精神遗产视阈下的琼北“火山愚公”精神名片打造研究

杨莹

（海南大学图书馆，海南海口 570228）

2021年1月4日，党的十九届五中全会审议通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》，对新发展阶段优先发展农业农村、 全面推进乡村振兴做出总体部署。文件强调指出，要加大农村地区历史文化遗产遗迹的保护力度[1]。 因此，保护好海南传统村落历史生态等文化遗产， 发掘传统村落的内在文化内涵和文化传承，都具有迫切的现实意义。笔者与传统村落课题组成员调查了琼北海口羊山地区的三卿村、美社村、美孝村、东潭村等传统村落，用脚步丈量其历史文化的悠久厚重， 用心灵感受火山传统村落历史跳动的脉搏，用发现的眼光，去探究火山传统村落的古址、古迹等物质文化遗产背后的精神遗产。对于深感震撼的“火山愚公”精神，萌生了打造“火山愚公”精神名片的设想，并就打造和弘扬问题进行思考。

1 “火山愚公”精神的产生、体现与发展

1.1 产生于残酷生境与钢铁般意志的撞击

琼北羊山地区位于海口市区西南部，面积约1 000km2，是亿年前火山喷发熔岩覆盖的地区，境内有数座一万年前喷发过的休眠火山， 该地区植被茂盛，且火山熔岩遍地，形成了独特的火山地质景观[2]。海口市羊山地区从广义上分， 包括龙塘、 旧州等12个镇及府城街道[3]，而当地人习惯称火山腹地的石山、永兴、遵谭、龙泉、龙桥五镇叫羊山地区。 该区虽然同为汉族，但有着独特的羊山方言——村话；有不凡的祖先——古代避难或被流放的文人学士、贬官谪臣；有火山地貌的独特生境；有融合的火山精神文化。石厚、土少、缺水，是火山居民特别是羊山腹地村民残酷的生境。民间谚语这样写道：“开门见山，出门踩石，土无三寸厚，地无一尺平。 ”“滴水贵如油。 ”千百年来，火山人就在这样的困境中农耕课桑、繁洐生息，以执着和坚韧精神向石山要水要粮要厝要墙。也正是这种炼狱般的生境， 打磨了火山人独特的品格，练就了火山人坚如磐石的坚强意志。

1.2 “火山愚公”精神的历史体现与精神内涵

这里是石头书写的历史、石头堆叠的文化。最能体现“火山愚公”精神载体是那些石层深厚、望而生畏的古井， 那长城式的古村墙， 岩隙中的“石缝经济”。 祖先不远“万里”挑水，用土缸承接屋檐下的雨水，一家人洗漱同用一盆水……故，水是奢侈品，井是古村民的企盼和精神图腾。古村民仅凭原始、简陋的工具开山劈石， 一寸一寸地凿开万丈岩层去获取那岩下隧洞或夹缝中的甘泉。所以，全方位的石头工程、垂直的“断崖”岩壁、长长的盘旋井道、深深的井体、铮亮的井阶、椎面的窄井，成了火山古井的标志。特别是号称“海南第一深井”、位于遵谭镇儒和村的“丹发古井”。 这个浩浩古井井阶多达176 级， 井深28 米，井底至地面约60 米20 层楼高。 故，也有人叫它“天下第一井”。 因井道窄陡如登天梯，二人井阶相遇挑水，上井人须叉开两腿让下井人穿裆而过，又名“裤裆井”。据推算，这个古井掘开的石方量用现今的5 吨货车运载竟要3 000 多车。 在当时缺乏现代开凿设备的年代，挖井的难度可想而知。难怪井碑这样写道：“其开凿之难、历之久、井道之深、井径之弯、挑水之苦，粤海未有。 ”据说在羊山地区这样的古井难以计数，仅遵谭一镇就有70 口。 幽幽古井成了火山精神的实物见证。据本土文化专家钟捷东说，在岩石里探水、挖井，历时几年、十几年、几十年不等。 前赴后继的兄弟井、父子井比比皆是，有的还成为欲哭无泪的空井。

羊山地区不仅有石屋、石雕楼、石桥、石塔、石龛、 石器……更有那状如长城的防盗防匪的防御性石村墙。 最出名的要数美孝村人称“火山长城”的村墙，长达1 780 米，高6 米，宽2 米。这些筑墙用的约2.1 万立方的石头，需要村民从村边、从山上挖掘甄选，靠肩扛、头顶、背驮，踏着羊肠石径如蚂蚁搬食般搬运回来。这浩大的工程，对当年只有不足百户人家的古村落来说，耗时费力，其中艰辛可想而知。 村民说，先祖一是靠坚强的意志，二是靠团结一心的凝聚力，靠宗族团结、和谐的“村贤”管理制度。

