杨氏三兄弟

文／康与之

宣政间，①杨可试、可弼、可辅兄弟，读书精通《易》数，明风角、鸟占、云祲、孤虚之术，②于兵书尤邃。三人皆名将也。自燕山回，语先人③曰：“吾数载前，在西京④山中，遇出世人，语甚款，老人颇相喜，劝予勿仕，隐去可也。予问何地可隐？老人曰：‘欲知之否？’乃引余入山。”

有大穴焉，老人入，杨从之。穴渐小，扶服⑤以入，约三四十步，即渐宽。又三四十步出穴，即田地，鸡犬陶冶，居民大聚落也。至一家，其人来迎，笑谓老人：“久不来矣。”老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“此中地阔而民居鲜少，常欲人来居而不可得，敢不容耶？”乃以酒相饮，酒味薄而醇，其香郁烈，人间所无。且杀鸡为黍，意极欢至。语杨曰：“速来居此，不幸天下乱，以一丸泥封穴，则人何得而至？”又曰：“此间居民虽异姓，然皆信厚和睦，同气不若也，故能同居。苟志趋不同，疑间争夺，则皆不愿其来。吾今观子神气骨相非贵官即名士也，老人肯相引至此，则子必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩麻枲之属，皆不私藏，与众均之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，在此俱无用，且起争端，徒手而来可也。”指一家曰：“彼来亦未久，有绮縠珠玑之属，众共焚之，所享者惟米薪鱼肉蔬果，此殊不阙也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取衣食于他人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。“今吾兄弟皆休官以往矣，公能相从否？”

于是三杨自中山归洛，乃尽捐囊箱所有，易丝与绵布绢，先寄穴中人。后闻可试幅巾布袍卖卜，二弟筑室山中不出，俟天下果扰攘，则共入穴，自是声不相闻。先人尝遣人至筑室之地访之，则屋已易三主，三杨所向不可得而知也。及绍兴和好之成，金人归我三京。余至京师访旧居，忽有人问此有康通判居否，出一书相示，则杨手札也。书中致问吾家，意极殷勤，且云：“予居于此，饮食安寝，终日无一毫事，何必更求仙乎？公能来甚善。”余报以“先人没于辛亥岁，家今居宜兴，俟三京帖然，则奉老母以还。先生再能寄声以付诸孤，则可访先生于清净境中矣”。未几，金人渝盟⑥，予颠顿还江南，自此不复通问。

（选自《宋人传奇选》，薛洪选注，湖南人民出版社1985年版）

【注释】

①宣政间：宋徽宗政和、宣和年间（1111—1125）。

②风角、鸟占、云祲、孤虚之术：古时候各种占卜吉凶的方法。

③先人：指作者已死的父亲。

④西京：今之洛阳，宋时为西京。

⑤扶服：犹匍匐，爬行。

⑥渝盟：背弃和约。

鉴赏空间

《桃花源记》以虚实相生、亦真亦幻、回环曲折的笔墨，描绘出一幅恬静自然、美好幸福的生活图景，由此，“世外桃源”成为人们理想中的安乐国。本文出自南宋康与之追述北宋时期逸闻轶事的笔记小说集《昨梦录》。作者用清新秀丽的语言和生动流畅的叙述，为读者勾画出了一个完美的社会模式，令人神往。

本文的主题虽然与《桃花源记》相同，但在叙述方式上有很大差异：《桃花源记》以武陵人的视线（行踪）为中心线索展开叙述，本文则运用人称上的变换叙写故事，这样既避免了平铺直叙，又增强了故事的生动性。

读有所思

1.试从文体、内容、表现手法等方面，比较本文与《桃花源记》的异同。

2.本文描写的理想社会有哪些具体特征？