连通世界的琥珀古老的珍宝如何流入中国

文 马丽娅 图 水冬青 马丽娅 大光圈595 蝈蝈向南飞 lhyhjx1201 panther ratmaner art08 vlados177

色泽温润，手感细腻，晶莹剔透，古罗马人将具有这些特点，来自北欧的琥珀，称作“北方黄金”。古埃及人更是给琥珀以神话的象征，把它誉为太阳神凯布利的专属石，奉为至宝，将其称为“electrum”，意为“放射的阳光”或“太阳的光芒”。

正是由于人们对琥珀的痴迷，一条条琥珀贸易的商路，在欧洲大地上兴起，不同的文明随之相互碰撞，蓬勃发展。这些琥珀之路，又与中国的“丝绸之路”相交汇，古时琥珀便得以从欧洲、东南亚等产地流入汉家。世界，因一颗小小的、金黄的琥珀而紧密连接。

值得庆幸的是，琥珀之路本身并未消弭于漫长时光中。中国南方丝绸之路的一部分，云南到缅甸之间，仍能找见历史的留影。缅甸琥珀，这种形成于七千万年前到一亿一千万年前的世界上最古老的琥珀，仍在这条道路上流通。云南腾冲的集市上，依稀还有数百年前琥珀贸易的热闹光景。

世界历史中的琥珀 一种珍宝，连通世界

公元60 年，古罗马历史上最荒淫的皇帝尼禄，将一项秘密任务，交给了自己的得力干将，军官克劳狄乌斯。这员大将带着20 名近卫军，穿越阿尔卑斯山，渡过多瑙河，历尽千辛万苦，来到荒芜的波兰中部维斯瓦河一带。就此，克劳狄乌斯完成了他的任务——为尼禄皇帝和诸多贵族，寻找琥珀的真正原产地，以便他们用更便宜的价格买到更多琥珀。

其实，在他们向北探寻琥珀原产地之前，北欧的民族也一直在探寻琥珀的“销售渠道”。约一万年前，在新石器时代，今日丹麦、挪威和瑞典三国所处的斯堪的纳维亚半岛上，人们就已经在劳动中发现了琥珀，并用这些琥珀磨制成琥珀珠，倍加珍视。他们认为，这些漂浮在水上，被海浪送来的金色、温暖的颗粒物，是海神的馈赠，并在各种神话传说中将它们称作“人鱼的眼泪”。

到6 世纪时，被称为“维京人”的北欧人，建造了先进的船只，并且掌握了丰富的航海知识。他们开始向外输出琥珀。在家时，他们是普通的农人、牧人或巧手的工匠，一旦登上船，就变成令人生畏的海盗，给他们的目的地带去一场劫掠，又或者正常的贸易。他们在波罗的海海岸捡拾琥珀，向东、向南寻求财富和生存地。一条条连接欧洲各地区的商路也随之开辟。沿着这些商贸之路，维京人给所到之处带去了琥珀，带回斯堪的纳维亚半岛的，则是先进的文化与文明。

因此，欧洲琥珀之路，大体上可以分为两条，东线和南线。

瑞典维京人开辟东线，途经普鲁士，沿波罗的海南岸，到达今天俄罗斯欧洲部分的腹地，奠定了丹麦、德国、俄罗斯三国的格局。正是在这条线上，琥珀之路与丝绸之路相交汇，通向近东、中亚、东亚的中国和南亚的印度。

南线，则以北海和波罗的海为起点，越过维斯杜拉河，经过维亚隘口，到达维也纳以东，多瑙河畔的卡农土姆；然后翻越阿尔卑斯山南下，到达贸易中心阿奎利亚。从这里，经海路，商人们再将琥珀运往意大利南部、希腊、北非、地中海东部和埃及。这条商路上，也先后崛起了一座座城市，波兰、捷克、奥地利等国家相继出现。

随着琥珀贸易的发展，欧洲大陆上一个个具有鲜明个性的民族和国家开始形成崛起，进而架构出了欧洲的历史格局。至此，一拨又一拨的欧洲人，为着琥珀这个金黄色的小东西走到了一起。

