从周代音乐考古看《诗经》乐器组合艺术

刘桂华

(湖北师范大学 文学院，湖北 黄石 435002)

《诗经》作品音乐特性，古今无异议。《诗经》涉及乐器的作品有30首：《国风》有《周南·关雎》《邶风·击鼓》《邶风·简兮》《鄘风·定之方中》《卫风·考槃》《王风·君子阳阳》《郑风·女曰鸡鸣》《唐风·山有枢》《秦风·车邻》《陈风·宛丘》等10篇；《雅》有《鹿鸣》《常棣》《伐木》《彤弓》《采芑》《何人斯》《巧言》《鼓钟》《楚茨》《甫田》《车舝》《宾之初筵》《白华》《绵》《灵台》《板》等16篇；《颂》有《周颂·执竞》《有瞽》《鲁颂·有駜》《商颂·那》等4 篇。这些歌诗涵盖周代所谓“八音”之乐。现代乐人根据乐器的演奏方式与声学原理，将“八音”之乐归并为击奏乐器、吹奏乐器、弹弦乐器三大类。而最能体现《诗经》音乐艺术成就的，是大量乐器组合艺术及其演奏所表现出来的强烈艺术效果。本文将结合周代音乐考古成果，以印证还原《诗经》音乐的乐器组合艺术。

一、“瑟琴”乐器组合

“瑟琴”或“琴瑟”常并称，它们是周代最流行的乐器组合之一。瑟是一种板箱体弹奏弦鸣乐器，琴是一种带长尾、半箱体弹奏弦鸣乐。[1]两者材质相同，乐音相近，以演奏旋律为主，所以具有很强的艺术表现力。《诗经》言及“瑟琴”的作品有《关雎》《定之方中》《女曰鸡鸣》《鹿鸣》《常棣》《鼓钟》《甫田》等。或连言“瑟琴”，或并提“鼓瑟鼓琴”。《定之方中》写卫文公率领卫人定都楚丘，“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”冀用椅、桐、梓、漆木等来制作“琴瑟”，以重建国家礼乐制度。《常棣》“如鼓瑟琴”乃比兴“妻子好合”，亲密无间。《鼓钟》乃配合其他乐器一起演奏。《关雎》是写“窈窕淑女，君子好逑”的婚恋之歌。君子“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”但锲而不舍，转而“琴瑟友之”，用美妙抒情的旋律终于俘获了淑女的芳心，有情人终成眷属。《女曰鸡鸣》写恩爱夫妻或同弋射，或同饮酒，或“琴瑟在御，莫不静好”，“与子偕老”，夫妻生活如琴瑟和鸣，岁月静好。《鹿鸣》写“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”宴会主人极尽地主之谊，不仅用美酒佳肴来娱悦嘉宾的味觉，而且还“鼓瑟鼓琴”——用最美妙动听的音乐来娱悦客人的听觉，从而达到交流感情、示好嘉宾的绵绵盛情。

琴、瑟作为相同材质的弦乐器，音色清脆柔美，旋律婉转悠扬，抒情细腻婉约甜美，因而成为周代社会各阶层喜闻乐见的乐器。“瑟与琴是中国最古老的两种拨弦乐器，自西周以来就广为流行。……东周时期，琴瑟已在中原地区的礼乐中占有极为重要的地位。”[2]“琴瑟”材质不易保存,西周早中期实物虽未见，但西周晚期实物却有发现。湖北随州郭家庙曾国墓地M86竟同出琴、瑟，该琴形制完整，可确定为“半箱琴”，这是迄今发现的最早实物琴。“琴瑟”并出，也是迄今最早的“琴瑟”实物组合。[3]《诗经》作品常以“瑟琴”作譬喻，说明两类乐器流行广泛，所以诗人才能够信手拈来使用。而“琴瑟在御”“琴瑟和鸣”，充分体现了《诗经》时代人们婚姻生活的美满和谐状态。

