巫溪挑花的图案寓意及民俗内涵研究

林微

（青岛大学 美术学院，山东 青岛 266075）

1 巫溪挑花图案概述

1.1 巫溪挑花图案构成

巫溪挑花又名“大宁河刺绣”，是重庆市巫溪地区最具代表性的刺绣类非遗，在大宁河上游流域广为流传。巫溪挑花图案由不同形态、不同主题的纹样构成，其纹样因在绣幅内构图及布局方式的区别有“团花”“边花”“角花”“花边”与“填花”五类，发挥着不同的装饰作用。巫溪挑花诞生自巫溪原住民的生产生活实践，其图案题材与当地居民的山居及农耕生活息息相关，承载着当地居民不同的民俗情感表达，极富地域特色，是巫溪本土文化的重要组成部分。

1.2 国内研究动态

笔者在知网以“巫溪挑花”及“大宁河刺绣”为关键词，检索到的相关文献仅有5 篇，国内关于巫溪挑花的研究内容并不丰富，且缺少系统的关于其图案寓意的论述。在图案特征方面，冉瑞概括了巫溪挑花纹饰的来源，罗迪、黄鑫则从符号化角度分析了巫溪挑花图案的特征。但二者的论述仅停留在概述层面，并未具体展开对挑花图案寓意层面的分析。在民俗文化研究方面，冉瑞铨对巫溪挑花香巾及枕巾图案进行分析，阐释其与当地群众生活习俗的关联性。其研究仅针对个别巫溪挑花产品进行民俗含义分析，尚未全面地对巫溪挑花的民俗内涵进行深入挖掘。

因此，本文以实物分析法从图案寓意及民俗内涵两方面对巫溪挑花的民俗性进行解读，并介由本土挑花图案及挑绣民俗进行阐释。从民俗学角度丰富巫溪挑花的理论资料，为巫溪挑花的保护及其图案的传承提供参考。

2 巫溪挑花的图案寓意

2.1 祈吉避凶的民俗情结

巫溪挑花是发源于民间的手工艺术，“图必有意，意必吉祥”，民间美术讲究“好彩头”，已成为民间手工艺人遵守的格律之一。受中国传统祈吉纳福民间思维的传播影响，巫溪挑花的图案大多有着吉祥如意、祈吉避凶的民俗寓意，如表征正气、驱邪避灾的金鸡牡丹图和象征吉祥、寓意繁荣的凤戏牡丹图等，都寄托了巫溪地方居民祈吉避凶的生活信仰。

巫溪挑花在当地通过“母传女”的家庭模式进行传承，其设计及创作主体均为巫溪本土女性。巫溪当地流传着成年女性为家中幼儿绣制挑花童装、童鞋等服饰制品的传统习俗，因此巫溪挑花蕴含“趋吉避凶”寓意的图案在儿童围裙、儿童马甲等挑花童装中频繁出现，集中体现了传统巫溪女性女性“护子”“佑子”的典型民俗情感。在传统巫溪挑花童裙及儿童马甲中，寓意富贵吉祥的“金鸡牡丹”、用以驱灾辟邪的“狮子滚绣球”、象征杀贼消灾的“罗汉图”等辟邪祈吉的图案都凝聚着当地女性为子女驱逐灾病、纳吉祈福的护子情结。“罗汉图”是巫溪地区极富特色的祈吉纹样，其与宗教中的“罗汉”形象大相径庭，融汇了巫溪地方女性丰富的想象力及夸张的构图手法，神秘而有威慑力，巫文化特征明显，是中国传统佛教文化与巫溪本土文化相融合的产物。巫溪妇女通过在幼儿马甲、围裙、围腰等贴身衣物的后心处挑绣形象可怖的罗汉纹样，通过物化的宗教元素来驱逐疾病、灾难，保佑家中儿童健康成长。

2.2 祈富求名的人生追求

“祈富求名”是我国传统民间手工艺的核心主题之一，对财富与名利的向往表现在地方思想观念、生活行为及民间习俗的方方面面。在传统民间价值观中，获得财富是幸福生活的物质基础，也是许多普通民间百姓的人生追求；且功名与利禄联系紧密。在巫溪挑花图案中，“祈富”情结的表达非常普遍，当地女性常采用“花中套花”的构图与装饰方法，将铜钱纹挑绣在各种动物纹、植物纹及生活器具纹内作为点缀装饰，以此来表达自身的“求富”愿望。此外，本土自制挑花生活用品中亦有大量表现当地居民“祈富求名”情结的图案，常见的“祈富求名”图案有象征富余的“莲年有鱼”、寓意吉祥富贵的“金玉满堂”、祈求升官致仕的“鳌鱼祥云”等，客观反映了民间百姓对向往富足生活质朴愿望。

