歌海酿出老酒香*——广西新民歌《壮族敬酒歌》的艺术特色和审美价值

●李 君

梁绍武作词、农礼生作曲的《壮族敬酒歌》2002 年在南宁国际民歌艺术节由捞仔编曲、著名壮族歌唱家韦唯开台演唱。该作品诞生20 年来，乘着南宁国际民歌艺术节的翅膀，已成为壮乡一道靓丽的“声音景观”（从文化与审美的角度值得欣赏与记忆的声音）。后来，韦唯又在维也纳中国新民歌经典音乐会等场合演唱。广西籍民族唱法歌唱家、中国煤矿文工团演员罗宁娜在CCTV-15《民歌·中国》中演唱了《壮族敬酒歌》，这首歌还作为主打歌收入她的专辑《相约美丽》。著名壮族歌手韦晴晴（壮语名达晴）以略带原生态的演唱风格在2014 年央视春晚唱响《壮族敬酒歌》，展示了广西新民歌的魅力。此外，严当当、袁泉在广西壮族自治区成立50 周年的庆祝大会上用壮语、汉语演唱《壮族敬酒歌》获得喝彩。歌手李清影用汉语、壮语在中国民歌大会演唱；在全国少数民族文艺会演开幕式上演唱时，中共中央政治局全体常委亲临关心少数民族艺术，共同欣赏了这首广西壮族新民歌。斯琴格日乐也爱上《壮族敬酒歌》，在她的《织谣III》中用壮语演唱了这首歌，在“壮族文化”公众号还有她与朋友们的乐队电嗓版。歌手弦子在“锦绣壮乡踏歌来”广西壮族自治区成立60 周年庆典上，以其甜美嗓音演唱《壮族敬酒歌》，令人陶醉。2021 年2 月8 日，在中国驻曼彻斯特总领馆举办的新年线上春节音乐会上，壮族女高音歌唱家慕林林与英国广西总商会共同策划组织广西演出团，献上这首《壮族敬酒歌》，成为世界各国人民了解广西的一扇文化窗口。①广西中华文化促进会：《壮族敬酒歌》唱响中国驻曼彻斯特总领馆2021网络春晚，2021年2月14日。

一、《壮族敬酒歌》的艺术特色

《壮族敬酒歌》词曲飞扬，广为流传，以通俗、民族、组合等各种唱法、各种形式呈现于舞台和群众艺术活动中，从山野飘向城市，进而飘向全国、飘向世界。这首歌经久不衰，就像歌海酿出的一坛老酒，作为一首新民歌，其歌词、曲调具有明显的壮民族特色。千百年来，壮语在生活、山歌中流传，1957 年用拉丁字母的拼音文字作为书面语言，当她走出山歌进入现代歌词世界，如同壮族小伙、姑娘穿着漂亮的民族服装进城，一句“贝侬哎”还是原汁原味！壮语中“贝侬”的“贝”为年长的意思，“侬”为年幼的意思，“贝侬”可以是“兄弟姐妹”之意，也可以是“兄弟”或“姐妹”，泛指亲人。“贝侬哎”在这里一是呼唤亲人为客人敬酒，也有把客人当作亲人——“亲人客人一家亲”的感觉。远道而来的贵客在壮族人民看来都是可以一起唱歌跳舞的兄弟姐妹，也是壮族人民热情好客的表现，壮族人的快乐、兴致、愉悦在敬酒歌中表现得淋漓尽致，加上衬词“呀”“哎”“咧”等，民族风情扑面而来。壮族人热情和开放包容的心态，在敬酒歌中显得那么亲切、那么美好。