二、丝弦与击奏乐器组合

这种乐器组合在《诗经》诗作描述中仅有一例，就是《小雅·甫田》。这是一首报祭祈福的祭祀诗，祭祀的是土神、四方神与农神。周代是农业社会，农业是国家的根本。土神与农神是周人的农业保护神自不待言，而四方神也是农神。商代就有对四方风、四方神的隆重祭祀，因为四方神掌管四时风雨，而风雨与农事的丰歉密切相关。所以，这几位神灵都与周人的生活息息相关。一般而言，周人祭祀神灵，多用“钟鼓”乐器组合或钟磬乐器组合，但这首诗却用“琴瑟击鼓，以御田祖。”其原因恐怕是这几位神灵与人们的关系更亲近、更具亲和力，所以节奏型的鼓与旋律型的琴瑟合奏，鼓乐喧阗，琴瑟和鸣，强烈的节奏与流畅的旋律相结合，既热烈隆重又轻松活泼，人神交流也就自然达成高度契合了。

三、埙篪乐器组合

埙是一种罐体气鸣乐器，历史悠久。新石器时代中晚期黄河流域就发现了大量陶埙。甘肃玉门火烧沟三音孔陶埙，可以吹出五声音阶，殷人的五音孔陶埙已能吹出七声音阶。[4]作为一种非常普及的旋律性吹奏乐器，周埙同样具有很强表现力。篪是一种横吹孔管乐器，双手掌心向里横持吹奏。战国早期曾侯乙墓出土的竹制有底横笛——篪“平吹发音圆润柔美，超吹音色明亮而有光彩”，具有很强的艺术表现力。[1]《何人斯》与《板》诗都写到埙、篪合奏，但两者都是比喻用法。《何人斯》讽刺反复无常之小人，昔曾与己如“伯氏吹埙，仲氏吹篪”般亲如兄弟，而今却“不愧于人，不愧于天”，“为鬼为蜮”，居心叵测，恶意构陷。《板》诗诗人忧国忧民，眼见政败民困危局，敢言直谏；又用“天之牖民，如埙如篪”——上帝教导人民把土烧制成埙，把竹制成篪，埙唱篪和，犹如瑟琴和鸣一般动听；又苦口婆心讽谏周王“敬天之怒”，爱恤百姓，必将政通人和。可惜的是，两诗所用埙、篪均为比喻，而非对埙、篪合奏美妙音乐的描写。证之考古发现与比喻用法，埙篪组合演奏应为常见。

四、“钟鼓”乐器组合

“钟鼓”是周代最重要的乐器组合之一，常用于上层贵族婚礼、宴飨、祭祀等重要场合。《诗经》“鼓钟”连言12次。

《诗经》叙述中的“钟鼓”既可独自编组演奏，也可“钟鼓”组合或与其他乐器编组演奏。钟声洪亮浑厚、音域宽广，音色极具穿透力，故编钟成为周代礼乐制度下“金奏”乐队中的主导乐器，处于整个乐队核心位置。周钟多成列编组，编钟数量由周初的三件组合、四件组合发展到中期的五件组合，直至晚期的八件组合甚至十六件组合，因此编钟的音程与音色越来越丰富，一套编钟就可构成完整的五声、六声甚至七声音阶，并实现由节奏型向旋律型乐器的转变。虽然《诗经》编钟的数量不详，但出土编钟实物提供了有力证明。陕西宝鸡竹园沟M7出土西周早期编钟三件一组，这是中原地区迄今发现年代最早的。陕西宝鸡茹家庄M1也出土西周相同编钟组合。[5]而湖北随州叶家山M111出土一组编钟5件，含镈钟1件，甬钟4件，保存完好，做工精良，纹饰精美。“全组编钟音高稳定，音调明确，音色醇美。”不仅是已发现西周早期数量最多成套编钟，同时还是最早双音钟。[6]一钟双音是编钟发展史上的重要进步，既拓宽了编钟的表现音域，又改变了编钟的音列结构。[7]叶家山墓曾国编钟的发现，说明西周早期编钟不仅有三件组合、四件组合，可能还有五件组合。山西绛县横水西周倗国墓地M1和M2各出土钟五件，属西周穆王时期或略晚，恰好证明西周中期前段编钟的五件组合形式。[8]

