彭湃革命艺术特征及其对新时代大学生的启示

刘耀聪，林正

（广东财经大学财政税务学院，广东广州 528100）

彭湃是中国共产党早期的领导人之一，中国农民运动的著名领袖，伟大的无产阶级革命家，忠诚的共产主义战士。他曾被毛泽东同志称为“农民运动大王”。彭湃的革命生涯，虽然短暂，但影响深远。尤其是，彭湃能够通过高超的革命艺术领导农民闹革命，为中国革命和民族解放事业作出了卓越贡献。如何引导和启发新时代青年大学生对彭湃革命艺术的学习、理解和传承，是一个值得研究的课题。

本文重点通过访谈彭湃的孙子彭丹、赤山村村民代表、赤山村党支部书记、新山村（彭湃夫人家乡）党支部书记、“烈士村”亚前彭村党支部书记，掌握革命先烈后人对彭湃的认识和评价资料，实地考察红宫红场彭湃纪念馆和彭湃故居，探寻革命先烈的足迹以及了解其深远的意义。通过考察、访谈等形式，归纳和总结了彭湃早期短暂的革命生涯中高超的革命艺术特征，为新时期青年大学生传承红色基因、赓续革命精神、榜样力量转化等提供参考。

一、问题缘起

2021年主题为“传承红色基因，践行初心使命”的红色专项活动，是由共青团中央等单位为主办的第十七届“挑战杯”全国大学生课外学术科技作品竞赛项目之一。这项活动以重走红色足迹、追溯红色记忆、访谈红色人物、挖掘红色故事、体悟红色文化等形式，通过青年大学生在寒假期间开展社会实践活动，感受党的红色精神伟力。

根据活动主题及要求，作者及其团队经过充分酝酿，考察彭湃故里，以研究彭湃革命艺术为重点，探究彭湃怎样运用高超的革命艺术，让农民运动取得巨大成就；探讨彭湃运用怎样的方式方法让本来一无所知的麻木农民变成踊跃投身革命的热血民众，让全民义无反顾地投身革命事业；探讨青年大学生如何通过新的路径和方法追寻革命先烈的红色基因，让革命精神的传承更加“接地气”。

从哲学层面看，彭湃善于运用矛盾的特殊性和具体问题具体分析的基本原理，研究彭湃以其高超的革命艺术探索马克思主义中国化的路径及方式；从理论层面看，通过归纳和总结彭湃革命艺术特征，研究能供青年学生“一看就懂、一学就会”的处事范式。新时代青年肩负时代发展的历史重任，必须提高处事能力和处事本领才能应对极其复杂的国内国际环境形势，研究彭湃革命艺术，能帮助新时代青年学生更好地学习、理解和传承红色基因和红色文化，在日趋复杂的社会环境中，锻炼自己的能力。

二、彭湃及其革命事迹概述

彭湃1896生，广东省海丰县城郊桥东社人（今海丰县海城镇），出身于富裕的工商地主家庭。1924年初加入中国共产党，1927年在海陆丰地区领导武装起义后，建立了中国第一个农村苏维埃政权。1929年在上海龙华英勇就义，时年33岁[1]。

彭湃身为地主家庭的“公子哥”，其独特的革命艺术在接近农民、取得农民的信任以及团结带领农民参与革命等方面表现得淋漓尽致。在彭湃的带领下，海丰人民全民投入革命 —— 从八九十岁的老人到十几岁的小孩。赤山村是被国民党反动派残忍屠村的村庄之一，他们全村几乎都是共产党员，一家老小全都投身革命，就连八九十岁的老人也继续参与革命，最后被国民党反动派杀害。赤山村在国民党屠村后，虽经历了消沉，但在彭湃的带领下，又走出阴霾，重新投入到革命中去，为前线运送粮食弹药。彭湃在赤山村建立了第一个农会，当时仅有6人，俗称“六人农会”。在彭湃的宣传发动下，农会成为星星之火燃起之地，到了第二年，海丰县总农会会员已有10万人之多[2]。

