“倡俭戒奢”的节约思想

在我国，“倡俭戒奢”的节约思想，古已有之。古人认为，对自然界的索取应该有时有节。《史记·五帝本纪》中就有黄帝教民“节用水火财物”、帝喾教民“取地之财而节用之”的记载。

这一思想在《老子》中也有深刻体现：“圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不弗居。”这是告诫统治者，不能因为拥有天下就为所欲为。老子认为：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”（《老子·四十六章》）只有知足才能感到满足。

而孔子则认为节俭是做人的基本准则，他代表的儒家从伦理的角度谈论环境保护与资源节约。如《论语·八佾》曰：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”《论语·述而》曰：“奢则不孙，俭则固。”意思就是过奢侈的生活会使人变得狂妄，而过节俭的生活能使人心态安稳。节俭，就是爱惜资源的表现。

代表法家思想的《韩非子》讲述了人在节俭过程中的主体作用，强调人要从各方面做到节俭。《韩非子·难二》中写道：“俭于财用，节于衣食，宫室器械，周于资用，不事玩好，则入多。入多，皆人为也。”说明节俭是由人自身的意愿决定的。韩非子的消费观念是量力而行，《韩非子·难势》中云：“举事有道，计其入多，其出少者，可为也。”关于节俭的思想，《韩非子·十过》中有非常明确的观点：“以俭得之，以奢失之。”意思是说，君王因勤俭而得到天下，因奢靡而失去天下。《韩非子·显学》中也有类似的描述：“侈而惰者贫，而力而俭者富。”

墨家是诸子学派中以宣扬节俭为突出特征的一个流派。墨家甚至以“节俭之德”作为应对灾害的准则之一。在其他著作中也有关于墨家节俭的记载，如《汉书·艺文志》记载：“墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭。”先秦诸子所提倡的理念都是在为君主的社稷着想。老子的“清静无为”虽然是提倡节制，但其仍然是以君主为 出发点的。只有代表小农阶层的墨家主张“节葬”“节用”等，这种为普通民众着想的初衷是其他诸家思想所不具备的。