为什么我们现在要读《包法利夫人》

2021年是福楼拜诞辰200周年，人民文学出版社推出“网格本”外国文学名著丛书并召开纪念座谈会，深度解读其代表作《包法利夫人》的文学价值及其当下的社会意义。北京外国语大学教授、博士生导师、龚古尔文学奖中国评选组委会委员车琳，中国人民大学文学院副教授、知名作家张悦然，人民文学出版社外国文学编辑室主任、副编审欧阳韬带领大家共同品读。

我们今天在纪念这位杰出的法国作家福楼拜时，也向把福楼拜译介到中国的伟大的翻译家们致以深深的谢意，他们是《包法利夫人》译者李健吾先生，《三故事》译者刘益庾先生，《圣安东尼的诱惑》《布瓦尔和佩库歇》《福楼拜文学书简》的译者刘方女士、丁世中先生，《情感教育》译者王文融女士，《萨朗波》译者何有齐先生。

作为人民文学出版社外国文学编辑室的编辑，我还想特别向一位前辈致敬，她就是著名的法语文学编辑家、法语文学翻译家夏玟老师，她的笔名是艾珉。夏玟老师主持了三十卷《巴尔扎克全集》的出版，也是福楼拜小说全集首版的责任编辑。

下面先请车琳老师给我们简单介绍福楼拜的生平和创作，以及《包法利夫人》的简单情况。

福楼拜的生平和创作

我特别喜欢福楼拜的作品，现在不论在法国还是在国外，大家对福楼拜文学成就的肯定已经大大超过福楼拜生活的那个时代。

福楼拜出生于一个医生世家，这个医生世家到他父亲这一代得到发扬光大，他父亲当了鲁昂（法国诺曼底地区首府）市立医院院长32年，是著名外科医生。如果大家细读福楼拜《包法利夫人》最后一部分，包法利夫人服砒霜中毒，有一个抢救过程，这时乡村医生们都束手无策，有一位名医出现，不过并没有妙手回春挽救包法利夫人的性命，但这位名医的形象就是福楼拜以他父亲为原型刻画的。

福楼拜的哥哥继承父业，继续在鲁昂医院当大夫。鲁昂这个城市诞生了两位著名的作家，一位是17世纪的剧作家高乃依，再一位就是福楼拜。

福楼拜出生在父亲工作的医院，医院里总是可以见到生老病死，所以他从小就形成忧患、忧郁的性格，养成悲观和虚无的底色。福楼拜是悲观主义的作家，他少年时期在一部自叙性作品里写他和妹妹一起爬到一个高台上，看父亲做手术，解剖尸体，这些我们看来很恐怖的景象其实都是他的日常，所以他说人生没有什么乐趣，也不怕死。但尽管悲观，他还是一个积极的悲观主义者，虽然有一些虚无主义的底色，但他还是一个非常善良的、有爱心的作家。

英国作家毛姆把福楼拜视为天才作家，但实际福楼拜到9岁才开始学习字母。《包法利夫人》里最开始出场的人物夏尔·包法利幼年时也是愚钝的样子，12岁开蒙。但是他开蒙以后变得一切都通了，他从十三四岁开始办一份文学手抄报，展露了一个天才的本色，他特别喜欢听保姆给他讲故事，可能这也是最早、最朴素的文学启蒙。他是在故事中长大的，从小喜欢激情和幻想。还有一个很重要的因素，1830年，雨果的著名戏剧《艾纳尼》确立了法国浪漫主义在文坛的地位，从此浪漫主义潮流成为文坛主流。福楼拜那时候才9岁，他是在这个潮流当中成长的，这对他的创作影响非常大。

有时又觉得爱玛是值得肯定的，第一，她讨厌无聊，至少她不是一个麻木的人，无聊的时候她想象一些东西，让生活有意思一些。第二，哪怕是一个虚假的东西，至少她有对现实、对当下，或者对此刻处境的反抗和拒绝，她有一种破坏性，这种破坏性是革命的、有力量的东西，当你对生活缺乏审视太久，你会觉得爱玛至少是有行动的。

