凤翔泥塑传统文化因子的分析与研究

毛朝录，孙英丽（西安科技大学 艺术学院，陕西 西安 710054）

一、凤翔泥塑的文化底蕴

泥塑艺术是中国最古老、最具民族特色的文化符号；泥塑艺术的产生和发展具有几千年的历史。根据有关资料，陕西凤翔泥塑最早可以追溯到先秦时期，至今已在民间流传了三千多年，是目前中国保存最古老、最具有民族特征的手工艺品[1]。凤翔县位于关中地区，春秋战国及汉唐时期的墓葬中均有陶俑出土，古代凤翔泥塑主要分布在城关市六营村。明朝时，朱元璋的士兵驻扎于此，故称“六营”。当时在闲暇时刻士兵会捏制各种泥制玩具，士兵后来成为居民，六营村的泥塑也由此代代相传[2]。凤翔泥塑艺术发展至今，其具有古老而深厚的文化底蕴，在中国民间泥塑艺术中独树一帜。

二、文化因子

“文化因子”最开始是由Alfred Kroeber和Clyde Kluckhohn两位人类学家提出的。后来被英国习性学家定义为地域文化设计中的重要因素，并有特定的表现形式[3]。目前，国内大量学者在文化因子的提取和运用方面开展了对传统文化的研究。江帆[4]对赣南客家围屋文化进行了文化因子内涵的分析，并建立了文化因子层次结构模型。马宁等[5]以半坡彩陶的文化内涵为基础，利用语义学、形状文法等方法提取了半坡彩陶文化的文化因子，并建立了数据库等。

凤翔泥塑历史悠久，文化底蕴浓厚。凤翔泥塑文化因子研究，对文化基因从形态、色彩、语义和纹样等方面进行了分析；凤翔泥塑按照文化因子的功能定义，文化因子最重要的功能是承担和传递文化信息DNA的翻译和转录[6]。根据文化因子的功能来分析，凤翔泥塑文化因子分为两部分。第一部分是显性因子：形态因子、色彩因子、纹样因子；第二部分是隐性因子：语义因子；此与凤翔泥塑文化的每一方面密切融合，充分展现出凤翔泥塑文化价值和内涵。

三、凤翔泥塑的传统文化因子

凤翔泥塑的类型有很多种，将一些细小的差别忽略，凤翔泥塑作品可以分为三大类：动物类、人物类和其他类。本文将根据文化基因中的显性因子和隐性因子分析三种类型。

（一）千姿百态的形态因子

在动物类的泥塑作品中最典型的是虎。虎造型泥塑作品可以分为虎面挂片、泥坐虎和节庆吉老虎三类。凤翔人在创作老虎题材的时候没有见过老虎的模样，对老虎的认知大多来自其他地方手工艺人的图像和祖辈流传下来的图像，从体型和外貌的总特征来观察，造型很像猫，从一些小的局部细节看又有兔子、犬类的特征。虎面挂片表情和装饰图像最为突出，面部表情内收外张，对比鲜明，耳部向上延伸，整体造型威风凛凛。泥坐虎的造型和虎面挂片就有所差异，泥坐虎面部形制较小，耳朵硕大无比，其造型前腿支撑和后腿的引而不发、颈项的剧烈扭转，动态鲜明（图1）。

图1 虎面挂片、泥坐虎

在动物类的泥塑作品中狮子、牛和五毒也相对具有代表性。凤翔泥塑中狮造型的泥塑作品也可分为三类：泥坐狮、泥卧狮和狮子滚绣球。泥塑狮和泥塑虎有很大不同，首先是泥塑狮没有挂片形制，其次是泥塑狮的造型，头部更为硕大，与较小的身体形成鲜明对比。狮子的造型姿态为向下蹲伏，身体的外轮廓呈现矩形；泥塑狮的造型通体圆润。凤翔泥塑中牛的造型也有坐姿、卧姿和牛头挂片，但不同的是，泥塑牛出现了各种人物与牛组合的造型。凤翔县六营村的传承手工艺人胡永兴所创作的泥斗牛动势特征明显，造型体态呈现向前冲的猛势。在凤翔泥塑的作品中，五毒主要是挂片的形式，五毒的造型主要分为两种，一种是蟾蜍形的五毒挂片，另外一种是八角形挂片（图2）。

