战国第一名师：四大弟子纵横天下

如今，解读鬼谷子的书籍铺天盖地，摆满各地书店和地摊，鬼谷子其人却依旧神秘。名师出高徒，高徒也会成就名师。鬼谷子之所以成为战国“网红”名师，甚至深刻影响着中国，与他的学生们不无关系。

如今，解读鬼谷子的书籍铺天盖地，摆满各地书店和地摊，鬼谷子其人却依旧神秘。

名师出高徒，高徒也会成就名师。鬼谷子之所以成为战国“网红”名师，与他的学生们不无关系。

明代《三才图会》对鬼谷子的描写

鬼谷门人

纵横家的代表人物苏秦、张仪是鬼谷子早期的学生。

司马迁在《史记·苏秦列传》写道：“苏秦者，东周雒阳人也。东事师於齐，而习之於鬼谷先生。”

《张仪列传》中说：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。”

尽管叙述简略，但可得知苏秦和张仪皆出自鬼谷子门下。

在苏秦、张仪成名之前，活跃于魏、齐两国战争的兵家代表孙膑和庞涓，也被归入这一师徒“天团”。

孙膑、庞涓向鬼谷子学兵法的说法，最早出自于唐代编修的《道藏》中，鬼谷先生“初以传孙子、庞公”。

《汉四种兵书序》中也写道：“赵括之徒读父书，卒召长平之败。庞涓之浅尝鬼谷，遂致马陵之祸。可不鉴哉。”其中以马陵之战作为反面教材，认为庞涓在鬼谷子门下学艺不精，才酿成惨败。

历史学者朱绍侯赞同这一说法，解释说：“在孙膑所处的时代，私人传授兵法的除鬼谷子之外，不见有其他记载。所以，孙膑、庞涓师事鬼谷子是可信的。”

孙庞斗智

孙膑、庞涓出山时，七国中最强盛的是魏国。庞涓来到魏惠王旗下，成为魏国将军。本来前途光明，可他对自己的同窗孙膑“念念不忘”，嫉妒孙膑才学比自己好，心想如果他也事业有成，肯定会对自己不利。于是庞涓暗地里把孙膑请来，表面是老同学叙旧，实则孙膑一来魏国，就成了阶下囚。庞涓找了个罪名对他处以膑刑、黥刑（在脸上刺字），并将他囚困在魏国。

如果不是之后齐国使者恰好出使魏国，与孙膑见面，发现其惊世才华，偷偷将他带回齐国，孙膑可能一辈子活在屈辱之中。

公元前342 年，魏惠王以庞涓为将，出兵伐韩。齐国接到韩国求援后，派田忌和孙膑等人率军攻魏。

孙膑献上诱敌深入的“减灶之计”，并分析说：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。”

之后几天内，齐军连连后撤，第一天准备供十万人吃饭的灶，第二天减为五万，第三条又减为三万。

庞涓紧追不舍，看到三天来齐军灶数变化，大喜过望，说：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”于是亲自率轻锐部队加快步伐追赶，将大部队落在后面。

孙膑挖的坑，就等着庞涓往里跳。日落时，庞涓追至马陵道。马陵一带沟壑纵横、道路狭隘，齐军主力早已埋伏在此，还特意选了一棵大树，写上一行大字：“庞涓死于此树之下。”

齐军选出善射者万人，夹道埋伏，下令：“入夜后，看到敌军举火就放箭。”

庞涓自知必败，拔剑自刎，死前怒骂孙膑：“遂成竖子之名！”

马陵之战，魏国军队主力尽失，从此一蹶不振。孙膑与庞涓之争，随着时局的惊天变化而结束。齐国终结了魏国的霸业，却没有取代其成为新的霸主，继而崛起的是西边的秦国。而鬼谷子的另外两名得意门生恰在此时出山。

合纵连横

合众弱而攻一强，是为“合纵”，以苏秦为代表；事一强以攻众弱，称为“连横”，以张仪为代表。他们在乱世大显身手，操纵各国局势数十年。

《史记》《战国策》等史书中记载，苏秦是张仪的师兄，苏秦合纵在先，张仪后以连横破其合纵。

苏秦先后游说赵、燕、韩、魏、齐、楚国的君主，促使关东六国一度形成合纵联盟，压制日益崛起的秦国，苏秦被推为从约长（战国时有合纵之约的六国之长），赐六国相印。

苏秦事业起飞时，张仪也以游说诸侯为业，但事业受挫。张仪打听到苏秦飞黄腾达，便前去拜访，请师兄拉自己一把。

苏秦当时已有促成六国合纵的计划，便有意引张仪前往秦国，以成就各自事业，故意对远道而来的张仪不理不睬。

张仪在苏秦那儿受了奇耻大辱，一气之下去了秦国。

苏秦这才对左右亲信说：“张仪是天下贤士，我不如他。如今我有幸先得各国重用，但能利用秦国权柄的，只有张仪一人。他如今贫困不得志，我担心他只会贪图蝇头小利，故而当众羞辱他，以激发他的志向。”

苏秦派人暗中资助张仪，让他得以拜见秦惠文王嬴驷，由此受到重用。秦惠文君十年（前328 年），张仪拜为秦相，之后为秦国游说列国，推行“连横”之策。

自秦惠文王时起，秦国逐步瓦解各国联合，为后来秦始皇灭六国统一天下积累了雄厚基础，张仪的战略着实功不可没。

苏秦合纵六国，以一人之力制约强秦；张仪叱咤风云，以连横之计削弱六国。二人出山，正应了《鬼谷子全书》中那一句：“古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。”

走上神坛

鬼谷弟子各自的精彩人生结束后，他们的老师鬼谷子在后世的造神运动中逐渐走上神坛。

传说中的鬼谷子，身兼纵横家、兵法家、谋略家、道教大师等多个头衔，还有“露齿结喉”、额前四颗肉痣的奇异相貌，“自轩辕之代历于商周，随老君西化流沙，洎周末复还中国”，造过指南车，精通术数命相之学，俨然一个神话人物。

鬼谷先生姓甚名谁，鬼谷究竟位于何处，众说纷纭。

有人说，鬼谷子姓王，叫做王诩或王禅。最早提出此说的是晚唐诗人陆龟蒙，记载于宋元之际马端临所编的《文献通考》中：“陆龟蒙诗谓：‘鬼谷先生，名诩’。”

有人说，鬼谷子叫刘务滋。这是宋代人的说法，但清末姚振宗在《隋书经籍志考证》中质疑道：“宋人伪《子华子》谓鬼谷子姓刘名务滋……不知其何所据。”

现存的两汉和先秦史料中，并没有言及鬼谷子的姓名。大量牵强附会的神鬼传说，也出自魏晋以后的记载，无从考证。