古诗词中的锦绣潇湘之“郴州”望断桃源：伤心地亦有清淑气

文/王亚（作家、株洲市教育局教师培训中心教师）

湖湘之美在于清新秀丽的自然山水和富有历史厚度的人文景观，也在于那些广为流传的诗词佳句所刻画出的经典文化印象。拥有秀色丽景的湖湘大地，是历代文人墨客游览抒怀的重要主题。

展湖湘之美，《十几岁》杂志特联合株洲市教师培训中心策划“古诗词中的锦绣潇湘”系列专栏，在国学名篇中亲近经典，感受古诗词视角下的湖湘景致与人文。

“郴”，意为林中之邑。郴州青山作伴，一水绕城，由郴江溯游上可至云梦之泽，从骡马古道能下到岭南两广。南塔钟声朝暮浑沉，苏仙岭上道观仙渺，北湖渺阔深碧。城中青墙黛瓦，巷陌纵横，炊烟依稀，鸡犬相闻。裕后街的古码头有无数谪人的落拓身影，也有冬夜奏响的哀怨寒砧。曾有州郡志记载：“郴为佳山水，东有仙山，南北湖，皆由来名胜。”

深重离恨的伤心地

郴州大约是北宋文人秦观的伤心地。时值暮春，淫雨绵长。岭上紫云氤氲，烟气袅袅，青山、台阁、桃源、津渡，都隐在烟云间，隔阂又孤单。深重离恨更层层叠叠地堆砌着，犹如身后的郴山，高无重数，厚无重数，欲归而不得。便是有千里之外的音书，孤凄也不得慰藉。

孤单的背景前还有一座郴州旅舍，黑漆的门，门环已经长久没有响过，只有山间杜鹃的泣血孤鸣，声声凄厉——不如归去！不如归去！“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”这一问，竟也似杜鹃鸟的凄厉鸣声。郴江尚且能奔北而往，秦观却只能在这里向北而望。

秦观终究未能北归，在藤州自作挽词一首后，茹哀与世辞。无人设薄奠，无人饭黄缁，空有挽歌辞，而无挽歌者。

幸而秦观留给这个世界最后的表情是笑。《宋史》记录了他的最后一个表情：“徽宗立，复宣德郎，放还，至藤州，出游光华亭，为客道梦中长短句，索水欲饮，水至，笑视之而卒。”

踏莎行·郴州旅舍

[北宋]秦观

雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

蛮荒之野有仙境

唐代文人韩愈与张署的贬谪之路又何尝顺遂？他们一路九死一生，船行到水尽头，这罪人谪地才算到了。蛮荒之野以沼气瘴疠和随时出没的虫蛇迎接两名“罪人”。千余年后，一首郴州民谣呼应了他们的行程——“船到郴州止，马到郴州死，人到郴州打摆子。” 即便这样，郴州仍旧可圈可点。入苏仙岭行不远，是秦观《踏莎行》里的桃源。

桃源之美，绽放在秦观的《点绛唇·桃源》里。“烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数，乱红如雨”，此际的桃源如深陷迷雾中的一个梦境。梦里，秦观饮了不少酒，醉后就棹一轻舟，听任水流将他带到桃花深处。桃源烟水茫茫，两岸青山延绵。余晖之下，芳草鲜美，落英缤纷，如隔绝尘嚣的仙境。只无奈为俗尘牵累，不能解脱，“无计花间住”。走出桃源后，秦观也曾企图如武陵渔人一般往寻桃源，最终也同渔人一样，“不记来时路”。

山水清淑之气磅礴

韩愈说郴州有“清淑之气”。韩愈的郴州有张署，能同升共黜，可诗酒酬和；有廖道士（廖法正），多艺而善游。

郴州山水清淑之气磅礴，郴州物产皆名材，郴州的人们如廖道士，气专而容寂。至少韩愈是这么看的。何况郴州还有张署，那就悲歌暂歇，有酒且饮，临水斫脍。秋月升时自饮酒赏月，春潮起时便执叉叉鱼。还作一纸“叉鱼”诗。

韩愈“叉鱼”诗亦有些跌宕，却也只如湖上澹澹轻烟，春风一到即散。昔日贾谊被黜长沙，见鵩鸟入宅，忧思难平而作《鵩鸟赋》。韩愈偏不问鵩，只棹舟叉鱼，对月饮酒，将自己当成一个郴州人。

人生由命，有酒须饮。这是韩愈过郴州时的人生信条，在郴州的秦观无论如何也做不到。韩愈和秦观因“谏迎佛骨”和“抄佛书”而谪至郴州，都无非欲加之罪。千里的辗转，韩愈做了郴州的过路人，而秦观成了郴州旅舍的常住客。