在彭湃的影响下，他的同乡彭元璋、彭元岳放弃学业，回乡组织宣传工作并发动群众闹革命，组建了第一个村级党支部，而亚前彭村却被国民党反动派包围。一次次的围剿，一次次的反抗，亚前彭村村民百分之八十都为革命事业英勇就义，只剩下老弱妇孺，成为后世传颂的“烈士村”。在观看亚前彭村后人组织拍摄的纪录片中，村民给彭湃一个十分朴实而虔诚的尊称 ——“彭菩萨”。这恰恰体现了彭湃在农民百姓心目中无可比拟的地位和村民们对他无尽的感激、忠诚、信任[3]。

三、彭湃的革命艺术特征

彭湃在海丰县开展农民革命时期，身份上从地主家庭的“公子哥”转变为农民革命领袖，从接近农民、取得农民信任到带领人民开展农民运动，这个过程充分展示了彭湃高超的革命艺术和革命智慧。

（一）彭湃接近农民的革命艺术

1.放下身段接近农民

彭湃虽出生在地主家庭，却心系百姓。在日本留学接触马克思主义后，一心传播马克思主义，推行民主革命和推动农民解放。他一开始身着白色西装，骑着白马到农村中。由于旧社会的中国，佃农对地主心怀畏惧，都不敢接近彭湃。于是，彭湃灵机一动，借了几件破农衣进村接近村民，了解农民的生存状况。为了传播革命思想，他从一个说话斯文、举止讲究的公子哥，变为跟农民一样“随意”的人。

彭湃起初将田契直接归还给农民，但是农民们都担心他秋后算账，纷纷将田契归还。彭湃心生一计，在家门的空地上搭建舞台，请戏班子来演戏。戏子开腔，农民们全都前来驻足观赏。借此良机，彭湃立于台上，念出田契内容，并将一张张田契尽数焚烧。此后，彭湃的田地资产全无，从地主阶级变为无产阶级，同农民站在一条战线上，同时也取得了农民们的信任、赞赏与感激。彭湃通过巧施良策，穿布衣、烧田契，有效地解决了他和农民之间的隔阂和矛盾。

2.自创民谣感化农民

彭湃在传播马克思主义时发现，农民们都忙于干农活且文化水平较低，难以有效接受马克思主义。于是，彭湃对村民们的状况进行具体问题具体分析，寻找合理有效的解决方法。彭湃将留声机搬到村口大榕树下，播放自己创作的革命歌谣。农民们出于好奇心全都聚集过来，彭湃也借机揭露地主阶级对农民残酷剥削的本质。通过革命歌谣的传播和揭露，革命思想也随之得到传播，农民们日渐觉醒。当地村民唱了一首流传至今的民歌：（海丰方言）冬呀！冬、冬、冬！田仔（农民）骂田公（地主）！田仔耕田耕到死，田公在厝（家）食白米！做个（的）颠倒饿，懒个（的）颠倒好！是你不知想，不是命不好！农夫呀，醒来！农夫呀，勿戆！地是天作，天还天公！你无分，我无分！来耕，有来食！无来耕，就请歇！

农民阶级知识贫乏，是革命思想传播的一大阻碍，但正是因为这一点，他们对新事物的好奇心会更大。彭湃运用村民们对留声机的好奇心，用歌谣弥补村民们的知识缺陷，同时歌谣又有传播速度快的特点，将革命思想迅速传播。

（二）彭湃发动农民的革命艺术

1.推行惠民措施感召农民

彭湃的过人之处，在于通过一年时间不懈宣传，将六人农会发展成为高达十万人的总农会。由于农民在参加农会之前被欺骗的经历不胜枚举，老百姓起初对彭湃建立的农会心存芥蒂。后来，彭湃实行了农会成员免费看病、药费半价，较困难的成员药费全免，建立女子学校，促进妇女解放，改善营商环境等一系列措施，让农民受尊重、得实惠。彭湃还通过农会广泛大力传播马克思主义和革命思想，农民们白天干农活，晚上学习知识，帮助农民提高思想觉悟和认识水平。彭湃通过制定和实施一系列与农民切身利益有关的措施，最终取得了农民的信任和支持。

