中央文史研究馆馆员谈文学发展与变化

文/周怀宗

7月25日，首届北京文化论坛开幕，邀请了来自文化、科技等行业的领军人物。论坛开幕当天，北京大学中文系教授、中央文史研究馆馆员陈晓明接受了新京报记者的采访。

从新文化运动开始，到新中国成立后的文学，到新时期文学，再到二十一世纪的新时代，北京这座城市，一直在引领着现代文化和现代文学的前行，但在如今这个文化多样、娱乐丰富的年代，文学的声音似乎越来越小。

长期从事文艺理论研究的陈晓明表示，文学式微是一个世界性的现象，背后的原因有很多，但文学并没有消失，也不会枯竭，它依然存在，依然在影响着无数人，比如网络文学。

“在碎片化和快节奏的今天，文学依然是民族文化的根基，是一个民族母语的传承与革新、精神的延续和弘扬的基础，而北京这座城市，在现代化历程中，一直都在引领着文学和文化的发展，过去如此，今天亦如此。”陈晓明说。

谈北京文学北京文学丰富多元总在引领进步

新京报：北京有悠久的文学传统，也有深厚的文学积累，这种积累是怎样开始的？

陈晓明：作为千年古都，北京在很长时间里，都是文化中心，也是文学繁盛之地。

进入现代化之后，北京也同样开启了璀璨的文学历程。北京的现代文化，是丰富而多样的，正如蔡元培先生所说的“兼容并包”那样。从新文化运动开始，北京的文化，就带着包容、多元、发展的底色。在文学上亦是如此，它非常丰富，很难用一种概念或定义去理解它。

新京报：在你看来，如何认识北京的文学传统？

陈晓明：从一开始，北京的现代文学，就有一种革新精神，这是它的本质。它总是在引领进步、开风气之先，这是它最鲜明的特点，它和中国进入现代化的伟大进程紧紧联系在一起。

新京报：改革开放后，中国文学出现了井喷式的发展，许多优秀的作家，至今活跃在文学领域，当时的北京是怎样的？

陈晓明：改革开放后的新时期文学时代，是一个风起云涌的时代，在那个时代，北京文学、北京文化，同样是引领改革的先锋。不论是伤痕文学，还是现代文学、先锋派，北京都出现了大量优秀的作家，比如刘心武、陈建功、刘恒等。

到二十世纪九十年代，北京的文学变得更加繁荣，比如陕军东征中的代表人物，陈忠实、贾平凹、高建群等，他们或在北京发表作品，或本人就在北京生活和创作。还有京味儿文学的代表之一王朔，也是在那个时期开始变得非常活跃。

谈文学发展移动互联网时代北京依然是创作重镇

新京报：二十世纪九十年代，很多人觉得文学影响力开始衰退了，当时北京的文学是怎样的？

陈晓明：王蒙曾说，二十世纪九十年代后，文学失去了轰动效应。但背后的主因，并不是文学衰落了，而是文化形式变得更加多样了。事实上，那个时代的文学还是非常繁荣的，比如王蒙、王朔、王小波都在大量地创作。

《不死的纯文学》是2007年6月1日北京大学出版社出版的一本图书，作者是陈晓明。本书主要阐述了中国当下的文学变动趋势。

那个时期，北京还有很多非常活跃的女作家，比如林白、陈染、乔叶、毕淑敏、徐坤等，那也是女性文学和女性主义研究兴起的时期。此外，二十世纪八十年代开始成名的许多先锋作家，如余华、莫言等，也在北京活动和创作，他们也是当时北京文学中的一部分。北京的儿童文学也非常强大，比如获得安徒生奖的曹文轩就在北京。

北京还汇聚了大量的高校，因此在文学理论、文学批评的领域，北京也非常繁荣，《人民文学》《北京文学》等刊物一直都在文学发展中起着重要作用，也出现过一大批知名的作家和编辑。所以，北京的文学特质，一直都是丰富多彩的。

《无边的挑战：中国先锋文学的后现代性》对中国当代小说创作进行研究，作者以敏感与精辟、锐气与生动的文笔，对当代先锋派文学的创作、中国当代文学的后现代性问题进行探讨。

新京报：在今天，文学的声音似乎越来越小，在这样的环境下，北京又是怎样的？

陈晓明：文学式微是一个世界性的现象，背后的原因有很多，文化形式的多样化、科技产品对人的改变等。但文学并没有消失，也不会枯竭，它依然存在，依然在影响着无数人，比如网络文学。

网络文学诞生于二十世纪八九十年代，进入二十一世纪后逐渐繁荣。在网络文学中，创作者可能遍布天南海北，但很多重要的平台都在北京，所以北京依然是创作的重镇。尤其在今天，移动互联网时代，文学阅读的普及性，比以往任何时候都高，创作者的数量，也比任何时候都多。

《中国当代文学主潮》是北京大学中文系教授陈晓明的著作。该书描绘了自1942年以来的中国当代文学主导潮流的形成的变革历程。全书视野开阔，以论带史而富有整体气势，语言清峻而犀利，展现出一种崭新的文学史风格。

谈文学的意义民族的文化传承、教育都依赖于文学

新京报：在如今这个文化多样、娱乐丰富的年代，你认为文学的意义有何变化？

陈晓明：很多人对文学未来的命运持悲观态度，我觉得倒不必如此，因为文学，是民族文化的根基，一个民族的文化传承、教育都要依赖于文学，文学是和母语联系在一起的，母语的传承和革新，也同样依赖于文学，它不可能死去，不可能枯竭，也不可能被别的东西替代。

《德里达的底线》在整个后结构主义兴起的知识背景上来阐释德里达及其解构主义，考察解构主义在当今知识领域产生的必要性。陈晓明的《德里达的底线》2011年获第北京大学十一届人文社科优秀成果奖一等奖，获2012年第六届高等学校科学研究优秀成果三等奖（人文社会科学）。

或许有人觉得，文字会被图像替代，比如视频，更加直观，但实际上，文字依然是它的灵魂，这个灵魂不会消失，因为它和一个民族的文脉联系在一起，和它最根本的精神联系在一起。在更广阔的视野中，文学是和人类的生命联系在一起的，只要生命还在存续，文学就会存在。

新京报：你认为文学依然有不可替代性？

陈晓明：守护文学，也是守护文化的根基，守护文化的稳定性。在今天乃至未来，科技的发展会不断地改变人们的生活，这是社会的进步。但同时要看到，科技也让生活变得浮躁，变得表面化、碎片化，变得不稳定。靠什么让人们的心灵、生活重新变得稳定？还是文学。

新京报：在这个过程中，北京这个文化之城、文学重镇，能发挥什么作用？

陈晓明：中国文化的生命力非常强大，这是我们独有的特质，而北京仍然是文学乃至文化发展的引领者，这里聚集着大量的文化工作者、文学创作者，他们付出了非常大的努力，为这座城市增添了无数文学、文化的底蕴。

我想，在未来，文学不会被边缘化，也不该被边缘化，因为那是人类曾经有过的一种生活，一种符合人性的生活，让人成为人的生活。

中国文化的生命力非常强大，这是我们独有的特质，而北京仍然是文学乃至文化发展的引领者，这里聚集着大量的文化工作者、文学创作者，他们付出了非常大的努力，为这座城市增添了无数文学、文化的底蕴。