扫描条件同“2.5”项下，对Lut在Lut-PC及Lut-PC-SD中的存在状态进行XRPD扫描分析。由结果可知（图6），Lut制备成Lut-PC后，呈现典型的无定形状态，表明形成了磷脂复合物。进一步将Lut-PC制备成Lut-PC-SD后，Lut在Lut-PC-SD中同样以无定形状态存在。

PBL教学法运用于临床实践培训中，提高了学生学习的积极性、主动性和创造性，取得比较好的教学效果。同时也有助于教学模式的创新，促进教学方法的改进和完善，对医学教育改革的理论和实践具有重要价值[12]。

福楼拜身材魁梧，会骑马、剑术、游泳，让人感觉他是特别健康的人，但他在巴黎上大学期间，有一天突然发病，这种病缠绕他很多年，导致他后来放弃学业，当然他很愉快放弃法律学业，因为他更喜欢文学和与文人的交往。他去了乡下的家宅克鲁瓦塞，一直在那里长期居住，他的所有作品都是在那个宅子里写出来的。

福楼拜是一个非常彻底的理想主义者，但他深刻意识到，这种理想主义在现实生活中会遇到的困境和冲突，所以他说“我要的是无限的美丽，我寻觅到的只是怀疑”。福楼拜开蒙较晚，进步却特别快。比如有一篇作品《一个疯人的回忆》，回忆他青春懵懂时种种激情和躁动，某种程度上跟爱玛·包法利相似。他早期还有一部作品《十一月》，袒露他成长的轨迹，后来融入到小说《情感教育》中。《情感教育》是他写的第一部长篇小说，他又写了一部《圣安东尼的诱惑》，福楼拜激情昂扬，带着浪漫主义的激情从事创作，他非常得意，写得也很快，写完之后，他找了两个最好的朋友布耶和迪康听他朗读初稿，读了三天，每天大概八小时的节奏。等读完以后，两个朋友先是沉默，后来说这个作品不太成功，应该扔到火堆里去。这对福楼拜的初期创作而言是特别好的诤言，他们认为他的创作太自我，需要把自我删除。福楼拜于是考虑写另外一版的《圣安东尼的诱惑》，写一个圣洁的女性如何修行，抗拒诱惑，然后遁入神秘主义世界。他的朋友布耶说，你为什么不写另外一个人物？当时发生了一件真实的事情，1848年鲁昂报纸上登过一条社会新闻，报道说有一个妇人德拉马尔夫人，她的先生是一个医生，但她瞧不起自己的丈夫，她有两个情夫，但是又被这两个情夫抛弃，最后服毒自杀。这个故事大家听起来已经有《包法利夫人》的影子了。

福楼拜跟当时法国文坛其他作家有些不同，由于继承父亲的遗产，他可以安心写作，虽然并不富贵，但是也没有生存的烦恼，他不像左拉那样出身贫穷，为了谋生会在报纸上写很多评论挣钱。福楼拜是一个纯粹的写作者，归隐田园，不为生计，不为功名。

通过互联网实现的共享经济商业模式，让人们以各自不同的方式付出和受益，公平享有社会资源，诠释了全新、真实、共有的典型场景。

也有很多人认为爱玛身上有很多女性天然具有的问题，比如自怜、自恋、虚荣、物质等。作为一个女性，这是需要去审视、反省，爱玛和女性本身的一些问题好像是连接在一起的。我觉得爱玛的这种基因不仅在女性或在文艺青年身上，在很多人身上都有，即理想和现实的冲突。