2.3 家庭和睦的美好愿望

地方艺术的形式和内容服从于各地区人民的生活情感，巫溪当地女性的生活愿望和情感透过巫溪挑花图案得以充分展现，因此巫溪挑花图案与巫溪传统女性群体的生活关联紧密。在中国传统农耕社会中，家庭是开展生产生活实践的最小单元，其乐融融、阖家幸福的家庭环境是传统民间女性对生活的朴素向往与憧憬。巫溪挑花图案在一代代的家庭模式传承发展中也形成了“卧马奔巢”“和合二仙”等代表图案，成为巫溪女性祈求家庭美满的重要心理手段。

中国传统和合文化是中国传统思想文化的重要组成部分，巫溪挑花“和合二仙”图案是传统中式家庭中和合文化在巫溪本土的特殊表现形式，也是巫溪挑花中以神话天象为题材的重要纹样。与传统文化中“一人持荷，一人捧荷”的形象不同，巫溪挑花中的“和合二仙”纹样源于本土居民对“和合”神的信仰，主要以谐音与寄情的手法进行纹样选择与构图设计。巫溪挑花中的和合二仙图案呈圆形对称式构图，仙人形象环绕着象征繁荣昌盛的牡丹纹样，头部点缀尖四瓣花纹，手捧寓意健康长寿的寿桃，笑脸相对。巫溪挑花和合二仙形象神态夸张、造型独特，体现了巫溪本土概括化、夸张化的显著造型特征，传递出地方巫溪女性对和美家庭的向往（如图1）。

此外，在“多子多福”是中国传统家庭的固有观念，传统家庭藉由子孙的繁衍来实现家庭与家族的兴旺，并在不断的繁衍中追求实现每个个体生命的强盛与充实。子孙满堂是传统民间百姓对圆满家庭与强盛家族的想象与追求，这种对家族强盛的期盼同样体现在巫溪女性对挑花图案的构思与制作上。中国传统民间文化将石榴、南瓜等多籽果实纹样视为多子的象征，巫溪女性通过设计及挑绣带有南瓜纹、石榴纹的生活物品表达对多子多福的期盼，结构复杂的石榴花纹、层层叠叠的榴生百子等纹样图案也成为巫溪挑花的团花主题之一。巫溪挑花的石榴纹团花图案以居中的方印纹和展开的四瓣带有十字纹、圆形纹的花瓣组成盛开的石榴花，其周围环绕一圈圈的佛手纹、牡丹花纹、杉树纹及祥云纹，纹样造型语言独特，民族特征强烈。此类寓意多子的纹样常被使用在挑花枕套、挑花被套等婚庆床品中，展现出巫溪女性对自我、对家庭的祝福与寄望。

3 巫溪挑花的民俗内涵

“作品的产生取决于时代精神和周围的风俗”，巫溪挑花的起源与发展都与巫溪原住民的思想观念和行为模式紧密相关，巫溪挑花制品的图案与应用逐渐融入了当地人民的民俗习惯中，产生了独特的民俗内涵。从实用方面来看，巫溪挑花起源于山居人民加固服装的劳动生活需求，实用性是其固有属性。从情感民俗角度来看，其作为巫溪地区流传广泛的装饰形式，其构图设色及纹样题材都包含了本土居民不同层面的精神需求，是本土绣娘“寄情于物”的情感表达。从本土社会习俗角度来说，巫溪挑花以其“纳吉”“求富”“求寿”的寓意表达，成为了巫溪地区传统婚俗的载体和传统礼俗的馈赠品。

3.1 实用民俗内涵

实用民俗指的是本土居民在劳作过程及生活实践中因实用需求派生出的生活习惯。在传统社会中，巫溪挑花的实用民俗功能显著。巫溪挑花源于当地人缝补、加固劳动服饰的劳作需求，以补丁的形式出现，后逐渐发展出美观的纹样与样式。传统巫溪挑花制品的实用民俗内涵主要体现在原材料的选择和传统挑花生活制品中图案的布局两方面。传统巫溪挑花主要以山民自制的土棉布为绣底，以自主搓纺的棉线为绣线。传统土布在当地又称为“家织布”或“家机布”，以粗棉线织成，底布经纬分明，纱眼明显，符合挑花的挑绣需求。自制棉线的纺纱、加捻工序复杂，但制成的棉线黏度高、十分坚韧耐磨，性能优良。传统绣娘在绣制挑花时也会注意边绣边捻，维持绣线的高捻度，挑绣出结实耐磨的挑花服饰，形成巫溪挑花在实用民俗层面的地域特色。