壮族敬酒歌

贝呀侬哎/壮家敬酒要唱歌/山歌声声伴酒喝/贵客越多心越暖/好比春风过呀过山坡

贝呀侬哎/客人来到家门口咧/敬上三碗迎客酒/米酒香醇山歌唱/壮家情意捧呀捧在手

（茶果三棵不榨油/好酒三杯不够喉/打开酒坛要见底/交杯交心是朋友）

贝呀侬哎/山歌出口不能收咧/杯中有酒不能留/酒满敬客我先喝/一点一滴也呀也不漏

（山歌不要用钱买/喝酒不用人来求/天远地远来相见/隔山隔水不隔酒）

贝呀侬哎/壮家敬酒要唱歌/山歌声声伴酒喝/贵客越多心越暖/好比春风过呀过山坡

以上《壮族敬酒歌》的音乐文学脚本，让人念起来朗朗上口，歌词具备了飞翔的条件，作曲家依词而曲，得心应手，让歌词飞起来。

虽然歌词是用汉语写作，但四句一段（加衬词）俨然传统的壮族山歌，第二段韵脚用“口”“酒”“手”的“ou”韵，伴唱的句尾“油”“喉”“友”沿用“ou”韵，第三段继续用“ou”韵，句尾“收”“留”“漏”，伴唱句尾“求”“酒”，最后一段转用“歌”“喝”“坡”押韵（方言同韵，guō、huō、pō），但不觉得生硬，加尾声“呜……”“嘿……”结束。整首歌词虽是壮族山歌的体裁，但又摆脱了传统山歌的束缚，与当年“山歌入戏”成功创作推出彩调剧《刘三姐》有异曲同工之妙。①孟卓、张淼：《广西新民歌演唱多元化之探究》，《当代音乐》2019年第2期。“刘三姐山歌”是“山歌入城”“山歌飘洋过海”的成功之作。随着电影《刘三姐》的传播，“山歌好比春江水”流出广西，流向“五湖”，流向了“四海”。《壮族敬酒歌》将壮语与汉语融在一起，也为后来的“纯壮语版”埋下伏笔，其歌词体现出的音乐美和传统山歌的创新与智慧以及壮家人的热情好客，为作曲家谱曲提供了可以飞扬的思绪。“伴随着经济和社会的发展，《壮族敬酒歌》的内容也发生了改变，成为了人们用来表达欢乐喜悦情绪的作品。……这样的歌词只有深入生活才能创作出来，十分生活化，一下子就拉近了与听众的距离。”②牛婷婷：《山歌传统的再造与群众文艺经典的生成——以20世纪五六十年代彩调、歌舞剧〈刘三姐〉为中心》，《南方文坛》2021年第1期。

酒的热烈如同壮族人民的热烈，酒的热情如同壮族人民的热情，壮家人好客，“贵客越多心越暖”是壮民族的真实写照。客人来到壮家，有迎客歌也有迎客酒，歌声起、酒相迎，手中的大碗酒就是壮家人的深情厚谊。男声伴唱的加入，烘托了整个气氛，歌词引入民间俗语“油茶三棵不榨油/好酒三杯不够喉”，也升华到“打开酒坛要见底/交杯交心是朋友”。接下来的第二段伴唱，显示了壮族山歌的修辞和机智，也显示了壮家人敬酒和劝酒的高超艺术，客人就是醉倒在壮家人门口，也感到相见恨晚，哪怕一醉方休。

韦唯用的是“韦氏”通俗唱法演唱，但承袭了《刘三姐》等歌曲的咬字，带有地方方言的发音“歌”（guō）、“喝”（huō），增加壮族风味。在唱法上，《壮族敬酒歌》并没有因为首唱贴上通俗唱法的标签，一首好歌的流行，不受首唱的影响“定格”，后来者的纯民族唱法、民通融合唱法等打破唱法的“人为界限”，以各种风格、各种形式尽情演绎。

少数民族的歌曲除了用本民族语言演唱，为了加强其传播功能，普通话版本在全国乃至华语世界传唱，使民歌更具有影响力。从《北京的金山上》到《天路》，从《赞歌》到《鸿雁》，从《阿拉木汗》到《半个月亮爬上来》等，以及王洛宾收集、改编和原创的作品，走出原民族语言的语境，以普通话传播，使少数民族民歌成为“中国民歌”而流传大江南北及世界各地，一首《在那遥远的地方》，飘向那遥远的地方，让世界级歌唱家卡雷拉斯、波切利等也喜欢演唱中国民歌。从广西流传开来的《爱我中华》《大地飞歌》《三月三，九月九》《赶圩归来啊哩哩》等，都因普通话版的演唱而流行于中华大地。在2021 年中国文联、中国音协主办的庆祝中国共产党成立100 周年“各族儿女心向党”演唱会上，广西作曲家黄朝瑞、曾令荣根据壮族民歌《天上星星伴月亮》改编，著名词作家张名河填词的女声二重唱《星星伴月亮》，由韦晴晴用壮语、罗静用汉语合作演唱，观众既能感受壮语的魅力，又能听懂歌词的意思与意境，并伴着动听的旋律，哼唱出主题歌词，起到很好的传播作用。张名河作词、傅滔作曲的《连心歌》作为“各族儿女心向党”演唱会的压轴大歌，由著名女高音歌唱家张也唱响，用汉语表达“连呀连，连呀连，情深深来意绵绵……永远跟着共产党，各族儿女心相连”的情感，引发56 个民族兄弟姐妹的共鸣。《壮族敬酒歌》正是由于歌唱家用汉语来演唱，这首歌才“歌入耳、酒入心”，得到人们的一致好评。