2.传播革命思想感化农民

彭湃意识到农民一个很大的问题便是文化水平低。当时任教育局局长的彭湃大力发展教育业，例如农民的孩子学费全免，并在海丰师范大学教书，同时传播革命思想。当时，海丰师范大学的三个亚前彭村的学生毕业后回到亚前彭村组建农会。他们白天教书，在农民中传播革命思想，晚上则开展农民运动相关工作。由于农民知识水平低的问题并非一时半会能解决，于是他们想了一些妙不可言的办法：通过医生行医、假扮算命先生等方式方法借机传播革命思想，许多民众因此接受了革命思想的洗礼，追随彭湃走上了革命道路。

四、彭湃革命艺术特征分析

（一）以科学理论指导实践

彭湃是名副其实的海归，他不仅接受西方高等教育，而且还主动接受马克思主义科学思想。他回国后，目睹国内社会现实及现状，运用理论联系实际的基本原理，提出了“半殖民地的中国革命便是一个农民革命，革命能否进展和成功，必以农运能否进展和成功为转移”的革命观点。这是早期马克思主义中国化的“试水”与运用，也是彭湃善于运用科学理论武装头脑、指导实践、推动工作的生动体现。作为科学理论指导实践一脉相承的成果，彭湃依据海陆丰农民运动的实践经验，编著了《海丰农民运动报告》，出版后作为广州农讲所的教科书。

（二）以自我革命领导革命

自我革命是共产党人最鲜明的品格，这一点在彭湃的身上表现得淋漓尽致。彭湃深知一个革命者的觉醒，首先要革自己的命。于是，他放下“公子哥”的架子自我革命，敢于刀刃向内，敢于刮骨疗伤，敢于壮士断腕，当上地道的农民之友。毛泽东同志在《湖南农民运动的考察报告》中提出“革命不是请客吃饭”，彭湃深谙其中的道理；彭湃更加深知革命的前提是先吃上饭、穿上衣。因此，彭湃在接近农民、取得农民的信任以及团结带领农民参与革命等方面首先进行自我革命，于是出现了“脱西装，下田地”“分家产、烧田契”等经典事例。这是彭湃自我革命的直观体现，也是彭湃革命艺术的精彩呈现。

（三）以群众语言教化农民

彭湃坚持走群众路线，坚持讲农民爱听的通俗语言，以亲民爱民的风格受到广大农民的拥戴。在农会成立大会上，彭湃有意问：“农友们！天下怎么才会太平呢？”台下众口一词地大呼：“你当皇帝，天下就太平了！”彭湃借机用简朴有力的语言向农民解释，他说：“我不能当皇帝，天下从此不能有皇帝；我们农友真正当家作主，天下才能太平！”他一番朴实的话，让农民切实感受到彭湃是“胶己人”（潮汕话：自己人），跟着彭湃干革命肯定能翻身做主人。类似这样的案例不胜枚举。正是彭湃运用了接地气的语言艺术，让他能够迅速接近农民并打成一片，使他能够成功地传播革命思想并开展革命运动。

五、彭湃革命艺术的启示

（一）彭湃的革命艺术为新时代大学生接地气历练成长树立了榜样

彭湃在参加革命的过程中，坚持原则性和灵活性相结合，“脱西装、下田地”“分家产、烧田契”，坚持做到因地制宜。在百姓中间宣传革命时，彭湃及其他革命先驱们秉持着“要谦虚，要吃苦，要同情农民；不迷信，不偷懒，不出风头，不贪恋妇女，说话不深奥”的原则，因人而异与百姓相处。通过农会成员舞狮、医生行医传播革命思想等农民易于接受的方式播种红色种子。彭湃的革命艺术表明，坚持将马克思主义中国化，“沉下去”接地气，使革命的星星之火燃起燎原之势。彭湃善于运用矛盾的特殊性和具体问题具体分析的基本原理，以其高超的革命艺术探索和发展了马克思主义中国化的路径及方式，也为新时代大学生接地气历练成长提供了有益的参考。

（二）彭湃的革命艺术为新时代大学生干事创业提供了范式

彭湃生于、长于风雨飘摇的旧社会，他运用所学知识起而行之、勇挑重担，真刀实枪投身农民运动革命实践，不仅出色组织农民参加革命运动，而且还建立了中国第一个农村苏维埃政权。彭湃革命艺术为青年大学生提供了“一看就懂、一学就会”的革命斗争图谱。新时代的大学生生活在幸福的和平年代，却缺少了艰苦生活的洗礼与艰苦奋斗的实践历练。青年大学生能够从彭湃的革命艺术中汲取丰富的精神养分，从彭湃革命艺术中体悟坚强的革命精神意志，在伟大的新时代攻坚克难砥砺奋斗，在锤炼能力磨炼意志中成就事业。在建设社会主义现代化国家的新征程中，青年大学生通过学习、传承彭湃的革命艺术精神，在红色文化、红色基因中汲取前行的力量，并自觉转化成为成长成才、干事创业的不竭动力。