西周中晚期，编钟以八件组合最为常见。三门峡上村岭虢国墓地2001号、2009号墓分别出土的虢季、虢仲编钟，就是8件一组。据测定其“音质优美，变音合理，音律准确，是迄今发现的西周时期音律最为准确的成套编钟。”[9]出土于晋穆侯墓的楚公逆钟，是西周晚期楚公室青铜器，可能是晋人将两套楚公逆钟及一套晋国编钟按音律配比拼合而成为8件套编钟。[10]陕西扶风齐家村出土西周晚期中义钟也是八件一组，保存完好，测音效果较好，正鼓可调音。[11]由西周早期三件成编、四件成编、五件成编、到中晚期的八件成编现象，说明西周编钟功能已由节奏型向旋律型发展，已确立“节奏十旋律”的声部观念。[12]另外，八件组成编不仅规模更大、更壮观气派，而且音域在四件组的基础上拓展了两个八度至五个八度，因而极大提高了编甬钟的艺术表现力。当然，到了春秋早、中期，在八件加八件的十六件编组已相当普遍，但“8+8”组合对提高编钟的音乐性能关系不大，而只是出于“礼”的宏大才去追求形式上的“美”与“壮观”罢了。[13]

“鼓”：是最古老的乐器之一，它是一种击奏膜鸣乐器。《诗经》共出现22次之多，高居众乐器之首。鼓既可单独击奏，也可与其他乐器配合演奏。《诗经》中“鼓”类繁多，有鼛鼓、贲鼓、鼍鼓、县鼓、鞉鼓等不同种类。鼓声浑厚沉雄，激越奔放，节奏感鲜明，变化多端。《陈风·宛丘》云：“简兮简兮，方将万舞”，舞师未舞先鼓，制造出浓烈的表演气氛。《邶风·击鼓》云：“击鼓其镗，踊跃用兵。”战士们在轩昂的鼓乐声中慷慨出征。《小雅·伐木》云：“坎坎鼓我，蹲蹲舞我”，这是伐木工人闲暇时的劳动舞乐表演。

当“钟鼓”两种不同材质的击奏乐器强强联合，就形成“两种极不相同的音色的配置，在乐队实践中有利于不同线条的旋律结合在一起 ,增强音乐线条的清晰性和层次感，反映了当时人们已经开始建立音色对置的声部观念。”[12]《周南·关雎》云：“窈窕淑女，钟鼓乐之。”《唐风·山有枢》云：“子有钟鼓，弗鼓弗考？”证诸周代各地诸侯墓葬出土的钟鼓乐器组合，可谓琳琅满目。

周代朝廷各种典礼场合，“钟鼓”组合必不可少。《小雅·彤弓》写周天子赐有功诸侯彤弓大礼，又“钟鼓既设，一朝飨之”，钟鸣鼎食是何等荣耀！《大雅·灵台》写周王游于灵台辟雍，钟鼓齐鸣：

虡业维枞，贲鼓维镛。于论鼓钟，于乐辟雍。于论鼓钟，于乐辟雍。鼍鼓逢逢，矇瞍奏公。

先言“贲鼓维镛”，后言“鼍鼓逢逢”。所谓“鼍鼓”是以鳄鱼皮蒙面的鼓，是从材料说；所谓“贲鼓”是从鼓的大小来说，故二者为一，分说皆可。[1]“镛”通“庸”，是殷周时代一种铜制合瓦形击奏体鸣乐器。无枚者为铙或大铙，有枚者为钟或甬钟。[1]诗中之“镛”应指周钟。周王莅临辟雍，尽情观赏钟鼓乐器组合演奏。《小雅·楚茨》描写的是周王祭祀先祖的鼓钟之乐：祭礼已备，钟鼓响起。孝孙即位，太祝告成。神祖醉酒，神尸起身。钟鼓再次响起，欢送神祖踏上归途。钟鼓组合演奏热烈隆重，表现出强劲的旋律与鲜明的节奏，音乐效果极为震撼。

