廉以养德 为官者的立身之本

文/王爱军

何谓“廉”？东汉学者王逸将其定义为：“不受曰廉。”《吕氏春秋》认为：“临大利而不易其义，可谓廉矣。”意思是在面临金钱、权力、名誉等重大利益时不苟取、不贪得，就是廉。廉所具有的内涵，使之成为历来考核与评判官吏的基本标准。据《周礼·天官冢宰第一》记载：“以听官府之六计，弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”考核官员是否胜任，要从政绩优异、勤政能干、忠于职守、公平公正、遵纪守法、明辨是非来判断，而这“六计”都离不开一个“廉”字，表明“廉”是为官之本。因此，修养廉洁之德，是为人之基、从政之要。

不贪财利 不聚私产

修养廉洁的品格，首先要节制欲望，树立俭朴的生活理念，摒弃奢华享乐的观念。只有这样，在面对诱惑时才能知道取舍，不为金钱所动，不为利益所惑。

清代名臣曾国藩一生简朴，他在饮食上不讲究，在穿着上更是随便。同治二年（1863 年），英国人戈登在安庆与曾国藩会面，他惊讶地发现，这个堂堂的封疆大吏竟然“穿着陈旧，衣服打皱，上面还有斑斑的油渍”。

曾国藩不仅对自己要求严格，对家人也堪称严苛。他要求曾家的女眷们每天都要进行体力劳动，曾夫人更是带头纺纱。大儿子曾纪泽的媳妇是巡抚之女，当她一嫁到曾家，曾国藩就要求道：“新妇初来，宜教之入厨作羹，勤于纺织，不宜因其为富贵子女不事操作。”

曾国藩官至总督，一年的俸禄虽然只有白银155两，但“养廉银”却高达1.8万两，收入不算少。但作为清朝的官员，生活中比如买轿子、请轿夫、租房、请师爷、供养家人等，都需要自己花钱，这就使得曾国藩常常捉襟见肘。

不贪权柄 不慕荣华

“一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。”一个人要保持清正刚直的为官品德，必须节制对于权柄的贪婪，拒绝对荣华的爱慕，这是为官者保持人格独立与尊严的前提。

清朝晚期军事家、书画家彭玉麟有个不雅的称号──“活阎王”，这是因为他刚正无私、嫉恶如仇，贪赃枉法者都很畏惧他。彭玉麟曾任长江巡阅使，有一年他在巡视时路过合肥，遇到权臣李鸿章的侄子李秋升因讨债将人殴打致死，彭玉麟二话不说下令将其逮捕归案。安徽巡抚闻讯赶来说情，彭玉麟一边吩咐“把这家伙拉出去砍了”，一边踱着方步慢悠悠地出来接见，当安徽巡抚听说李公子的脑袋已经被砍下来时，惊得面容失色。彭玉麟却若无其事，还当即修书一封，请巡抚捎给李鸿章，信上说：“令侄败公家声，想亦公所憾也，吾已为公处置讫矣。”李鸿章有苦说不出，还得无奈地“复书谢之”。

彭玉麟一无出身可凭，二无后台可倚，他的底气源自清澈如水的廉洁。彭玉麟号称“三不”将军：不要命，不要钱，不要官。“不要命”是说他打仗身先士卒、一往无前。“不要钱”和“不要官”则是他对钱和权的态度，不贪、不恋、不追，得之随意，弃之淡然。

元和七年（812 年），唐宪宗任命翰林学士崔群为中书舍人，负责起草诏书，参与机密事务。有一天，唐宪宗突然对翰林学士们宣布：“从今以后，凡是奏请事由，一定要在取得崔群的签名连署以后，才能将奏疏进上。”这份例外的重用，放在别人身上肯定会受宠若惊，可崔群听了却皱起了眉头，回答说：“翰林学士的任何行为都是要成为惯例的。如果一定这么办，万一后来有阿谀谄媚的人担当翰林学士的长官，便会使下级官员的真切进言无法进献上来。所以，我不敢接受诏命。”唐宪宗执意要赐予他这额外的权力和荣耀，但都被崔群坚决地拒绝了，经过几次受让与推却，唐宪宗最终听从了崔群的意见。柳宗元如此评价崔群：“宽柔温文，直方雅厚，立朝忠谠为最著。”即为人外表柔弱而内心温雅，正直方正又纯正宽厚，在朝廷里以直言敢谏闻名。

打铁必须自身硬，为官者要立身公正，处事公允，就必须廉洁自律，放下对权力的渴望，才能避免断事时的左思右想，处事时的瞻前顾后。

不贪虚名 不恋禄位

“人过留名，雁过留声。”荣誉是为官者难以割舍的欲望之一。因而，不贪虚名、不恋禄位是修养廉洁品格的必修课。

刘大夏被誉为明代弘治中兴第一名臣，他历仕明代四朝，政声卓著，百姓称颂。明孝宗称其“廉且练事”，为官清廉，办事干练。刘大夏为官，对于钱财和权位拿得起、放得下，他既不贪利，对名更是保持了相当的戒惧之心，他曾说：“居官以正己为先，不独当戒利，亦当远名。”

刘大夏身居高位，对当时的国家大事都有参与，却从不宣扬自己的贡献，以致时人对其多不知晓，史书也很少记载。弘治十一年（1498 年），刘大夏在户部左侍郎任上因病求归。临行前，他亲笔写下《寿藏记》，简单地回顾了自己的一生，准备回家后交给儿子，作为自己死后的墓志。有人问他：“墓志不都应该由后人来写吗？哪有自己写的？”刘大夏感慨地说：“恐后人污我以美名，倘鬼趣异人，岂不怒耶？”意思是说，我正是因为担心后人将美名强加于我，倘若我死后有知，反感这种违背生前意趣的做法，岂不要发怒吗？

除了名誉，在某种程度上，禄位也是对一个人廉洁品质的一场大考。在春秋时期，齐国丞相晏婴作为三朝元老，在当时世卿世禄的制度下，封妻荫子是十分正常的事，可他却不肯这样做。到了晚年，他不仅主动辞去官职，还提出退还封给他的城邑。齐景公不允许，晏婴却说：“我年老无能，德行又差，却接受优厚的俸禄，这只会掩盖君王的圣明，玷污下臣的行为。”齐景公依然不应，但后来晏婴还是找机会交回了封邑，还把配给他的马车也还给了官府。

南宋诗人吕本中在所著《官箴》中说：“当官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。”为官者只有清廉如水，才能得到上级的信任，得到百姓的拥护，而一旦私欲膨胀、见利忘义，往往就会坠入万劫不复的深渊。从这个意义上说，修养清廉的品格，不仅是治国理政的需要，更是为官者安身立命的根本。