二、《壮族敬酒歌》的审美价值

传统民歌需要年轻化、现代化的表达，在现代快餐文化盛行的环境中，传统民歌要与时俱进，加入现代音乐元素来提升歌曲的美学价值。研究人士认为，“在全球化的进程中和条件下，民歌这种农业文明的文化现象通过与都市大众文化以某种方式结合，发展成为一种当代文化景观”①王杰：《民歌与当代大众文化——全球化语境中民族文化认同的危机及其重构》，《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》2006年第6期。。这种“文化景观”具体而言就是具有审美与文化价值并值得欣赏和记忆的声音——即Soundscape，可以译为“声音景观”，简称“声景”，作为一个学科领域，可称为“声景学”②秦佑国：《声景学的范畴》，《建筑学报》2005年第1期。。

可以说，这首歌的歌词、旋律接地气、生活化、口语化，具备“刘三姐山歌”的生动特色。“贝（呀）侬（哎）”一句壮语加衬词，如同这首歌的“发动机开关”，这也是歌曲作家“动机”的最好阐释。广西师范大学孟卓、张淼两位教授认为，《壮族敬酒歌》的歌曲体裁应归为“广西新民歌”，认为它“展现广西文化风姿和时代风采，表达广西当代人文情怀”，“作为我国民族声乐的重要组成部分，广西新民歌以其独到的地域风韵和音乐魅力，在我国民族声乐的百花园里独树一帜，其演唱风格、演唱方式多元化，彰显了广西民歌在传承中创新发展的民族特色”①李卓玲：《眷恋“歌海”的情怀——谈梁绍武的歌词创作》，《歌海》2020年第4期。。

谱例1：《壮族敬酒歌》（来自网络）

作曲家农礼生巧妙地以生活在那坡的壮族原生态民歌的曲调作为素材，加入现代音乐元素，巧妙地进行转调（见谱例2），在转调处加入另一种山歌元素，将二者融合在一起，突破原生态民歌的传统局限。女声独唱与男声伴唱的合声，营造出酒宴热烈而欢快的气氛，听后让人情绪高涨，不由得跟着唱起来。《壮族敬酒歌》展示了壮族人民“有酒就有歌”的民俗风情，因为歌词和旋律朗朗上口，壮家人在敬酒时唱起歌，客人都会因盛情难却忍不住多喝几杯。《壮族敬酒歌》也很有民族情怀，歌曲壮族音律特色浓郁，风格鲜明，让客人和听众感觉到壮家人敬酒时的爽快和开心。

谱例2：《壮族敬酒歌》（来自网络）

《壮族敬酒歌》是继《壮锦献给毛主席》《红水河有三十三道弯》《多谢了》《山歌好比春江水》《藤缠树》《老王》等之后广为传唱的壮族新民歌，也是一个值得关注的文化现象。《壮族敬酒歌》没有得过大奖，也没有通过影视剧传播，却流传甚广，足以见其艺术审美价值与“自然流行度”。精品需要时间的考验，地域性强的歌曲经过大浪淘沙，依然得到全国人民的喜欢，这就是真正的“经典永流传”。

梁绍武先生对这首敬酒歌情有独钟，采访时他说：“这首歌词的内涵，表现出壮民族的热情，热烈的人、热烈的人情、浓烈的亲情，凝聚成一个民族纯朴的风格特征、性格特征，是歌词里面的亲情、人情、乡情‘三情’组合形成了民族的特征。”这种民族特征，梁绍武先生通过日久酝酿的《壮族敬酒歌》，更为世人所知。