五、金石乐器组合

主要是指钟、鼓、磬等击奏乐器组合。磬是一种石制板体击奏体鸣乐器，历史悠久。龙山文化时期的山西襄汾陶寺遗址就发现4件特磬。商代后期出现了编磬，周代编磬数量从5件编组发展到10件甚至13件，说明西周编磬已从节奏型乐器，逐渐发展成旋律型乐器。《周颂·执竞》写后代周王合祭先祖武王、成王与康王，“钟鼓喤喤，磬筦将将”，钟鼓齐鸣，乐音激烈洪亮，磬筦(管)合奏，乐音清脆悠扬。这是以钟、鼓、磬等击奏乐器为主的祭祀音乐大合奏。证之考古发现，山西天马曲村晋侯墓地M93出土编钟与编磬两种，编磬一组10件，编钟两组16件。专家推断，墓主当为春秋初年的晋文侯。[14]这是一种较早而且典型的金石乐器组合。《周颂·执竞》钟、鼓、磬的雅乐组合，应是“钟鼓”乐器组合的发展。而陕西韩城梁带村芮国墓地M27年代略早于晋文侯墓，是目前发现最早的编钟、编磬与鼓的乐器组合。该墓计有由8编钟、10编磬、1钲、1淳于、1建鼓、1小鼓等所构成的以击奏乐器为主的组合。编钟仍为四声音阶，而编磬则出现了包括“商”声在内的五声音阶，证明西周末礼乐“商”声的存在。不难想见，这样的金石乐队组合一定能营造出钟鼓齐鸣、金声玉振、乐音飞扬的音响效果。[15]可以说，钟、鼓、磬是周代宫廷雅乐的骨干乐器，处于乐队中的核心位置。钟声清越响亮，鼓声浑厚绵长，磬声清脆悦耳，三者常组合使用于祭祀时合乐演奏。

六、击奏与吹奏乐器组合

这类乐器组合多用于宴飨、祭祀等重要场合。《小雅·宾之初筵》写周代贵族饮宴：

酒既和旨，饮酒孔偕。钟鼓既设，举酬逸逸。……籥舞笙鼓，乐既和奏。烝衎烈祖，以洽百礼。

宴会开始，钟鼓齐鸣，杯筹交错。宴中祭祖，笙声悠扬，鼓点锵锵，籥舞翩翩，祭礼繁复，但繁而不乱。忽而钟声清脆响亮，忽而鼓声激越高亢，忽而笙声婉转悠扬，既热烈欢快又庄严肃穆。《商颂·那》是宋人祭祀先祖的乐歌。这是鞉鼓、磬、庸、管四种不同材质乐器的大合奏。鼓乐简简，管声嘒嘒，磬声和平，钟声清越，配以“穆穆厥声”与奕奕万舞，载乐载歌载舞，气氛热烈而隆重。宋人用歌乐舞相结合的方式，表达对先祖成汤的崇敬与追思。