棍噶扎勒参带病率领蒙古残兵冲出交战区，“粮绝食乏，抵御不往，致将营盘失陷”。[注]《钦定平定陕甘新疆回匪方略》卷134，同治五年五月甲戌条。

如何看待福楼拜笔下的爱玛

请张悦然老师谈一下第一次读福楼拜是什么时候？当时是怎样的感受？

我在高中时读到两个爱玛，一个是简·奥斯汀的爱玛，一个是福楼拜的爱玛。那时候我心里更喜欢福楼拜笔下的爱玛，但觉得这好像有一点道德上的不正确，因为简·奥斯汀写的那个爱玛看起来没有什么太大的问题，她是幸福的，相对来说是更积极的形象。但福楼拜笔下的爱玛是堕落的，是毁灭性的。所以那时对福楼拜的爱玛的拥护感到恐惧，会觉得自己对她的爱肯定是错误的，这是最早的感受。

爱玛到底是什么样的女人，有些人认为爱玛代表一种女性，这个女性会永远把阅读和生活混淆，她把自己代入到阅读中，想象自己是主人公，想象浪漫的故事就发生在自己的身上，她阅读小说是为了拥有小说式的人生。

用紫外-可见分光光度计对10种酚类物质标准溶液从200～400 nm进行扫描，发现最大紫外吸收波长均在280 nm外，在此波长下测定灵敏度高，峰形好，因此本实验采用检测波长为280 nm。

今天我从两个方面谈，一个是作为一个女性对于爱玛的接受或者怀疑、拒绝。另一个是作为写作者对福楼拜的接受史。作为一个女性，对爱玛这个女性的理解过程中，我觉得是一个不断反复、不断调整的过程。所以从这个角度说，《包法利夫人》对我来说至少是一生之书，此刻的看法只能代表今天的看法，明天可能就会有一些改变。有时候我会拒绝福楼拜，有时候会觉得他还是最好的，他永远在一个不断变化的过程中，这也是我觉得最神奇的地方。

1851年，福楼拜从中东游历归来，开始创作《包法利夫人》。如果不是研究者留意的话，肯定已经没有人知道德拉马尔夫人是这部作品的原型，包法利夫人成为流传后世的重要人物形象，这就是文学的魅力吧。

先说爱玛，第一个阶段，我觉得她是很浪漫的，是一个追求理想的少女。到了第二个阶段，会感觉到作者隐含的批判性，自己会带着怀疑的心态、带着审视的角度看待爱玛这个角色，看到了她的很多问题。比如她把理想和现实混为一谈，把虚构和真实混为一谈；再比如她的肤浅、她的物质化。

关于福楼拜的生活，有两个词可以概括，就是“痴”与“病”。福楼拜是有一种痴情的，他15岁跟父亲到海边度假，遇到比他年长9岁的施勒辛格夫人，她是出版商的妻子。福楼拜对这位夫人一见钟情，这种青春时期的初恋萌动一直持续三年之久，而这场精神恋爱一直保持到那位夫人去世差不多有30年。这段情感后来融入了他的小说《情感教育》。福楼拜确实是一个非常痴情的人，他终身未娶，是一个独身主义者。

从女性的角度来说，这种自怜、自恋也未见得都是缺点，把它变成对女性气质的拒绝和批判也有问题。男性玩游戏或者做其他事情的时候，不是也把自己代入里面认为自己是英雄吗？总之，我觉得爱玛是一个值得批判，你没有办法彻底把她作为一个反面女性去否定、拒绝。

福楼拜奠定了现代文学的基础，一是他的艺术里没有那么强的和政治、和社会的关系，他就是纯粹的艺术。二是他提倡一种客观的、冷静的叙事，并不做价值的、道德的、任何凌驾于人物之上的判断。

但福楼拜是很分裂的，他和爱玛的相似性或者说共性是很多的，他把自己灵魂的一大部分输入给这个人物，但他还在不停地推开这个人物，希望更客观、更批判性、更疏离地看待她、描述她，这是一个作家和他的人物之间非常极致的、深刻的、扭曲的关系。总之，福楼拜简洁客观的叙事对我们的写作有非常大的启示和影响。

