伟人书简，流转文字与生活间——《论教养》教学设计

陈友国

【教材分析】

《论教养》是部编版九年级上册第二单元第三篇课文。此单元所选的都是议论性文章，它们或谈人生，或议社会，或论教养，闪耀着思想的光芒。对于这类凝聚着先贤智慧的文章，学生读过许多。单元导语告诉我们：“阅读这类文章，可以深化学生对社会、人生的认识，提高思辨能力。”这意味着学生不是获取单一的语言文字信息，还需要调动积极的情感参与，促进思维的发展与提升，获得有益的人生启示。这对老师的单元教学提出了具体要求，既要让学生了解议论性文章的特点，把握作者的观点，还需在理清论证思路、学习论证方法的基础上培养学生的思辨能力。

《论教养》一文论述的是关乎做人处世的大话题，但说理的方式并非高谈阔论、泛泛而谈，而是深入浅出、事理相融。举例、论述娓娓道来，让人在轻松又有意味的阅读中受到濡染，得到教益。文章开门见山，提出论题“什么是真正的教养”。作者并没有直接回答这个问题，而是从一个人在自己家里、在自己亲属之间的表现说起，连续列举“有教养”及“无教养”的事例现象，进行对比分析，得出结论，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质。

对于刚学议论文不久的初三学生而言，该如何开展阅读教学，让文章道理通俗易懂，让课堂思维真正得到训练，让语文要素落到实处，做到“以文化人”呢？我认为关键是要找到教学的凭借点，即文字与生活的结合点。利哈乔夫这位被誉为“俄罗斯民族的良心”的文化大师，正是在文字和生活之间激起这些翻看书简的青年内心的共鸣，在二者的流转中指出“教养”的本质。

由生活导入，从这个人人都有发言权的“教养”话题入手，一同去看看大师会不会有与众不同的观点，再去文字中感知议论文的要素，循着“教养——风度——优雅举止”这一线索，深入理解真正的教养就是“以尊重的态度对待别人”。读这一外国文学作品，关键就是要理清论证思路，全文的难点是从“教养”到“风度”的过渡，这在我们中国人看来的笔锋陡转，其实也是作者的精巧之思。通过研读，可发现这一论证思路直接实现了由内在到外在的过渡，符合从现象到本质的逻辑。突破了这个难点，在文章的理解上就没有太大的问题了。回归生活，我们结合文中的观点与例子，对照自身日常生活行为，再与大师对话，仿佛穿越了时空的界限，探讨“教养”的现实价值和意义，让学生认识到教养是修炼自身的必需，也是我们拥有美好生活的保障。最后我们拓展阅读《择善而从最重要》，与课文中的观点互相比照，思考教养的真谛，努力做一个有教养的人。

此文为自读课文，观点材料与行文思路都有旁批导引。老师可带领学生关注本课的“三类批注”：结构提示类、问题启思类、拓展探究类。指导自读课文的基本方法——关注批注，披文入理，边读边解，及时补充。如何才能让“自读”真正自主起来呢？教师的问题或活动设计尤为重要。笔者在教学中充分利用批注和阅读提示里的问题，进行教材的二次开发，关注“疑难点、趣味点、知识点”，充分发挥学生的自主性和能动性，积极调控课堂。让学生充分地读，充分地品，充分地练，在语文综合实践活动中提升语文素养。

在语文教育中落实立德树人根本任务，因文制宜巧妙渗透德育教育，给予青少年学生正确的人生观、价值观和世界观的引导，语文老师责无旁贷。作者用日常生活“事例”来说理，我们凭借日常生活体验去理解道理，感悟道理，文、事、情、理与生活相融相契，这就是流转于文字与生活、语文与生活间的一课，也是一份打开学生心扉、认知社会人生的书简。

【教学目标】

1.借助阅读提示及旁批，了解此文的论点、论证思路、论证方法。

2.体会此文观察细致、事例生动、说理深刻明晰、行文自然晓畅的特点。

3.联系生活中的正反事例，进一步体会“教养”对为人处世的重要性。

【教学重点】

学习掌握此文的论证思路、论证方法和语言特点。

【教学难点】

分析“教养”和“风度”之间的内在联系，体会“教养”对为人处世的重要性。

【教学课时】

2课时。

【教学方法】

启发式、批注式及小组合作探究等教学法。

【教学过程】

一、导入课文，激趣引思

教育家苏霍姆林斯基说过：“没有任何东西能比人类的爱更富有智慧、更复杂。她是花丛中最娇嫩的而又最质朴的、最美丽的和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫教养。”希腊哲学家赫拉克利特也说过：“教养是有教养的人的第二个太阳。”那么，怎样才能成为一个有教养的人呢？获得教养的途径又有哪些？今天就让我们一同走进利哈乔夫的《论教养》一文，一同探讨什么是真正的教养。