周人的宗庙祭祀音乐，比之殷人有过之而无不及。《周颂·有瞽》“是周王大合乐于宗庙所唱的乐歌。大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听，为祖先开个盛大的音乐会。周王和群臣也来观摩聆听。”[16]这是一次包含应、田、县鼓、鞉、柷、圉、磬、箫、管等九种击奏乐器与吹奏乐器的宗庙祭祀音乐大合奏。乐队规模庞大，乐器种类齐全，击柷引乐，一会鼓声大作，一会箫声悠扬，“喤喤厥声，肃雍和鸣”，周人先祖乐享盛大辉煌的祭祀乐歌。最后乐人击圉止乐，音乐演奏获得巨大成功。如此大型的乐器组合演奏，恐怕只有西周晚期至春秋早期的曾国郭家庙墓地M1出土的乐器组合艺术差可比拟。该墓乐器种类丰富，有钟、磬、鼓、瑟等乐器组合，演奏阵容非常壮观。[17]不过，有所不同的是它体现出击奏与弹弦乐器的组合特色。

七、“六音”乐器组合

是含括击奏、吹奏与弹弦三大乐器种类的音乐大合奏。《尚书·尧典》云：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以合。”“八音”，是指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类乐器。所谓“八音克谐”，是指八种不同材质的乐器组合演奏，各种不同乐器发出的乐音配合流畅，融为一体，由此神人之间也就和谐合一了，这是原始宗教艺术的至高境界。而《诗经》最能体现这种大型交响乐器组合艺术的是《小雅·鼓钟》。其乐队规模庞大、乐器种类齐全，攘括古“八音”除土、木二音外，融击奏、弹弦与吹奏乐器于一体的“六音”乐器大组合。《鼓钟》诗的作者身份不明，创作时间难考，音乐表现的场合与目的也难知。但仔细揣摩诗意，似写一位诗人或乐官在王室衰微之际，流落淮上，重听钟鼓之乐，因而兴起了对周代发明音乐的“淑人君子”的无尽思念。不由想起了那次场面宏大、情景极为震撼的音乐大合奏：

鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以龠不僭。

钟、鼓、磬、瑟、琴、笙、雅、南、龠等三大类乐器来了一个激情澎湃、辉煌壮观的大融合大演出，堪称周代礼乐文化繁荣的一次全景展示。诗人的回忆恰好复现了王朝繁盛时期礼乐文明的盛况，充分体现出《诗经》大型交响乐器组合的最高水平，堪称《诗经》乐器组合艺术的巅峰。这样豪华壮观的大型交响乐器组合，可惜迄今西周、春秋音乐考古未有发现。战国初年的周代诸侯曾侯乙墓出土含编钟、编磐、鼓、瑟、琴、笙、排箫、横吹竹笛等多达八种共一百二十四件的大型乐器组合，可说是后来居上。[18]

通过上面的分析归纳可知，《诗经》音乐乐器组合形成了七种常见组合形式。其中又以瑟琴乐器组合、钟鼓乐器组合、金石乐器组合最具有代表性，而融击奏、弹弦与吹奏三大种类于一体的“六音”乐器组合则代表了《诗经》大型交响乐器组合的最高水平。另外，从《诗经》风、雅、颂音乐来看，也是各具特色。《国风》俗乐，乐器数量仅为8种，乐器组合较简单，其中瑟琴并用3次，瑟独用2次，说明琴瑟是深受民间喜爱的乐器，或合奏或独奏，其抒情性得到了淋漓尽致的表现。《雅》乐乐器种类多达16种，尤其鼓钟与瑟琴两类乐器使用频繁，“鼓钟”连言12次，“瑟琴”连言或并提5次。两类乐器经常组合演奏，多在宴飨、婚礼、祭祀等场合配合使用，再加上其他乐器的协奏，所以《雅》乐乐器组合登峰造极，音乐旋律复杂多变，音乐与歌诗的抒情性与仪式性兼备，体现出《诗经》音乐的最高水平。《颂》乐虽仅四首作品，但使用的乐器却达15种之多。尤其是钟、鼓、磬等金石之乐与箫、管等吹奏乐器的组合，形成周代祭祀音乐热烈隆重、庄严肃穆的音乐氛围，其典礼性、仪式性特点更突出。约言之，《国风》音乐抒情性更强烈，《雅》乐抒情性与仪式性兼备，《颂》乐的典礼性特点更出类拔萃。