三、《壮族敬酒歌》的传承发展

《壮族敬酒歌》的传统继承与创新发展，跟南宁举办国际民歌艺术节密不可分。由于民歌节受到国内外媒体的关注和观众的好评，为了继续打响广西这一文化品牌，组委会组织广西著名的词曲作家，专门为民歌节创作一批具有广西民族特色的歌曲，在采风的过程中，壮族人民的热情好客深深地触动了词曲作家，他们把壮家人敬酒的热情淳朴和山歌结合在一起创作了《壮族敬酒歌》，经民歌节组委会和中央电视台的精心挑选，推出了15首新创作和改编的民歌，《壮族敬酒歌》名列其中①梁绍武、农礼生：《壮族敬酒歌》，《歌海》2003年第1期。。研究人士认为：“民歌节运用现代大众文化的生产方式对地方性的民歌和文化符号进行重新书写和演绎，使之成为塑造地方文化身份的重要途径。”②尹庆红：《民歌与文化认同——以南宁国际民歌艺术节为例》，《民族艺术》2013年第2期。《壮族敬酒歌》正是如此。

2018 年，由广西人民广播电视台、自治区文联、自治区音乐家协会共同策划，多渠道评选出来的庆祝改革开放40 周年、广西壮族自治区成立60 周年“歌声唱响60 年”的60 首自治区成立以来的优秀歌曲中，韦唯演唱的《壮族敬酒歌》名列其中。中共中央办公厅、国务院办公厅2017 年1 月25 日发布《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，其中讲到“把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节，……丰富拓展校园文化，推进戏曲、书法、高雅艺术、传统体育等进校园”。南宁市“魅力壮歌”特色艺教工作室大力实施中华优秀传统文化传承发展工程，在出版的高中校本教材《魅力壮歌》第一课中，选材便是《壮族敬酒歌》。工作室的老师用丰富多彩的教学形式，让这一节课走进南宁市各中小学的音乐课堂，深受同学们的喜爱③魅力壮歌特色工作室：《〈壮族敬酒歌〉唱响国际舞台》，2021年1月30日。。南宁市音乐家协会刘国钰、农棹菲、谭李陈、吕荣林、谷潇潇五位歌唱家组合略带学院派声乐影子又突出壮族酒歌风格的演绎，作为教材的配套音像。曼彻斯特新年线上春节音乐会上，广西歌舞剧院附属合唱团的强大助唱，把这首歌送到国际舞台，把壮乡祝福送出国门，让魅力壮歌唱响世界！