二、走近大师，初读课文

1.简介作者。

在学习新课之前，我们先来了解此文的作者以及写作背景：

（屏显）

利哈乔夫（1906-1999），20 世纪俄罗斯著名的知识分子，政治家、作家、文艺理论家。俄罗斯的20 世纪，被称为利哈乔夫的世纪。利哈乔夫被誉为“俄罗斯知识分子的良心”“俄罗斯民族的良心”，被俄罗斯前总统叶利钦称为是“唯一没有污点的人”。

这位良心作家擅长启发年轻人，此文就选自于他写的著作《善与美书简》。这本书论述的都是道德、情操的修养，包含了利哈乔夫写给青少年的47 封信，是一本充满智慧的书信集，也是高尚导师的倾心话语。作者循循善诱，跟青少年进行推心置腹的交谈，让人从中受益。

2.初读课文。

快速阅读课文后，让学生畅谈感受。老师可以引导学生从利哈乔夫书简的风格与内容、对“教养”的独到见解等方面进行交流。

老师再引导学生识记、理解、积累以下重难点词语：

（屏显）

【恪（kè）守】严格遵守。

【贸（mào）然】轻率地，不加考虑地。

【箴（zhēn）言】劝诫的话。

【彬彬（bīn）有礼】形容文雅、有礼貌的样子。

【矫揉造作】形容过分做作，极不自然。

【忸怩（niē）作态】具有矫揉造作或夸张的性格，不是天然或自然的。

【侧目而视】斜着眼睛看人，不敢正视。形容憎恨或畏惧而又愤恨。现也形容敢怒不敢言的样子。

【附庸风雅】为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动（多含贬义）。

【絮絮叨叨】形容说话啰唆，唠叨。

三、再读课文，梳理结构

从课题“论教养”可知，这是一篇议论文，一个“论”字确定了文章的议论性质，而“教养”是议论的话题。下面，我们带着以下几个问题默读课文。

（屏显）

①借助旁批给文章划分层次，并梳理文章的论证思路，明确中心论点。

②课文主要使用了哪些论证方法，分别有何作用？

参考：

1.给文章划分层次，并梳理文章的论证思路，明确中心论点。

与当地人合作的另一个原因是，他们是长期居住在那里……他们最懂得当地方言、宗族的历史等等。我们每次做田野的时候都需要找一个这样的人，但不一定说要找很多人。找到一个对地方历史、民俗感兴趣的当地人来进行合作还是有用的。因为他所提供的数据是从他自己的角度出发，而不太可能是学术界构成的那种写法。而且，他当然也描述自己家乡的东西。他们中的不少人后来还自己写了书。[注]澎湃新闻：《法国汉学家劳格文：怎样在中国农村做田野调查》，见http://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_1479852，2016-07-30.

