徽州地区刺绣图案特征及传播保护路径研究

周广超，严海艳，许晴

（安徽科技学院 人文学院，安徽 滁州 239000）

1 徽州地区刺绣概述

徽州，古称歙州，中国三大地域文化之一。徽州地区刺绣（以下简称“徽绣”）作为徽州地区土生土长的民间传统工艺，是徽州地区群众将地方文化融入个人审美的体现。徽绣利用独特的绣制手法，创作颜色艳丽的精美图案，在历史上颇负盛名。探讨徽绣的图案特征，以及如何进行传播保护，对进一步认识、传承徽绣具有重要的作用。徽绣品种很多，有帽、披肩、床单、服饰、鞋子等，心灵手巧的女性群体以针代，以线代墨，将植物、动物、文字绣于绸缎之上，刺绣工艺精美，颜色对比强烈，手法精湛细腻，将生活中的“客观”图案转化成集实用性与审美性于一体的绣制品。

1.1 徽州地区刺绣图案分类

1.1.1 植物图案

植物图案是徽绣中经常使用的图案类别，包括牡丹、莲花、四君子、石榴等植物图案。这些图案并不是以单独的形式出现，而是以复合的形态出现在绸缎之上。例如莲生贵子，花开富贵等图案形式，这些体现了徽州地区群众对美好生活的寄托。徽绣中的莲花图案，以形塑形。从云肩服饰中可以看出，云肩绣制精美的莲花图案，以适应云肩的“莲花”造型。同时配上四君子植物图案。体现徽州群众的高尚情操，尤其深受文人的喜爱。

1.1.2 动物图案

徽州地区流传众多的民谣，中蕴含着大量的动物。历史文献记载古徽州历来对动物极其崇拜，在此背景下，动物（虎、狮、龙、狗、牛等）成为了徽绣热衷表现的对象，形成了千姿百态的动物图案。徽绣动物图案中出现最多的是虎图案，基于老虎的辟邪、平安的寓意，深受徽州群众喜爱。徽绣虎图案的表现形式为平面和立体两种，前者形式出现在衣物之上，例如，外褂，马甲等服饰。后者形式出现在小孩的帽子之上，例如婴儿冬季戴的虎头帽，婴儿不同年龄阶段，绣制的虎形图案有所区别。寄托了徽州地区民众对幸福生活的向往，祈祷平安的吉祥寓意。徽绣动物图案具有稚拙有趣的审美意向，造型手法夸张，尽量去繁留简，体现出了徽州地区的民风古朴。

1.1.3 文字图案

徽绣用了大量的文字进行装饰，形成了独树一格的文字图案，包括福禄寿、喜、长命百岁、诗词等众多的文字进行装饰。文字图案不是单独出现的，而是配上简单的植物图案组合而成。例如徽绣《寿》作品，以寿字为主体，采用书法的形式进行绣制，在四周侧旁又绣上牡丹的花枝，以增加画面的美感和寓意。徽绣文字图案字体修长，具有古朴典雅的审美，寄托了徽州地区群众的审美情趣。

1.2 徽州地区刺绣图案特征

徽绣装饰图案具有三大特征：徽绣图案具有二方连续的装饰特征。这一特征在植物图案中体现的尤为明显。例如莲花、牡丹图案等，并不是单花出现在绣面之上，而是以连续的形态组合出现。表现出一种连绵不断，反反复复的装饰效果。这也和徽州地区群众热衷于莲花、牡丹本身就具有的美好寓意相吻合，以二方连续的方式折射徽州地区群众的内心情感。徽绣图案去繁留简特征，是徽州地区群众审美的独特性，也受到中国传统绘画艺术的影响。他们绣制图案时，注意将图案尽量简单化，只是形简意不简。这也是徽绣图案中独特的装饰特征。体现了徽州地区群众对待人生的态度跃然于绣面之上。徽绣图案具有生动有趣的特征，无论是植物图案，还是动物图案、文字图案，都体现出生动有趣的特征。将动植物绣制的精美生动，可爱有趣，尤其是文字图案，借助历代书法家的篆书、草书、行书等不同书体的作品，创作文字图案。体现了徽州地区群众的刺绣手法精湛，绣制的图案生动有趣。

综上所述，徽绣是徽州地区劳动人民融合时代的、民族的、地域的传统文化信息。装饰图案主要分为植物图案、动物图案、文字图案三大类，具有二方连续、去繁留简、生动有趣的装饰图案特征，反映出本土民众的审美情趣和价值观念。现如今在多元文化的生存环境中，徽绣的传播保护是值得民众深思的一个问题。