回顾整个欧洲甚至世界历史，或多或少都与琥珀有着千丝万缕的联系。甚至可以说，由于欧洲人对来自北方的琥珀、东方的丝绸和其他大洲的黄金的疯狂追求，世界地理大发现才得以开启，人类最终走到一起，整个世界从此进入一个前所未有的时代。“琥珀之路”如同中国的“丝绸之路”一般，因贸易而起，带动文明不断更迭。

东方琥珀之路 汉代古珍，寻源缅甸

其实，当古罗马人在北欧如火如荼寻找琥珀时，神秘的东方也有了一个重要的琥珀产区——今天缅甸北部一带。同样，中国先民也有另一条更为神秘的“东方琥珀之路”。在缅甸发掘出来的琥珀，很早就向中国腹地输送，这种色彩丰富的石头，也早早地被中国宫廷贵族作为饰品，推崇备至。

中国古人认为这种金黄或褐红色的透明石头中，汇聚了“老虎的魂魄”，于是称之为“虎魄”。关于琥珀的各种神话传说自古有之。《山海经》里有这么一段记载：西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。意为海中产“育沛”，并且佩戴它可无疾病。学者章鸿钊在《石雅》提到：“育沛”是琥珀古称。中国古曰育沛，后称琥珀，急读之，音相近。

中国目前考古发掘出的最早的琥珀制品来自新石器时代：四川广汉三星堆1 号祭祀坑，出土过一枚约5 厘米长，稍有残缺的心形琥珀坠饰，一面阴刻蝉背纹，一面阴刻蝉腹纹。先秦时期，中国人就已将琥珀雕作动物的形状以作装饰。到汉晋时期，琥珀饰品更是成为了王公贵族或富商们把玩的一种奢侈品。

古代文献对琥珀的记载，最早见于西汉陆贾的《新语·道基篇》:“琥珀珊瑚，翠羽珠玉，山生水藏，择地而居，洁清明朗，润泽而濡。”当时的人认为琥珀与珊瑚一样，都应在水中找寻。中国对琥珀更深入的了解，则有如《汉书·西域传上·罽宾国》：“(罽宾国)出封牛……珊瑚、虎魄、璧流离”，罽宾国为汉代西域国名；《后汉书·西域传》也有“大秦国有琥珀”之说。

1991 年贵州省兴仁交乐东汉墓出土了数枚琥珀饰品，其中一枚高3.1 厘米，呈狮型，四足卷曲，阴刻四肢、五官的轮廓，现藏贵州省博物馆。再加上南京博物馆收藏的琥珀制司南佩，江西省博物馆收藏的琥珀印、琥珀兽形佩等出土器物来看，可知汉代已有大量的琥珀制品出现。

这些琥珀从何而来?

《汉书·西域传》记载，位于今中亚内陆的罽宾国出“珊瑚、虎魄、璧流离”。便是汉时欧洲的琥珀，沿“丝绸之路”抵达西域一带的记录。《后汉书·西南夷列传》则载哀牢国出“虎魄、水精、瑠璃”等。哀牢国在今澜沧江流域，但云南不产珀，此间所出“虎魄”应来自今缅甸境内。五代李珣《海药本草》说“琥珀是海松木中津液，初若桃胶，后乃凝结。复有南珀，不及舶上来者”，表明所谓“南珀”，不及经“海上丝绸之路”用船舶从域外载入者。

有研究认为，中国虽产琥珀，但古人对境内琥珀有明确认识并加以利用的时间大致不早于东汉，因此中国境内发现的汉晋及之前的琥珀外来的可能性极大。前引文献，实际勾勒出中国早期琥珀的三条来路:一条是经由西域的“丝绸之路”；一条是经由云南的“西南丝绸之路”；一条是经由南海的“海上丝绸之路”。三条通道指向的琥珀产地，是缅甸与波罗的海。

