成语中的动物文化

李孝严

佳作展示一

中华成语文化源远流长，蕴藏着内涵丰富的和动物有关的文化。

就像人各有不同，动物也因其具有不同的特点而被人们认为具有不同“品性”。正如马、牛、龙、凤等往往出现在褒义成语中充当“正面角色”，而鼠、狼、蝇、狐等则多出现在贬义成语中充当“反派角色”。

褒义成语中，动物成为人们津津乐道的“英雄”。如“笔走龙蛇”，出自宋·高登《送太元》：“胸中翻锦绣，笔下走龙蛇”，“龙”“蛇”步伐弯曲有力，蜿蜒前行，意为书法或文章洒脱雄健，很有气势。这一成语将行笔走势喻为龙与蛇的行动和姿态，描绘生动形象，使人印象深刻。“龙飞凤舞”也有异曲同工之妙，苏轼《表忠观碑》有言：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安”，原形容山势蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。我们在观赏书法名家或亲朋好友挥毫泼墨的过程中，也可以用以上两个成语来称赞他们技法娴熟，造诣高深。

贬义成语中，动物则成为人们所厌恶的“反派”。如“为虎添翼”，意为给老虎添上翅膀，比喻帮助坏人，增加恶人的势力。老虎生性凶猛，身为“百兽之王”，在象征威严的同时还常用来形容恶势力等有强大力量的事物，如孔子所言的“苛政猛于虎”，就是说统治者的苛捐杂税竟然比吃人的老虎更加可怕，这是一种正面衬托的写法。成语“狼狽为奸”，比喻互相勾结干坏事，相关典故最早见于唐代段成式《酉阳杂俎》，出自明代黄道周《博物典汇》：“狼前二足长，后二足短；狈前二足短，后二足长；狼无狈不立，狈无狼不行”，这两种野兽常常一起出去偷吃人类畜样的家禽，对人们的生活造成很大危害，因此在中国传统文化中被认为是奸诈、狡猾的形象，现在也用来形容犯罪团伙共同犯罪。

在一些中性成语中，动物则不具有鲜明的感情倾向。如“白驹过隙”这一成语出自《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，比喻时间过得很快，就像白色的骏马在缝隙中飞快地跑过一样。马仅仅作为喻体使用，没有赋予其褒贬色彩。相传孔子专程去向老子请教什么是“至道”，老子要孔子斋戒沐浴，说道：“人的寿命是极为短暂的，好像白马驰过狭窄的空隙，一闪即逝。死是人从有形转化为无形，道即精神可以永远留在人世之间。”老子借此向孔子阐述了“道”的持久性。这类中性的成语还有如鱼传尺素（指传递书信）、逐鹿中原（指群雄并起，争夺天下）、羊肠鸟道（形容山路狭窄，曲折而险峻）等。

小成语，大智慧。短短几个字的成语，包含了中国传统文化之精髓。中华文化博大精深，所蕴含的成语文化亦丰富多彩，等待我们去探寻。

【山东省北镇中学】

◆点评

本文写成语中的动物文化。开篇直接引出话题，然后从褒义成语、贬义成语、中性成语三个角度具体分析说明，结尾总结引申，层次明晰。

全文材料丰富，内容具体，既注重引用资料阐述成语的出处及内涵，又通过与成语相关的典故来做拓展延伸。结构严谨，条理清晰。