为了加强民族文化传承特色，壮族文化学者陆生雄将《壮族敬酒歌》译成壮文④壮语、汉语对照版见“广西民族音乐联盟”网页。：

Fwen Sawjlaeuj Bouxyaej

Beix ya nuengx le hei

Mbanj Ix（Yaej）sawjlaeuj aj hauq fwen le

Diuzwen coenzcoenz laeng laeuj ndoet

Hekndei gwq lai caw gwq raeuj

Beix nuengx le

Lumjbaenz rumzcieng hamj ya hamj ndoibo

Beix ya nuengx le hei

Bouhek ma daengz bakdou le

Sawj hawj sam mban laeuj demqhek

Laeujhaeux homfwd hauq coenzfwen

Beix nuengx le

Cingzeiq Bouxyaej gop ya gop youq fwngz

（Laeuj miz fwen Yaej mij caengz miz

Laeujndei sam cok mij daengz ndoet

Aj fa gaq laeuj gap ndin fax

Gap cok gap caw dwg doxbuenx）

Beix ya nuengx le hei

Coenzfwen ok bak daz mij dauq le

Ndaw ouj miz laeuj mij hawj lae

Laeuj rim sawj hek laeg ndoet gonq

Beix nuengx le

Yaek ndeu det ndeu hix ya hix mij ce

（Diuzfwen mij caj aeu ngaenz cawx

Ndoet laeuj mij daengz vunz daeuj laeuj

Geij biengz geij raemx daeuj doxraen

Gek bo gek raemx mij gek laeuj）

Beix ya nuengx le hei

Mbanj Ix（Yaej）sawjlaeuj aj hauq fwen le

Diuzwen coenzcoenz laeng laeuj ndoet

Hekndei gwq lai caw gwq raeuj

Beix nuengx le

Lumjbaenz rumzcieng hamj ya hamj ndoibo

Hu hei

音乐是传递、传播、传承语言的最美、最有效的方式之一，一首歌的旋律带动歌词如此流传广泛，也是对壮语的贡献。近年来，壮语春晚、壮语写作（小说）、壮语播音、壮语歌曲等，对壮语的普及和传播起到推进作用。尤其是歌曲，比以前没有曲调的纯口头文学或是原生态山歌，更具有感染力、传播力，“壮族敬酒歌曲调轻、柔、美、健，展现了一种民族融洽与和谐的喜乐场景，将希望、价值、观念、愿望、内心意识和精神状态通过壮族敬酒歌这种艺术形式表达出来，演变成新的语言行为艺术，只要进化为一种稳定的特色，便会世代相传，并得以留存继承下去”①陆勇强：《浅析壮族敬酒歌的文化艺术特征》，《黄河之声》2015年第6期。。

《壮族敬酒歌》作为流传度很高的广西新民歌，被南宁紫荆花艺术团、壮族音乐文化人黄丹艳、歌手妮妮（汉语演唱）、绿城春（民族男声汉语演唱组合）等演唱，广西歌舞剧院在“中泰友谊歌会·魅力2014”上表演，2017 年广西民族大学文学院壮语班“朗声僚”特辑，在校园唱响并通过“西瓜视频”在网络传播。在广西各地如桂林市演艺公司、壮家美组合等，各种乐队翻唱，也有的作为壮族舞蹈的伴奏音乐。这也是新民歌实现“民族化、群众化、现代化”的成功典范。如果说“‘刘三姐现象’最终得以形成，是官方话语推崇与收编、精英话语的凝练与提升、民间话语的传播与传承三方面共同作用的结果”②谢金娇：《从民歌到名片：“刘三姐现象”的经典建构》，《民族艺术》2020年第2期。，那么《壮族敬酒歌》作为一种文化现象，也是由以上多方面共同促成的。

《壮族敬酒歌》如一坛老酒飘香世界，通过对歌词的深入理解，对歌曲壮族音乐元素、旋律与合唱的分析，笔者认为这是一首成功的广西新民歌，也是八桂民族音乐中歌曲创作的杰出代表，在继承传统、创新发展中为山歌走向现代民歌，树立了民族音乐作品创作的标杆。历史只承认精品，《壮族敬酒歌》具有精品素质，所以能够传唱至今不衰，只有精品才能够经得起时间的考验。《壮族敬酒歌》目前在广西境内几十个县市的城乡中，作为礼仪歌曲广为流传，也深受五湖四海朋友的喜爱。听众说，听了《壮族敬酒歌》，“让人感慨还是山歌好听，有一种大自然的感觉”，用梁绍武的另一首歌名来讲就是，“老百姓说好才是真的好”！

结语

《壮族敬酒歌》是对“歌海”的情怀和担当，梁绍武曾说，“歌海飞歌歌不精，歌海有歌不成群，歌海产歌传不广，歌海有名歌无名”，直言不讳地指出广西民族音乐创作“短、浅、浮、散”的四个问题并呼吁：“新世纪的歌海需要我们重新审视自我，重新思考未来。”①梁绍武：《透视“歌海”——广西民族音乐创作现状及思考》，《南方文坛》2001年第6期。正是由于对“歌海”深层次的审视和思考，《壮族敬酒歌》这一坛酒才应运而生，亮相于南宁国际民歌艺术节。也正是梁绍武20 年前的“歌海担当”，歌海的状况已是面貌一新，其《五色家园——广西壮族组歌》获得国家艺术基金立项，近年来的《海耕谣》《阿秀》（歌颂黄文秀）分别入选中国音协“听见中国听见你”、庆祝中国共产党成立100 周年“百年百首”全国优秀新创歌曲、“中宣部第九批‘中国梦’主题新创作歌曲”等。《壮族敬酒歌》这首具有广西壮族特色的歌曲亦如陈年酒酿，20 年来诠释着“民族的才是世界的”这一理念和内涵，世界包含着各国各民族，只要能在全国和世界舞台上引起人们审美和文化认同的民族艺术作品，就会具有其独特的艺术魅力。