（1）划分层次。

第一部分（1-2），开门见山，引入论题——教养。

第二部分（3-12），把有无教养的表现进行对比，指出教养的思想核心是尊重他人。

第三部分（13-17），剖析优雅风度，指出一切优雅风度的基础其实是一种关照态度。

第四部分（18），总结全文，重申“必须以尊重的态度对待别人”。

（2）论证思路。

（3）中心论点。

那么，作者的主要观点是什么？

（屏显）

必须以尊重的态度对待别人。

一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。（两句均可）

2.分析课文主要的论证方法及作用。

此文主要采用了以下论证方法，使论述有力，具有很强的说服力。

举例论证：5-10 自然段列举了无教养的例子，17 自然段列举了优雅风度有教养的具体表现。这些例子都是有无教养的具象表现，易引起读者共鸣。

对比论证：举例中也有对比，“有”和“无”的鲜明对比，将真正的教养凸显了出来，让优雅风度有了具体指向，也让读者知道了要有教养应该怎么做。

举例论证+对比论证：第5 自然段提到一个在家里家外表现不一样的男人，既是举例也是对比，具体形象地写出了这个男人缺乏教养。

道理论证：如第12 自然段引用谚语“国王的礼貌是恪守时间”，运用道理论证的方法，有力地证明了有教养的人懂得珍惜别人的时间，增强了文章的说服力。

四、研读课文，深层探究

分析梳理这篇议论文的层次结构、论证思路、论证方法和作者观点后，接下来我们再深入研读课文，在几个问题中探究这位大师是如何围绕观点进行说理的。

（屏显）

1.作者认为一个人是不是真正有教养，首先要看他和亲人们的关系究竟怎么样。你是否赞同？理由是什么？

参考：赞同。因为父母的爱是无私的不求回报的，妻子儿女是弱者无需忌惮，亲人们更能包容其缺点，没有教养的人便会在家里露出可恶的“真容”，所以在家里的表现往往更能反映出一个人的本色或本质。一个在家里没教养，在外面却彬彬有礼的人，可能是一个自私虚伪的人。

（屏显）

2.“风度”是文章的转折点，由“教养”转向“风度”，请分析二者的内在联系。

参考：通过作者逐层论述，我们知道了，“教养”和“风度”二者本质是相同的。“教养”是从内心“尊重别人”，“优雅风度”是“关照的态度”，其实都是“尊重”。“教养”是“风度”的内在基础，“风度”是“教养”的外在表现。一个人时时处处有教养，就会形成优雅的风度。

（屏显）

3.一个讲礼貌的人，是不是就是个“有教养”的人？

参考：礼貌是外在的、表面的，是经过训练和刻意就可以装出来的。而教养是发自内心的，是由环境、教育、经历等结合而成的内在素质。也就是说一个人表面有礼貌，讨人喜欢，但他可能内在是自私、虚伪的。但是说一个人有教养时，不仅说明他的外在行为好，还说明这个人的内涵、道德品质是好的。

师：通过对语言文字和段落结构的深入研读，我们明确了作者的观点，也明白了“教养”和“风度”二者之间的逻辑关系，对教养的内涵认识也更为深入。

五、巧用批注，赏析语言

利哈乔夫对生活现象观察非常细致，针对性很强，文章富有浓厚的生活气息，亲切而生动，行文活泼、灵动，思路清晰。

1.文中有许多精辟的观点和格言式的句子，引人深思，值得反复品味。请任选一处（句），写下你的批注。

（屏显）

示例：一切优雅风度的基础其实是一种关照态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。

批注：“关照态度”其实就是尊重，尊重他人的心理感受，时刻站在对方的角度思考问题。

预设1：“有教养的人待人处世绝不会自吹自擂。有教养的人懂得珍惜别人的时间。有教养的人允诺别人的事一定尽力去做，他不会摆架子、‘翘鼻子’。”

批注：作者指出有教养的人种种表现，语言精辟生动，“自吹自擂”“摆架子”“翘鼻子”等词语富有浓厚的生活气息。

预设2：“我不敢贸然提供有关教养的“处方”，因为我不认为自己是教养完美的典范。”

批注：比喻的修辞手法，用“处方”比喻让人们拥有教养的独特的方法，用语生动形象。

预设3：“有教养的人对别人一律谦让和礼让，无论接触的人年长还是年幼，是社会贤达还是平民百姓。”

批注：“一律”和“无论”强调了有教养的人从内心深处尊重别人，对人们的谦让和礼让是无条件的。

2.此文语言除了富含哲理之外，行文逻辑也十分严密，说理思路很清晰，这和作者遣词造句大量使用关联词语有关。如：

（屏显）

①如果你懂得了这一点，再加上几分随机应变的智慧，那么风度就会自动来到你的身边。

参考：“如果……再加上……那么……”这一组关联词语表明了句子前后的逻辑关系，也恰当地论述了“风度”怎样才会形成。

②假如一个人已经进入成年，仍把接受父母的关爱看作理所当然的事情，与此同时却看不到父母也需要关爱和帮助，那么同样不能说他是个有教养的人。

参考：“假如……那么……”构成了一组假设复句。这里表明这种现象是假设的，不一定真实存在；通过假设起因，推理得出假设的结论，符合人们的思维；映射某种社会现象，让个别有类似现象的人觉醒。