2 徽州地区刺绣传播保护面临的问题

徽州地区刺绣的传播保护涉及到一个民族、地域文化的继承性，经实地考察、收集文献资料，从整体上总结徽州地区刺绣面临的问题，能否解决这些问题，将直接影响到徽州地区刺绣的进一步传播保护。

2.1 后备力量不足导致技艺资源流失

随着多元文化的渗透，现代人对徽州地区刺绣的关注逐渐减少，导致传统技艺后继无人、资源流失的严重现象。这种现象的出现不仅使徽绣本身蕴涵的民俗文化、地方特色、审美情趣丧失，还有可能会使本土文化被“分解”。第一，传承方式单一。徽绣的传播保护，始终遵循着传统的口传心授式的“传播”方式[1]，即刺绣艺人作为徽绣的主要承载者和传播者，主要以老师傅“言传身教”授于技艺。体现了徽绣传承方式的单一性。第二，经济利益驱使。在传承方面，部分艺人更多的受到经济利益的驱使，将民间传统技艺，看作是获取利益的砝码。第三，年龄悬殊较大。目前徽绣从艺者存在着老龄化的现象，由于年轻一代民众具有追求高物质生活和职业需求的特征，对徽绣的认识较为淡薄，导致创作队伍中，缺乏新生力量。第四，商业批量复制。徽绣在当今多元文化时代下逐渐被边缘化，商业的批量生产，丧失了应有的传统文化内涵[2]，从而进一步加快了传统技艺资源流失的步伐。

2.2 创新意识淡薄导致形式单一

徽绣作品形式单一，是目前发展过程中急需解决的问题。随着时代的发展，民众的思想观念发生了较大的变化，原有的徽绣形式，已经无法满足民众的审美需求。再者，缺少创新意识，使得徽绣艺术固步自封，无法与民众新的审美观念吻合。同时，基于上述情况，以销量好、收益高为目的的徽绣作品，在生产过程中偏离了传统文化内涵。导致以次充好、批量复制等现象充斥着整个市场。例如，生产厂商追求利益最大化，批量复制，生产廉价的徽绣“商品”，使得徽绣艺术的生存环境被利益所颠覆。

2.3 宣传不到位导致知名度受限

随着新文化的冲击，徽绣的知名度变低，大部分只能被当地人知晓。甚至以一个民间传统工艺的身份再次被人熟知更加困难，导致徽绣经历了从“台前”到“台后”的转变。目前，徽绣宣传不到位，使知名度受限，从而导致传统文化丧失，危及地方文化的完整性。因此，宣传力度不到位，导致徽绣无法再次“走出去”，是目前阻碍徽绣传统技艺传播保护的一个重要问题。应该改变现状，让更多的民众关注熟知徽绣，以此进一步传播保护本土传统文化资源，传承徽绣传统技艺。

2.4 缺乏品牌意识导致产业链过短

徽绣生产以小型工厂、个体作坊（工作室）、业余爱好者为主要来源，三者之间形成相互供应作品的销售模式。通过实地考察对徽绣产业进行系统性分析，发现“无大品牌、行业分散、企业偏小、生产体制杂乱，市场模式不完善、有企业无产业、产业不聚集”的发展状态，导致徽绣产业过短，直接影响其后续的传承发展。因此，解决缺乏品牌意识而导致产业链过短的问题，是目前徽绣传统技艺传播保护中较为重要的环节之一。

综上所述，从长远的发展角度思考，徽绣的主要问题大致有以上四个。在当前环境下，如何解决现存状况，才能够更好地传播保护徽绣传统技艺，是我们必须要认真思考的方向。

3 徽州地区刺绣传播保护路径

徽州地区刺绣具有地方特色的传统文化形式，在当今时代，人们的审美发生了较大的变化，如何重点去传播保护徽绣，就成为了各界人士关注的话题。因此，针对上述存在的问题，因地制宜的提出以地方高校为主的教育模式；创新徽绣作品内容和形式；塑造品牌和旅游相结合；文化馆和政府政策的支持等四个方面的传播保护路径。