图2 狮子滚绣球、牛头挂片、五毒

人物类的泥塑作品可以分为立人和全身像挂片。立人和人物挂片大致可分为三类：戏文故事、神祇偶像和陪葬童男童女像，由于陪葬习俗的变化此类泥塑作品已无人制作；戏文故事立人像的造型并不复杂，体型接近圆锥形状，戏文人物立像的形象主要根据戏文故事典故进行制作，比如说《西游记》《三国演义》《水浒传》等。神祗偶像的许多题材和造型实际上也来自戏文故事，戏文故事在凤翔泥塑中极具知识性，更有利于传统文化知识的传播。凤翔泥塑作品中的其他类主要是指“泥耍货”，主要有一些小型的动植物，一般是儿童玩具，造型尺寸较小，最常见的小型动植物“泥耍货”包括猴、马、桃等；十二生肖挂片也属于此类，十二生肖挂片造型生动且丰富，在关中地区民间较有代表性（图3）。

（二）多姿多彩的色彩因子

凤翔泥塑地域特色浓厚，创作过程深受地域文化的影响；色彩搭配沿袭了我国自古以来的审美，比如夏朝人喜爱白色，商朝人喜爱黑色，周朝人喜爱红色。陕西是周朝的发源地，自古以来对红色就比较青睐[7]。凤翔泥塑先用白色底粉，随后用黑墨勾线，最后以简笔涂染，此过程是主要的绘制方式。凤翔泥塑以红色、绿色、黄色为主搭配黑白色。泥塑传承人胡深讲述在20世纪90年代凤翔泥塑的色彩为六色，主要是红色、绿色、黄色、桃红色、橙色、蓝色[8]。随着时间的推移，人们认为以红色、绿色、黄色为主的凤翔泥塑更具有代表性。凤翔泥塑的各种色块有着特定的寓意，绿色代表万年长寿，红色代表四季红火，黄色代表农作丰收。在凤翔泥塑手工艺人的灵心巧手之下，简单的颜色搭配使得泥塑富有神韵（图3）。

图3 彩绘泥塑关羽和钟馗

（三）变幻莫测的纹样因子

凤翔泥塑的纹样种类繁多，可以分为动物纹、植物纹和几何纹，三种纹样都属于吉祥纹样，寓意吉祥纳福；纹样大多来自凤翔人民的日常生活，不同的泥塑拥有不同的纹样。凤翔泥塑最具有代表性的一类作品造型是虎类，其纹样主要以动物纹和人物纹为主，比如蝴蝶、马、牛、猴、童子等。在凤翔泥塑中，狮子类的泥塑作品纹样主要以植物为主，比如石榴、牡丹、莲花、海棠等。凤翔泥塑作品五毒包括金蟾、蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣五种有毒的动物；“五毒”泥塑的形状非常统一，图案形式为中心对称或重复连续，比如牡丹花、八卦图，周围映衬着水纹和波浪纹（图2）[9]。

凤翔泥塑的纹样有着明确的吉祥寓意，寓意祈福纳祥的有蝙蝠、蝴蝶、桂花、云气纹等；寓意多子多福的纹样有石榴、莲花、葡萄、金瓜、鱼戏莲、蝶恋花等；寓意福寿延年的纹样有波浪纹、云气纹、桃、阴阳鱼、方胜盘长纹、灵芝等；寓意驱灾辟邪的纹样有艾草、方胜盘长纹、王字纹、牡丹花、八卦图、水纹、波浪纹等。凤翔泥塑中的纹样有很多，其纹样都体现了吉祥、如意、美好的主题（图1）。

（四）千言万语的语义因子

凤翔泥塑在凤翔文化的各个领域都有所应用，是凤翔文化乃至关中文化的重要组成部分。泥塑作为一种符号语言，不同的泥塑种类代表着不同的语义，也代表着更深的文化内涵。凤翔泥塑在几千年发展历程中形成了千姿百态的语义，拥有浓厚的地方特色。比如凤翔泥塑中与虎相关的作品就透露着生气、活力、富贵的语义；与牛相关的作品则具有激情、顽强的语义；与人物有关的作品显示驱邪、福寿、富贵、吉祥的语义。凤翔泥塑不仅有驱邪、纳福、富贵、活力、延绵子嗣等语义，还体现出了人的本质力量。

三、结语

凤翔泥塑文化底蕴深厚，历史悠久。本文通过对凤翔泥塑文化的深入研究，并分析其文化因子的组成，从凤翔泥塑形态因子、色彩因子、纹样因子、语义因子等文化方面进行分类，进一步了解了凤翔泥塑的文化内涵；随着科学技术的发展，相关文化艺术工作者在提取不同类别凤翔泥塑文化因子的基础上，建立了数字化数据库。建立数字库既有利于凤翔泥塑的传承，又有利于数字化的保护，同时也为非物质文化遗产的保护提供了新的思路。