墙十到二十里的范围叫“牧”，距离城墙二十到三十里的范围叫“野”，以此类推。

《大驾卤簿图书》卷由于人物众多，而且非常写实，再加上有那么多详细的文字说明，所以它成为我们研究宋代服装、仪仗、兵器、乐器等各方面内容的重要参考资料。也正因为它有极高的历史价值，所以在2008 年，它作为中国名画之一出现在北京奥运会开幕式上，受到了全世界的瞩目。

古今礼制各不同

像《大驾卤簿图书》卷所描述的这种祭祀天地的大典，宋代前后的各朝代都要进行。这一方面是由于当时的人们缺乏自然科学知识，误以为天地间有威力巨大的天地神灵，所以要动用大量人力、物力去举行祭祀大典，祈盼天地神灵能够降福消灾，让人们过上好日子;另一方面是因为这种祭祀大典的权力是专属于皇帝的，他需要用盛大的仪式来彰显自己绝对的权威，以此强化百姓对自己“天子”身份的认同，强化自己的统治。

随着封建制度被推翻，皇帝的祭祀大典成为历史，但是礼仪制度并没有消失。不同时代的礼仪制度内容自然是不同的，它要反映时代的精神面貌。现在我们在一些场合看到的仪仗队，就是当代礼仪制度的一部分。例如一个国家在迎、送来访的外国领导人时，都会举办隆重的仪式，以表达对来访者的友好与尊重。