3.1 建议进一步倡导以地方高校为主的全方位教育传承模式

要做好以高校为主的教育传承模式工作，构建完整的教育传承体系，借助高校资源，对徽绣传统技艺进行科学化、系统化研究、保护。一方面，构建课程体系。将徽绣传统技艺列为高校的必修专业课程，使每一位学生接受完整的艺术教育，增强传统文化认知感和归属感。构建课程体系旨在培养高水平理论与实践人才，壮大徽绣传统技艺创作队伍。因此，构建专业课程体系，既可以实现高校课程与徽绣大协作，也能进一步传播保护徽绣传统技艺。另一方面，设立研究机构。一是在当地高校中设立研究机构。高校是专家学者的聚集地，应借助这一优势，组织设立徽绣教育研究中心或者非物质文化遗产研究所。二是发现、组织民间艺人，激活他们的创作力[3]，聘请他们加入研究中心或者研究所，共同研究徽绣创作技巧。

3.2 建议进一步注重作品内容与表现形式的创新体系

在传播保护徽绣传统技艺时，应坚持真实性原则,遵循内在本质特征和发展规律,并加以改造和创新[4]。一方面，传统文化与现代文化的融合。在徽绣艺术创作内容方面，应该将现实生活中的景、人、物与传统文化相结合，取得“传统—现代”两者在创作中的共同点，创作出具有新传统的徽绣艺术作品。另一方面，电脑软件技术的碰撞。在新媒体时代下，电脑软件技术对徽绣创作产生了较大的影响，可以借助电脑技术媒介，对徽绣艺术创作实施保护性创新。例如，借助电脑设计软件Adobe Photoshop、Adobe Illustrator、CorelDRAW 等设计徽绣图案画稿，创作赋予时代性的新作品。因此，在徽绣艺术创作中，注重新的创新体系，既要使作品富有民族性、地方性、文化性特色，又必须要注重创新性、现代性，以更好的符合现代民众的审美观和价值观。

3.3 建议进一步加强品牌建设与发展旅游业传承机制

加强品牌建设与发展旅游业，促进徽绣与旅游的融合本真性[5]。一方面，加强品牌建设。徽绣传统技艺作为当地传统文化的组成部分，应实施品牌文化战略，完善发展机制，打造传统文化产业集群，提高竞争优势，保持可持续发展。在复杂的市场竞争中，应发挥徽绣传统技艺中包含的人文风俗、创作特色等优势，并以此树立品牌文化，制定核心竞争力的品牌战略，发展“副业”，完善传承发展机制。例如，将徽绣形象元素、艺术风格运用到产品、包装以及装饰品等视觉设计领域中，进一步创建徽绣品牌文化,解决伪劣作品、假冒作品、企业套牌等问题，保障地方艺人、民众、消费者的应有权利。

另一方面，促进徽绣与旅游资源相结合。据世界旅游组织预测，到2020年，中国接纳的游客量将在世界上位居第一。借助这种发展趋势，可以将徽绣与旅游业结合，对徽绣传统技艺的传播保护也具有重大意义。那么如何发展徽绣旅游资源的相关问题呢？主要分为两个方面：一是解构、提取徽绣元素，设计旅游延伸品（纪念品）。例如，设计具有地方特色和文化特色的小尺寸纪念性艺术作品；首饰装饰品；挂饰物件等，方便游客携带。二是开发徽绣文化旅游区。重点投资建设博物馆、民俗馆、美术馆等旅游景点，进一步增强徽绣传统技艺的传播保护意识，提高民众的审美情趣感和文化认知感。

3.4 建议进一步发挥文化馆与政府政策保护作用

文化馆除了向民众普及徽绣的知识，其发挥的作用主要还体现在三个方面：一是收藏保护艺人作品，避免流失或遭到破坏；二是发现、挖掘、汇集潜在的艺人，为艺人及爱好者提供交流学习的平台；三是举办展览、开展讲座、公众授课，宣传徽绣作品，提高知名度和影响力。

同时，政府部门政策的支持是对徽绣传播保护最有力的保障，有关部门应制定、完善相关保护政策，为徽绣提供良好的生存环境。如设立艺人奖励制度，激发他们的创造力；确保研究经费到位，提高他们的研究积极性；完善知识产权条例，确保他们的权益性；开展公益传习活动，吸纳后备人才加入等。因此，文化馆的建设和政府有关部门政策的实施，对促进徽绣传统技艺的健康发展，起着不容忽视的作用。

4 结语

徽绣作为非物质文化遗产，承载着传统而又现代的民族文化。在当下境遇徽绣传统技艺面临多方发展问题，如何进一步提高徽绣“传统+现代”的融合，是我们必须要思考的重要问题。借助其它优势和条件传播保护徽绣传统技艺，是我们肩负的重要任务。因此，必须结合当地经济和人文发展状况，因地制宜的提出并实施合理的传播保护路径，为徽绣营造一个更广阔的发展空间。