六、回归生活，学以致用

这是一篇富有教育意义的文章，利哈乔夫论述的虽是“教养”这样一个抽象的话题，但说理方式十分接地气，列举大量生活事例进行层层论证，让人在轻松又有意味的阅读中受到濡染，得到教益。接下来我们回归生活，结合自身经历和文中的观点事例，尝试着与大师对话，思考如何做一个举止优雅的有教养的人。

1.情景剧表演，向粗俗说再见。根据表格分类，让学生分别表演“粗俗无礼”和“举止优雅”的行为，在对比中引发学生的思考。

（屏显）

行为举止举止优雅吃饭不说话、夹菜不乱翻、给老人夹菜……语言表达语言文明，耐心倾听，说话考虑对方的感受……走路姿态衣装服饰粗俗无礼吃饭吧嗒嘴、喝汤吸溜声、嚼东西说话、乱扒拉菜……连续不断开玩笑、重复别人说过的话、絮絮叨叨不给别人说话的权利……走路眼中无人、走路吊儿郎当、排成一排……夸张、不符合场合走路正视前方，注意避让，遇见老师和长辈有礼貌……衣服干净整洁、不穿奇装异服……

2.利哈乔夫认为：“自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界：敬重社会，珍惜大自然，甚至珍惜动物，珍惜花草树木，珍惜当地的美丽风光，珍惜你居住地的历史等等。”你能就其中一个方面谈谈自己的看法吗？（观点+事例）

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示例：我认为真正高贵的教养在于敬重社会。中央电视台《朗读者》有一期节目令我印象深刻，那是主持人董卿跪地采访百岁国士许渊冲的场景，从中我看到了董卿身上的教养，那是刻入骨子里的敬重，对许渊冲先生的敬重，对其从事的事业的敬重。

学生交流，老师小结：希望大家都能学以致用，能够发自内心地尊重与你相遇的一切事物，做理念的巨人，更做行动的巨人。

七、拓展延伸，类文阅读

读完《论教养》，我们聆听了高尚导师的倾心话语，让我们提升素养的同时，更感受到了作者的诚恳和智慧。接下来，继续我们的阅读之旅，再来读一下《善与美书简》中的第三篇文章——

（屏显）

择善而从最重要

人生最重大的目的是什么呢？我以为，是让善在我们的周围日益增长。而所谓善——首先指的是所有人的幸福。构成幸福的因素很多，生活不断地向人们提出任务，每次都必须妥善解决。可以通过细小的事情施惠于人，可以思考重大的善行义举，但大事小事不可分割。我曾经说过，许多事情是从小处做起，是从孩提时代开始，是在亲人们中间萌生的。

儿童爱自己的父母，爱兄弟姊妹，爱自己的家庭房舍。爱的范围不断扩大，依恋之情逐渐扩展到学校、村庄、城市，直至自己的祖国，这已经完全是一种博大深厚的情感了，虽然这情感不能就此止步，还应当继续发扬光大，把人真正地作为人来热爱。要做爱国主义者，不做民族主义者。你爱自己的家庭，没有必要仇恨别人的家庭；你是爱国主义者，没有必要仇视别的民族。爱国主义和民族主义之间存在深刻的区别。前者，强调的是对自己祖国的爱，而后者，强调的是对所有其他民族的恨。

出自善良愿望的远大志向从小事开始——愿自己的亲人幸福，这一愿望逐步扩大，就包括了范围更加广阔的内容。这有点像水面上的涟漪。水面的圆形波纹一圈一圈向外荡漾，波及越远渐趋微弱。而爱与友情逐渐增长，扩展到许多方面，却能不断获得新的力量，变得更加崇高，而站在爱与友情中心的人——则变得更加明智。爱，不应该是无意识的；爱，需要理智。这意味着，爱必须结合一种能力，那就是善于发现缺陷，善于向缺陷进行斗争，对待你所喜爱的人是这样，对待周围其他的人也应该如此。爱，必须同智慧结合，必须善于明辨什么是必要的应酬，什么是无聊和虚伪。爱，不能是盲目的。盲目的亢奋(这种情感甚至不能叫作爱)可能导致可怕的后果。凡事总爱激动兴奋的母亲，一味夸奖娇惯她的孩子，可能养育出一个精神残缺的畸形儿。对于日尔曼的盲目亢奋，导致了纳粹主义(“日尔曼高于一切！”是德国沙文主义歌曲的一句歌词)；对于意大利的盲目亢奋——导致了法西斯主义的诞生。