挑花的实用民俗内涵也体现在在挑花的图案布局中，著名学者沈从文在《谈挑花》一文中写道：“四川挑花的制作，不仅是从艺术上达到美化生活的目的，也是紧密地结合实用的。所有挑花图案的部位，大都是在服饰容易磨损的地方。”巫溪挑花的图案分布满足了当地居民的生活耐用性需求，例如，当地绣娘会在枕套、枕巾的中心绣上团花、在服装的领口、袖口与下摆等易磨损的地方挑绣花边。通过挑花的形式增强布的耐磨性，延长服饰、床品等生活用品的使用时间，是巫溪挑花最根本的使用民俗内涵。

3.2 情感民俗内涵

当前学界普遍认同包含巫山及巫溪是巫文化的发源地之一，且巫溪宝源山是巫文化的核心区域。巫文化源自人们对“超自然力”的幻想，“事无形、卜吉凶、驱邪祟”是巫文化的核心，其对巫溪当地意识形态的影响十分久远。受到本土巫楚文化的影响，祈吉、纳福、辟邪是巫溪当地最为常见也最为典型的民俗情感，并通过图案的设计与挑绣呈现在围裙、围腰等巫溪传统服饰中。

祈吉避凶的民俗情感表达在巫溪挑花童装中最为常见，其主要体现在挑花底布与绣线颜色的选择上。对现存巫溪挑花服饰颜色进行分类及分析可知，成年女性穿着的围腰、围裙等服饰大多采用黑色底布，挑绣白色花纹；而大部分儿童围裙、马甲等童装则采用红色底布，挑绣黑色花纹。红色一直是中国最具特征的传统民俗色彩符号，其象征着正气、吉祥、尊贵。在巫溪本土文化中，红色也被视为吉祥的象征，有着辟邪的独特内涵。通过为家中子女制作红底黑花的衣物来保佑子女无病无灾，是传统巫溪挑花服饰中独具的情感民俗内涵。

3.3 社会民俗内涵

随着社会环境的发展与变化，巫溪挑花逐渐演化出在装饰上与民间风俗上的应用，使用挑花制品、穿着挑花服饰逐渐成为本土人民的生活习惯。在挑花文化传播最为广泛的时期，挑花的应用发展到巫溪本土婚俗、风俗、礼俗的方方面面，蕴藏着丰富的社会民俗内涵。

巫溪挑花在本土又被称作“巫溪嫁花”，其与巫溪传统婚嫁风俗息息相关。在传统社会，巫溪一带女子自十一二岁起便开始学习挑花的制作，所绣的挑花作品在定情时会作为定情信物赠出，在出嫁时也会作为自己的嫁妆。男方的家人也会通过对嫁妆中的挑花制品针脚、排线、图案的评价来衡量女性的挑花技艺。

受传统巫溪挑花代代相传的家庭传承模式与中国社会中家庭单元的影响，与挑花有关的许多风俗也与家庭有关；例如女性长辈需要为孙辈的幼儿制作挑花布鞋，婆婆在五月端阳节时要给亲家女婿送一双挑花凉草鞋等。在巫溪原生、质朴的本土环境中，巫溪挑花产品发展出其独特的家庭属性与社会属性，它承载着当地长幼有序的风俗和相互馈赠的礼俗，是本土社会民俗内涵的重要载体。

4 结语

巫溪挑花作为中国传统民间生活方式与地方文化的融合产物，是源于本土的珍贵文化资源，集中体现了巫溪原住民的审美品味及艺术追求。从民俗艺术的角度看，巫溪挑花精致巧妙、简繁有序的团形式与其深刻的民俗内涵紧密相连，挑花图案是巫溪挑花工艺及原住民情感的载体，始终践行着中国传统自然质朴的造物规律，生动地展现着巫溪地区人民的风俗习惯及传统劳动人们祈吉避凶的美好愿望。随着文化型社会的发展，民间手工艺也在国家的提倡下逐渐复苏，挑花刺绣也将在本土文化传承及创新的过程中，进一步发挥其原有的人文艺术价值。