羊山腹地有一种农耕奇观，那就是“根在缝里，果伏石上”，满目苍凉的石海岩壁上，无数人工种植的荔枝、黄皮、花梨等果木从石缝中、石洼里拔地而起。微微风化的石堆里筛土积地形成大小田块，四周堆起的弃石面积要比筛出的土地多得多。 正是这个不屈不挠的火山民族， 自古把要钱要粮的希望放在了只能事倍功半的石山上。这种“见缝插针”“积土农耕”现象，笔者称它为“石缝经济”。 这种现象不仅体现了火山人利用自然的智慧和创造精神， 还体现了火山人在征服和利用自然中， 达到人与自然和谐统一的古朴哲学观。如今火山人继续努力盘点资源，发展现代“石缝经济”和“火山资源经济”。 他们在更多的石缝石窝里发展商品富硒果蔬， 拓土积地种植冬季瓜菜打造全国菜篮子基地， 在乱石岗上发展名贵中药“石斛”，利用火山岩石开凿特色建筑材料；利用火山石、泉、植被发展石雕、木雕、根雕、盆景、矿泉水产业， 利用漫天的石山扩大养殖火山黑山羊……这些资源利用的成果背后是惊心动魄的新时代“火山愚公”精神。

由此可见，“火山愚公” 精神内涵有和愚公移山精神具有共性，也有着鲜明的地域特征，那就是穿石凿壁、坚韧不拔的“征服”精神，凝心聚力、众志成城的团结共进精神，叩石垦土、岩缝求果、薄地刨食的创造精神，敢为人先、敢于开拓、敢于进取、敢于创造的创业精神。

2 “火山愚公”精神名片打造的可能与当代价值

2.1 “火山愚公”精神具有“灵魂性”

火山农耕文化衍生出来的村落文化遗产包括物质和非物质的，两部分相互融合、相互促进、相互依存。 而凝聚其中发挥主导作用的“火山愚公”精神遗产，则是古村落生存和发展的灵魂、核心，是最主要的精神支柱和思想源泉， 是火山人战胜一切困难的内生动力。 这里每一个建筑、每一个石作品、每一个故事都凸显着卓异的硬汉品格和超迈的地域精神，闪烁了愚公移山精神的光辉。 这种比火山岩石还要硬的“火山愚公”精神，打造名片和弘扬精神是一种必须和必然。

2.2 “火山愚公”精神载体的典型性和亲和性

火山村落发展史就是一部艰苦卓绝的奋斗史。火山人在这亘古石坡上创造出一个又一个的人间奇迹。这些近在咫尺、看得见摸得着听得懂的典型精神载体，就是一本活教材。 不仅在本地具有亲和性、现实性、说服力、震撼力和感染力，在海南也同样具有这种优势。狰狞“断崖”、蜿蜒井阶、阴森井道、厚重村墙、幽幽古巷、浩瀚工程、岩缝果木、巴掌地块以及那一个个顽强拼博的动人故事……这些经典载体带来的强烈的感官刺激，就像揭开古村密码的钥匙，让人仿佛听到了钎锤击石的铿锵， 看到了驮石人那佝偻的脊背，读出了那古村民伟大“征服”壮举背后折射出来的精神支撑。运用好这个教材，是形成海南区域性精神名片的基础。

2.3 与新时代实践要求一致

“火山愚公”精神，不仅有着本土民族特性，更有着时代性的统一。 它不仅与愚公移山精神内涵有着一致性， 更与国家倡导的新时代愚公精神有着一致性，也在于它与党中央、国务院赋予海南深化改革开放，建设“自贸港”“试验区”“振兴乡村”新使命的践行要求相一致。毛泽东发表《愚公移山》，并将愚公精神总结为“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”[4]。 习近平总书记也多次强调“我们要立下愚公移山志，咬定目标，苦干实干，坚决打赢脱贫攻坚战”。 党中央、国务院要求海南“要发挥主体责任，主动作为、真抓实干，敢为人先、大胆探索……一任接着一任干，一茬接着一茬干，将蓝图一绘到底”[5]。 中华民族凭着薪火相传的愚公移山精神，移走了刀耕火种、茹毛饮血的大山，移走了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，移走了贫穷落后的大山……如今，搬开横亘在海南人民面前的大山，同样要用新愚公精神、用与愚公精神本质一致的现实版“火山愚公”精神真抓实干，去攻克一座座“石山”，去筑起一道道“石墙”，一以贯之久久为功。 故，打造本土精神名片，弘扬“火山愚公”精神，对于砥力前行的海南来说，具有重要意义和时代价值，是海南形势的需要、发展的需要。

3 提倡弘扬“火山愚公”精神，打造海南本土精神名片的思考

笔者认为，“火山愚公”精神，是火山文化“博物馆”的重要组成，是海南火山村落精神遗产的核心，是非常值得被打造为本土精神名片的优秀传统。 虽然在羊山本地有这些精神文化的集体记忆， 有一种习惯性传承，但终究没有得到社会的普遍认知、宣扬和推崇。

