诚者永固

◎ 马 军

“诚”之为何？先人所论甚多。《说文解字》云：“诚，信也。”《中庸》又云：“诚之者，择善而固执之者也。”找到“善”的东西之后，牢牢抓住，一心不二，勤而行之，矢志不渝，这就是诚。

“程门立雪”是诚，“三顾茅庐”是诚，“愚公移山”是诚，“精卫填海”是诚，“达摩面壁”是诚，屈原的“虽九死其尤未悔”是诚，为了中华民族的解放事业和伟大复兴，不惜抛头颅、洒热血，不屈不挠，奋斗终生的先烈们是诚。

诚者必真。“真者，精诚之至也。”（《庄子·渔父》）“精诚所至，金石为开。”（王充《论衡·感虚篇》）真诚能够打开锈蚀千年的心锁，让不共戴天的宿敌“吴越为一体”；能够感天动地，让固若金汤的长城在忠贞之妻痛不欲生的哭声中倒塌；能够让坚不可摧的金石变为肉泥，令“飞将军”李广一箭入的。发自内心、出之肺腑、生死与之的至真至诚，从而让一切不可能变成人间奇迹。

诚者必实。“诚者，实也。实有之，固有之。”一就是一，二就是二，有就是有，无就是无，好就是好，劣就是劣，一切凭事实说话，明末清初思想家王夫之认为，这本就是诚所固有的含义。《朱子语类》亦言：“诚者，真实无妄之谓，天之道也。”实实在在本就是宇宙天地存在的根本，只有老老实实，表里如一，才符合“道”，才能长久。汉代韩婴更言：“与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。”如果对人诚实，哪怕原来关系疏远也会亲密起来。反之，如果对人虚伪,即使原来关系亲近也会渐渐疏远。宋代鲁宗道为太子老师时，曾布衣去酒馆喝酒，正巧真宗皇帝有事急召，使者去他家等了好半天他才回家。使者对他说，朝廷有规定，官员不可以私自去外边的酒馆饮酒，这有失官体，也有损朝廷形象，皇上怪罪下来如何答对呀？他很平静地说，你就实话实说。使者说，那样说您可能会获罪。可是他仍然没有改变态度：“饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”面对真宗的诘问，他果然如实回答：“有故人自乡里来，臣家贫无杯盘，故就酒家饮。”对他的诚实不欺，皇帝不仅没有怪罪，反倒以为可堪大用，后来鲁道宗果然成为重臣。诚者无伪，哪怕说真话对自己不利也不说假话，不欺心，不隐瞒，如惊涛骇浪中岿然不动的巨石。

诚者必信。《周易》曰：“人之所助者，信也。”孔子说：“人而无信，不知其可也。”《韩非子》记载了这样一个守信的故事，魏文侯与管理森林的一个基层官员约好时间一起去打猎，可巧这天魏文侯大宴群臣，而天不作美，下起雨来。文侯一看约定时间到了就准备去赴约，官员们纷纷劝阻，文侯说：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”我与人家约好了的事，哪能因为这里有乐子，就失信爽约呢？遂停止宴会，如约前往。秦末名将季布，更是一诺千金，因而拥有不少信赖他的朋友，后来因得罪汉高祖刘邦，被悬赏通缉，幸赖朋友义薄云天，拼着身家性命保护他，才化险为夷。

诚者必忠。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”诚与忠历来密不可分，有诚，则有“精忠报国”；有诚，则有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；有诚，则有“浩气还太虚，丹心照千古。生平未报国，留作忠魂补”；有诚，则有“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”；有诚，则有“砍头不要紧, 只要主义真”；有诚，则有大无畏英雄气概的《梅岭三章》……忠诚，始终是中华民族数千年来的核心价值观，这个最为高贵的品质在一代又一代仁人志士的身上得到淋漓尽致的体现。

诚者无伪。伪则虚，说一套，做一套，无中生有，信口雌黄；伪则假，言不由衷，善于变脸，心怀鬼胎，却信誓旦旦，是典型的“变色龙”和“两面人”；伪则诈，古今中外一切大奸巨狡皆精通此道。伪者，多巧饰，靠巧言令色，花言巧语，花样翻新，大施骗术，常使疏于防范的善良者大上其当。诚者则恰恰相反，多以拙示人，也常常被伪者不屑一顾，甚至嗤之以呆、迂、蠢、笨等，看似处处吃亏，但却往往能够笑到最后，而善于表演的巧诈一族，则往往因为狐狸尾巴没有藏住而贻笑大方，聪明反被聪明误。曾国藩一生推崇拙诚，笃信至拙能破至巧。因为诚者有原则，有风骨，有信念，有坚守，多不会人云亦云，见风使舵，因而常常不讨人喜欢，但“疾风知劲草，烈火见真金”，水落石出后，一切尽在不 言中。

谎言即使说了一千遍，也仍然是谎言，骗子们的伎俩犹如“皇帝的新衣”而不自知，实属可悲、可叹又可怜。而诚者犹如那默默无言的大山，无论冰霜雨雪，还是风雨雷电，始终在那里巍然屹立。诚者恒久，诚者永固。