所谓的有效社交

游游

人是一种社会动物，想拥有几个可以经常喝喝茶、聊聊天、散散步的朋友是种本能，但与什么人为友却常常成为心里的一个“梗”。

一个年轻人向我倾诉他的苦恼。一次，他将一个好朋友带到家里吃饭，父亲却不时偷偷地向他打听朋友的私人信息，比如，父母是干什么的、在公司里是何种职位、月薪多少，弄得他很尴尬。朋友走后，年轻人批评父亲过于势利，父亲说：“你懂什么！交朋友必须选择那些条件比自己优越的，未来有事情时，人家才有能力帮到你，那叫有效社交，否则，朋友交得再多，有什么用？”年轻人说，他跟朋友的关系并未受到影响，只是从此再也不敢往家里带了。

对这位父亲的“有效社交”观念，我实在有话要说。

应当承认，一个人交朋友肯定会有所选择。你是一个看重规则的人，就不太可能跟那些偷窃的人成为“小伙伴”；你是一个仰望星空的人，就不会愿意与那些热衷于吃吃喝喝的人搅在一块；你是一个热爱旅行的人，一般不会跟宅男宅女有深交；你是一个喜欢阅读的人，就不会有兴趣跟那些不学无术的混混打得火热……但我们的这种选择只应该跟性情、品质、兴趣、见识等相对心灵化的东西挂钩，而不可与家境、金钱、职位、名气等物质或可换来物质的东西相连，否则，你的友谊就缺少应有的纯度，你也很难走向真正的友谊的绿野。

人各有所长，我们的这些长处往往并非由职位、金钱、名气所激发。一个人过分在乎外在的东西，不屑于关注别人灵魂深处的内涵，交际就会停留在表面，你能够拥有的也只是一些得意时敬礼作揖、危难时掉头就走的“熟人”。你不看重世俗的东西，欣赏对方心灵的宽度与高度，就会体察出朋友的品质、性情、见识、才华等方面的卓尔不凡，自己的灵魂就会不自觉地得到熏陶与提升。世人喜欢歌颂俞伯牙、钟子期式的知己，其实，知己愿意为你付出，一定是感动于你的人格魅力。我們很难设想，一个只想获得“有效社交”、时刻幻想从他人身上揩油的人，会有谁愿意成为他的朋友。

有个故事或许能给我们以启发。后赵皇帝石勒出身于山西一个卑微贫困的羯族家庭，从小就帮同村地主郭敬家砍柴种地。郭敬生性善良，从不亏待小石勒，对他百般照顾。由于饥荒战乱，石勒被迫流落异乡。一次，两人再度相遇，郭敬看到石勒头发竖得像刺猬一样，胡子盖住了下巴，一身破衣烂鞋，潦倒至极，心里很不好受，当即买了吃的穿的送给他。公元313年4月，已成为前赵大将的石勒与西晋军队在河北交战，大败青州刺史李恽，他原准备将打败的数千汉人将士全部坑杀。当他骑着高头大马，志得意满地巡视即将被处死的那些汉人时，忽然在人群中发现一张非常熟悉的面孔，此人便是郭敬。石勒当刻下令释放郭敬，要求部下好生伺候，接着又赦免了俘虏，任命郭敬为大将军，统领这支部队。石勒称帝后，拜郭敬为荆州刺史，始终信任不渝。

郭敬与石勒都不是在乎“有效社交”的人。想想看，当年郭敬对石勒付出善意时，石勒不过是个长工和流浪汉，神仙也想不到他会有后来的出息。石勒呢，做了大将，深受皇帝信任，找个领兵作战的人并不难，不一定需要郭敬。只是他们一个在富裕时能怜惜卑贱之人，一个在得志时能善待落魄者，惺惺相惜，才成就了一段佳话。

世间有无数种社交，但有效的莫过于无视功利，在人心的土地上打下真情的桩基。

（责任编辑/刘大伟 张金余）