3.1 认知、打造和升华的局限与缺失

笔者认为， 这个震撼人心的精神遗产长期没有得到倡导、推崇的主要原因：一是认知的缺失，缺乏发现、关注、挖掘、打造；二是对一些精神表达载体保护的缺失；三是对火山精神遗产作用的忽视。无论政府或村民或专家学者，对传统村落保护、传承的研讨和实践， 关注力往往在物质文化遗产和它所释放出来的商业价值上， 在单级资本思维的短期效益追求上。对非物质文化遗产方面，特别是“火山愚公”精神这样的优秀精神遗产的重视、认知不够。“火山愚公”精神的保护和传承， 只局限于羊山村落小范围的习以为常、视而不见的朦胧般传承，文化自信不足。 在美丽乡村建设和现代生活需求等洪潮冲刷下， 不少古井被掩埋，大多古村巷被湮没在水泥之下，一些村墙由于风蚀倒塌或被拆除， 越来越多的新建筑替代了古石屋，这个火山精神表达的载体，慢慢在集体记忆中弱化，在传承中消失。 政府和社会层面上，没能把这一精神遗产作为一个优秀传统抽象出来挖掘整理、研究、保护、推崇、宣传，形成珍贵的历史档案、文化标签、社会共识和学习热潮，使之成为海口、海南人人皆知的地方性光荣传统。如长此以往，对这伟大的精神遗产和民族血脉视而不见或封存雪藏， 先人无数艰难奋斗、流血牺牲、可歌可泣的精神文化以及“火山愚公” 精神磅礴伟力的激励作用就会丧失，仅有的教育、宣传上的星星之火也会因没有“众人拾柴”而逐渐熄灭。 这原本就没有轰轰烈烈面世的光荣传统，就会在历史的长河中销声匿迹，成为永久的伤痛和遗憾。

3.2 打造“火山愚公”精神名片、弘扬优秀传统的路径

3.2.1 挖掘推崇形成优秀精神文化体系，增强本土文化自信与文化自觉

一方面通过记录以及挖掘口述史和经典传说、收集整理古今的“火山愚公”典型资料，梳理历史脉络，完善精神基因，增强优秀传统文化的集体记忆，保护物化的精神载体， 在村民和村干部中产生更多的认知和文化自信， 从而对保护和传承有更明确的文化自觉；另一方面，通过重温光辉历史，挖掘文化资源， 丰富宣传教育素材， 结合时代要求赋予新内涵，打造本土精神名片，使之成为海口、海南家喻户晓、激励后人的活体教材和融进海口、海南人民血液里的文化基因， 形成海南人民引以为傲的文化自信与主动践行的文化自觉[6]。创造性转化，创新性发展，将这一火山村落优秀精神文化转化、 升华为促进海南发展、促进乡村振兴的文化软实力和内源动力。

3.2.2 开展多形式的宣传学习活动， 为打造和弘扬“火山愚公”精神提供理论支撑

开展多维度的研究、 宣传活动, 特别是借助电视、广播、纸媒、新媒体等传统与现代媒介力量，以系列报道、典型表彰、专题宣传片、文艺、书刋等形式开展宣传，通过组织参观、新“火山愚公”表彰、党课教育、开展研讨、编写村志镇志、融入文旅、植入教育等党政行为， 扩大知名度和影响力， 引发社会热烈反响，推动“火山愚公”精神在全省范围内的入脑入心，把近在咫尺的巨大精神财富、价值恒久的精华，升华为珍贵的遗产和琼州文明的重要构成。打造继“琼崖革命”精神之后的又一本土精神名片，为“火山愚公”精神的普及提高提供良好保障， 为名片打造和突破地域局限扩大践行范围、增强践行能力提供理论机制。

目前，“火山愚公”精神传承、教育在羊山已现星星之火：为感谢政府，记住“井”史，弘扬精神，一些古井旁都立有图文并茂的纪念井碑、雕塑，美贯村更是树起了“天下第一缸”；优秀共产党员、“新乡贤”三卿村村主任王杰，组织青少年开展古井打水、石磨碾豆等体验式教育；石山镇学校通过本土文化作文比赛，龙泉中心小学通过建设羊山文化与立德树人教育园，让青少年感知、认知本土文化和优秀传统。

3.2.3 推崇优秀精神文化的多融合，塑造海南本土优秀传统文化名片

时过境迁，世纪更迭，火山村落也发生了与时倶进的改变，但“火山愚公”精神不能变。在打造和弘扬的过程中，提高其知名度和历史地位，把琼崖革命坚定的斗争精神、火山人自强不息的“火山愚公”精神、海南高铁精神以及国家提倡的愚公移山精神学习融合起来，把历史和现实衔接起来，让它更具本土优秀传统的典型性和推动性，促进海南发展，使之成为海口乃至海南的文化亮点， 成为本土综合文化名片和旅游名片。

4 结语

古村落最大的资产不是物态，是它背后的文化、精神和历史。 “火山愚公”精神这个活生生的羊山优秀传统，是信息时代的今天人们所缺少的、应汲取的精神源泉，是火山文化遗产挖掘和传承的重要内容，是社会信仰缺乏和意志滑坡的拯救良方。 它不仅是海口羊山的，更是海南的。 在党的十九大提出“实施乡村振兴战略”，以及在国家支持海南“建设自贸区（港）”等大背景下，为实现海南传统文化遗产的传承提供重要的历史契机， 期待着这一靓丽的海南精神名片能够成功打造。