当画意随舞而动

孙葆元

2021年8月，《只此青绿》——舞绘《千里江山图》在北京国家大剧院首演，并于2021年9月开启全国首轮巡演，于2022年3月开启第二轮巡演。近期此剧在广西南宁剧场隆重上演。此舞剧将静态的中华文化表达成动态的优美舞姿，是一场视觉的盛宴，更是一场灵魂的洗礼。著此文让我们一起领略中华文化优雅唯美的魅力和亘古未逝的生命力。

——题记

曾登上2022年春晚的舞蹈诗剧《只此青绿》备受瞩目，原因之一便是其源自宋人的《千里江山图》，一个是现代舞蹈，一个是古典绘画，两个不同领域的艺术如此有机地结合到一起，带给受众同样的美感。这一现象，对增强我们民族文化自信有两方面启示：一方面是传统文化始终如一的活力与时代精神的融合，另一方面则是当代艺术如何与古老艺术进行精神嫁接。嫁接是关键词，具体说就是舞蹈语言与绘画语言的嫁接。

王希孟的《千里江山图》（局部）

舞蹈语言是形体语言，通过形体造型传达物象美、心境美，悦目的美感往往通过舞姿表达出来。引人注目的是腰身之美，唐人李群玉说“南国有佳人，轻盈绿腰舞”，元稹说“騕（腰）褭柳牵丝，炫转风回雪”，杜牧说“楚腰纤细掌中轻”，张祜说“袅袅腰疑折，褰褰袖欲飞”，千姿百态的腰的语言畅述了舞之美。现代舞蹈诗剧《只此青绿》也大量使用了腰的语言，以表达山的险峻、江的逶迤，被称作“青绿腰”。我们叹服舞者腰技的同时，一下子就想到了“轻盈绿腰舞”的传统表达。其实“绿腰”舞在唐代的教坊中就有，属于“软舞”。《只此青绿》用静待、望月、落云、垂思、独步、险峰、卧石等造型语汇表述出山的语言，舞蹈语言和绘画语言达到了完美的统一。

任何语言都不是死水，而是滔滔江河。当宋人的千里江山幻化成今人的青绿山水舞动起来，我们感到中华文化从没有断代，它把沉睡在我们心底的美感激醒。青绿山水画诞生于北宋，以矿物质的石青、石绿为颜料，着色鲜亮明快，是对传统墨色的突破，甫一登场便让人眼前一亮。

据有限的记载，王希孟创作《千里江山图》时只有18岁，他留下的这幅画，重要的不在画艺，而在对画图表现手法的突破。凭着这股敢于创新的精神，王希孟受到宋徽宗青睐，进入宣和画院。那里名家荟萃、流派纷呈，他获得一片立足之地。王希孟与他的同事张择端一样，没有留下浩繁的年谱，幸亏还有生卒年月，他生于宋哲宗绍圣三年（1096年），逝于宋徽宗政和七年（1117年），只活了21岁，让人叹息不已。有宋一代那些风云人物载入史册，却被时光忘记。王希孟用他的艺术点亮了岁月中的辉煌，这就是我们传统文化的生命力所在。

中国的传统绘画不是一幅简单的画，画是形态，荷载的是精神元素。世界上任何伟大的艺术作品，语言都不是直白的，如果没有灵魂，它便不能活到今天。中国画里的神韵最初是东晋画家顾恺之提出的，他强调画作“以形写神”。形是表象，神是内涵，表象服从于内涵。没有“神”，表象就是一个躯壳；有了“神”，表象就灵动起来。

王国维犹嫌神韵说不尽如人意，遂提出“境界”说。他说：“沧浪所谓‘兴趣’，阮亭所谓‘神韵’，犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，为探其本也。”“沧浪”指的是南宋诗评家严羽（自号沧浪逋客，世称严沧浪），他主张诗歌创作的主旨应“以盛唐为法”，着重在“兴趣”和“妙语”。“阮亭”是王士祯（号阮亭），他把顾恺之论画的“神”移植到诗歌评论上，强调“神韵”。王国维不以为然，在严羽、王士祯二人的理论基础上提出“境界”的概念，应该说是十分贴切的。诗画同源，是说这两门艺术都被注入中华传统文化的精髓，精神脉络高度契合，只是形态的区别。

展开王希孟近两米的长卷《千里江山图》，我们看到江流迤逦、青山峻秀，一座座山峰舒翠袖、展青罗，如临江起舞的美人，如何不让编舞者联想到结队起舞的舞姬呢？宋人善长卷，除了《千里江山图》，还有《清明上河图》，轴卷卷起的是一个历史的段落，用发展的眼光看，正是历史长河的闪光之处。

王希孟的18岁应定格在宋徽宗政和三年（1113年），那一年，汴京繁华如《清明上河图》之写照，除了汴河上的航船，沿海宁波、福州口岸商船桅帆林立。然而有一处地方被历史的眼光忽略了，那就是上海吴淞江口的青龙镇，该镇“控江而淮浙辐辏，连海而闽楚交通”。那里是王希孟的家乡，繁荣的经济社会激动着画家的心，创作出如此惊世杰作也就是必然的了。

画意诗心在中国传统文化里一脉相承，我们又想起诗的表达。柳宗元第一个呼唤着山水的青绿——“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”；温庭筠看到了青绿山水的空灵——“澹然空水对斜晖，曲岛苍茫接翠微”；王维神色迷离，更是看穿时空——“江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空”。

前朝诗人把对青绿山水的会意传递给中华文化的史册，宋朝词人心领神会，苏轼说：“欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁……一点浩然气，千里快哉风。”还是以山情喻人情。同时代的王观则精确地看到山情水意的眉眼处：“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。”

我们从《只此青绿》的舞姿中看到了眼波眉峰的奔泻，此时“舞”联结起山水蕴藏的诗意，把中华传统文化的魂推向一个新时代。

舞魂、诗魂、山水魂达到了高度的和谐统一，这是中华传统文化的特色。人要形神俱备才有风采，山水形胜要凝神聚会才能深入人心，它的思想通道是象征。黑格尔说：“象征首先是一种符号。”他还说：“在这些符号例子里，现成的感性事物本身就已具备由他们所要表达出来的那种意义。在这个意义上象征就不只是一种本身无足轻重的符号，而是一种在外表形状上就可以暗示要表达的那种思想内容的符号。”《只此青绿》在《千里江山图》中找到这个“符号”，这就是中华文明贯穿3000年的文化精神，一旦被唤起便焕发出巨大的活力。我们活在这种文化之中，从形体到血脉，固定成华夏文化基因，我们的文化自信来自这种基因。

传统文化不是古老的复活，而是注入时代精神后的涅槃，提取什么、摒弃什么、嫁接什么，给传统思维植入现代元素，于是就成为具有中国作风、中国气派，中国老百姓喜闻乐见的文化，也正是世界先进文化的组成部分。