智慧，是融合了善良的聪明。缺乏善良因素的精明是圆滑。圆滑难以持久地支撑局面，或早或迟会转过身来惩罚圆滑者本人。要知道圆滑随时需要掩饰，而智慧却是坦诚可靠的。智慧，从不欺骗别人，首先是不欺骗智慧者本人，智慧给智慧者带来的是良好的名声和长久的幸运，可靠的幸福，还有良心的平静。这种良心的平静在一个人的晚年比什么东西都更加珍贵。

“细微处见高远”、“青春与毕生”、“择善而从最重要”，是我谈过的三个命题。能否用一个词对三个命题加以概括呢？能。这个词就是：诚实！对重大原则保持诚实的态度，事无巨细都有所遵循。对纯洁无瑕的青春要诚实，对祖国要诚实，对家乡要诚实，对自己的家庭、朋友、城市和人民要诚实。诚实，归根结底，是对真理——没有矫饰的真理，符合正义的真理——保持诚实。

阅读后思考：利哈乔夫在此文中告诉我们，生命之中，择善而从最重要。无论是细小的施惠于人，还是重大的善行义举，无论是对待自己的家人，还是对待世界，择善而从，归根结底，都需要有诚实的支撑。联系课文想一想，教养和善良，作为人性的两张名片，二者之间有没有共通之处？

参考：有共通之处，因为这两张名片，都需要“诚实”，都需要“尊重他人”，做到这些，才会善良，而善良，才会有教养。

八、课堂总结，布置作业

1.课堂总结。

经过学习与思考，我们发现，时代在变，但是利哈乔夫真心劝诫青少年的那些“箴言”没有变，至今都发挥着作用。不管何时何地，我们的教养都出自于内心的“尊重”，这就是教养的本质。

2.布置作业。

作为一个中学生，怎样做才是一个有教养的人？请结合生活实际进行阐述，给自己写一份“教养书简”，可模仿文章的10-12自然段。

【板书设计】

【教学反思】

此文是九上第二单元中的一篇自读课文，在设计这一课时我们尽量兼顾这篇课文的工具性与人文性，并在人文性上做了一定幅度的侧重，旨在完成对学生品德修养的引导，使得立德树人在本课的教学中达到一种自然生成、润物无声的效果，激发学生主动思考教养与修身的意识。

首先借助旁批和阅读提示，完成找寻议论文三要素的基本教学目标，这是本节课的必选动作。但议论文的学习不能只是套公式，这会让整个课堂干瘪乏味，也会让闪耀着哲理光芒的文章变成道德说教。因此，在完成第一个教学目标之后，再次研读课文，深层探究，提出“一个人是不是真正有教养，首先要看他和亲人们的关系究竟怎么样”“教养和风度二者有什么内在关系”“一个讲礼貌的人，是不是就是个有教养的人”等问题，以问题激活学生思维，让学生潜心体会文本，结合日常生活思考修身做人问题，以此渗透人文教育。

利哈乔夫的书简文章富有浓厚的生活气息，亲切而生动，行文活泼、灵动，思路清晰。此时，笔者采用批注的方式，让学生深入品读赏析语言，反复咀嚼文中精辟的观点和格言式的句子，并体会作者遣词造句时大量使用关联词语的表达效果，学习议论的表达方式。尝试与大师对话，是本课拉近学生与文本之间距离，打破文化界限的重要途径。如何在师生对话互动中一边贯穿教学任务，一边构建德育氛围并激发自主思考，是这个环节最大的难点，反复琢磨和修改后开展“情景剧表演”活动，通过表演“粗俗无礼”和“举止优雅”的行为，让学生在对比中反思；再结合作者的观点事例和自身经历，尝试着与大师对话，思考如何做一个举止优雅的有教养的人。力求打破“一言堂”，将课堂氛围盘活，在学生互动交流的过程中有效促进生成性资源的产生。学到此处，这篇与学生零距离的议论文显现出了它特有的亲切感，这时抓住契机进行类文阅读，以篇带篇，以文拓文，既让学生熟悉利哈乔夫的书简风格，也促进思维的发展与提升。

艺术本就是源于生活又高于生活的，每个人面对生活都有发言权，这节课我们将作者哲思和教学内容流转于生活及文字间，希望带给学生的，不只是议论的能力，更能将所有优雅举止、美好品德都附着于身，自觉成为更优秀的人。