（三）彭湃的革命艺术为新时代大学生实现中国梦注入了正能量

彭湃的革命精神及其革命艺术，是青年大学生实现个人梦想、国家梦想的宝贵精神财富。青年大学生在接受思想洗礼、学习革命精神、传承红色基因以及动力转化行动的过程中，要像彭湃那样扎根祖国大地感化人民、感召人民、感染人民，在实现中国梦征程中不辱时代使命书写人生华章。马克思在《青年在选择职业时的考虑》一文中写道：“如果我们选择了最能为人类谋福利而劳动的职业，那么，我们就不会被任何重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲。那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业并不显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”这段话，生动诠释了彭湃革命艺术的奥秘，这也是彭湃革命艺术能为青年大学生注入正能量的根本原因。

六、彭湃革命艺术的再思考

思维活跃、充满热血的广大青年大学生对革命、革命艺术有了更清晰的理解和感受。在这个不太平的世界里，在安逸年代成长的年轻一代，尤其是作为国家栋梁的青年大学生，如果没有足够的革命精神，没有学会游刃有余的革命艺术，将来当社会主义接班人时，可想而知会吃多少苦头。

时代造就英雄，而英雄又根植于人民。彭湃就是从农民中来，又回到农民中去的大英雄。继承彭湃的革命精神和革命艺术，就是要把目光聚焦不太平的地球村，把视野定格到世情、国情、党情、民情、舆情的多维度复杂交织之中，通过汲取革命先烈的精神要义，增强学本领长见识的本领和愿望。

古今多少事，尽在笑谈中。2022年是苏联解体30周年，人们惊叹“战斗民族”居然在不费枪炮中轰然倒塌。当年追求“美好生活”的年轻一代带着茫然和失望黯然步入暮年。美式的民主、自由，并没有让“战斗民族”过上好日子，反而引起更多的世界争端与冲突。30年过去了，国内外一直都有专家学者研究苏共垮台的原因，但是专门深层次研究当时年轻一代对当时苏联的认知、对苏共的认同并不多。毛泽东主席说过“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。”可见，生于忧患，死于安乐。要跟霸权主义、历史虚无主义、冷战思维做坚决斗争，年轻一代需要有足够的智慧与艺术抵挡西方国家的“糖衣炮弹”。从这个角度看，彭湃革命艺术大有用武之地。

列宁指出，真正建立共产主义社会的任务正是要由青年来担负。彭湃是出生在不太平的旧中国，为了新中国的太平而献身的革命先烈。新时代青年大学生是生活在国泰民安的新中国，却又遇上不太平的国际环境，虽然时空上有很大的差异，但从本质上看，青年大学生跟敌对势力、反动势力作坚决斗争的实质并没有变。在大是大非面前，举什么旗、走什么路，听谁的话、跟着谁走，绝对不能含糊。然而，树欲静，而风不止。境内外敌对势力加大对高校意识形态渗透力度，与我争夺阵地、争夺青年、争夺人心的斗争十分激烈。警钟不得不长鸣，精神不得不提振！

英雄虽然远去，但精神永远长存。彭湃的一生，是短暂的一生。往事如烟，但时间不能抹去英雄的事迹，更不能抹去英雄留下的精神财富。我们要警惕历史虚无主义沉渣泛起，更要抵制历史虚无主义在自媒体时代肆意横行。在历史虚无主义面前，我们要自觉揭穿“有图有真相”的谎言与欺骗，因为图、文以及所谓的真相已经被各种PS技术以及合成技术足以以假乱真。我们要倡导实地红色游学，体验式参与红色教育，在还原历史场景中感受和体会革命先烈的浴血奋战与舍生忘死，在翔实的历史记载中触摸与体悟革命前辈的流血和牺牲。