在唐代樊绰所著的，记载南诏史事的《蛮书-卷七》中，分地区对云南主要物产进行了介绍，其中恰好对缅甸琥珀有一定的记录:“琥珀，永昌城界西去十八日程琥珀山掘之，去松林甚远。片块大重二十余斤。贞元十年(794 年)，南诏蒙异牟寻进献一块，大者重二十六斤，当日以为罕有也。”这段记载虽然只有几十字，但其中对缅甸琥珀矿区位置的描述已非常清晰：自东汉起设立的永昌郡，也就是今天的保山腾冲一带，再向西行十八天的路程，差不多正好抵达今天的缅甸北部胡康河谷一带。“片块大重二十余斤”，正好说明缅甸琥珀的一个特征——大块的比较多。

中国西南“极边第一城”腾冲“琥珀牌坊玉石桥”

缅甸挖掘和使用琥珀的历史漫长，其中，有一种风俗，是将整块琥珀磨制成长条蜡烛状，被称为“耳烛”，极具代表性。耳烛是一种巨大的耳饰，被认为可以带来好运。在当地女孩的成人礼上，耳垂会被穿一个耳洞，并且用金属重物，把耳洞逐渐扩大，直到耳烛能穿过为止。早年在云南腾冲等地的古玩市场都能看见这种琥珀饰品销售。

这也恰巧印证了：在以缅甸为源头的“东方琥珀之路”上，有一个重要的中转地，那就是《蛮书》中提到的“永昌”辖下的“腾冲”。

历史上，腾冲曾是古西南丝绸之路上的重镇，西汉时称滇越，东汉属永昌郡，唐设羁縻州，大理国时设腾冲府，明代则为“极边第一城”。从交通距离来看，腾冲的地理区位非常独特，这里距离缅甸密支那仅有200 多公里，距离印度雷多600 余公里。是中国通向南亚、东南亚的重要门户和节点。由于地理位置重要，历代都派重兵驻守。

也因地理位置便利，古时腾冲一直有马帮贸易存在，当地百姓随着马帮，走到东南亚多国，从这些地方带来翡翠、琥珀。因此，腾冲也有“琥珀牌坊玉石桥”的历史遗存。

明代旅行家徐霞客的游记中，精彩地记载了腾冲市场上，人们销售缅甸琥珀和翡翠的情形。《滇游日记二十七》中如此描述：“……遇刘陶石及沙坪徐孝廉，知吕郎已先往马场，遂与同出。已遇吕，知买马未就。既而辞吕，观永昌贾人宝石、琥珀及翠生石诸物，亦无佳者。”“……二十五日晓霁。崔君来候余餐，与之同入市，买琥珀绿虫。又有顾生者，崔之友也，导往碾玉者家，欲碾翠生石印池杯，不遇，期明晨至。”琥珀、翡翠商人在腾冲的活跃程度，便可见一斑。

清朝末叶，腾冲更是出了一个中外闻名的“琥珀大王”杨炳春。

1935 年出版的，英国作家美福特夫人所著的《中缅之交》一书中，写道:“腾越平原有村名大洞，数百年来即以善琢琥珀著称。此类树脂化石成块状，多出自上缅矿坑。运至大洞，然后剜割琢磨。”随后她描述千万富商杨炳春道：“其人设肆，遍于滇省诸大城邑，更远及缅甸各都会，而终于印度加尔各答。”她参观“炳春记”最大的琥珀作坊，将琥珀加工工艺流程详细记述，称赞:“宿工能雕众仙或群人，飞禽走兽，树木或花卉……其人并兼美术家雕刻家，全凭想象，不借模型，自能成器。”“炳春记”雕刻匠人的手艺何其出神入化，寥寥几语，足以勾起后人无数想象。

腾冲与缅甸琥珀的故事，并未就此止步在历史中。

徐霞客抵达腾冲的380 余年后，作为东方琥珀之路的必经地，腾冲仍延续着珠宝玉石“街子天”（云南方言，即“赶集日”）的传统。每隔五天，缅甸和中国的珠宝玉石商人，依然会集中在固定的场所，交易翡翠、琥珀，一如徐霞客的游记所载。时至今日，这里独特且漫长的珠宝玉石交易文化，几乎从未变更。