4月8日，陕西省食品药品监管局出台《白酒小作坊生产经营管理办法（试行）》，这是陕西省食药监局首次专门针对一个食品品种制定管理办法。《办法》共四章二十六条，在白酒小作坊设立、生产过程、产品检验以及经营、监督管理等方面作出具体规定。主要包括提高了开办条件，明确了负责人责任，对生产加工场所提出了新要求，增加了物料配比流水记录及酒精度、甲醇的检验项目，细化了白酒小作坊产品销售和日常监督、档案管理、人员培训、监督抽检等内容，并针对目前白酒小作坊可能存在的安全隐患制定了6条禁止性规定。

可以说，这已经不是D&G第一次在中国因为歧视性广告而引发舆论风暴了。去年四月，该品牌发布了一系列时尚模特与北京出租车司机、胡同大妈大爷合影的广告照片，作为“Dolce＆Gabbana Loves China”线上营销活动的一部分。这些对比怪异的图片似乎意在突出该品牌的时尚，但却刻意在穿着朴素的普通市民跟前“炫酷、晒美”，反映出其看中国的视角过于刻板、陈旧和不尊重。

包法利夫人体现了一种普遍的人性

豆瓣的网友说，如果包法利夫人活在今天，是不是可以幸存下来？经历了20世纪社会思潮的风云激荡，经历了女权主义，女性对婚姻、对生活道路的自我选择，及后女权主义的提法，法国的文学研究界或法国思想界，当下对《包法利夫人》的评价又是怎样的？请车老师给我们解读与分享。

我记得悦然《顿悟》这本书里也提到死亡是不得不有的结局，从写作角度上说，福楼拜必须得给包法利夫人安排一个死的结局。我们可以把她跟当时的其他文学形象进行对比，比如司汤达《红与黑》的主人公于连，包法利夫人跟于连有一些地方是相似的，他们都想要离开自己原来的生活、原来的阶层。福楼拜的小说结构是非常工整的，一共三部分，每个部分都是一个空间。第一部分是一个小乡村道特，第二部分发生在一个村镇，叫永镇；第三部分故事主要场景是鲁昂，包法利夫人仍然住在永镇的家里，但是她跟情夫莱昂幽会，更多的场景是在鲁昂这座城市。你会发现故事场景不断往上，从一个村庄走到一个小镇，再到省会城市，然而，包法利夫人这个人物却在不断堕落，从贤淑的少妇到浪荡子的情妇，最后成为一个荡妇。她最想去的是巴黎，她买了很多时尚杂志，关注巴黎的文化活动信息，还有各种各样跟巴黎相关的物件，这些东西都唤起她的幻想。

在19世纪的法国，一个女性的权利是受到限制的，底层劳动人民的女儿并不一定能受到教育。包法利夫人是一个农民的女儿，她出身富农家庭，因而受到与社会出身不相称的教育。她去到一个修道院，修道院往往都是一些富家女儿去学习的地方，其中还有一些贵族家庭的女儿，她在那里接触到的不光是阅读，还有另外一种阶层的生活方式，这让她产生摆脱自身的幻想。19世纪的法国女性没有自由恋爱和离婚的权力，也是一种包办婚姻。爱玛想要摆脱自己境遇的方式是选择依附于一个男性，而这些男性都不能满足她，无法帮助她走到她想去的地方。

其实包法利夫人也不是纯物质化的，因为她跟所有的男性交往都是她付出更多，她并不贪图男性的钱财，也不追求晋升到贵族夫人，只是向往那种生活方式。她想要的东西，从某种意义来说是一种精神性的，是堂吉诃德那样的一种理想主义。

在她山穷水尽的时候去找当地的公证人借钱，公证人想借机占她便宜，她是断然拒绝的，她身上还有农民女儿的刚烈和倔强。她也不会向她的丈夫承认自己的错误，因为她的谎言实在是太大了，已经不能周全自己。所以福楼拜只能安排她的死局，因为她没有存活下去的空间。

这是福楼拜小说中厉害的部分，它不经意地让你感觉到19世纪上半叶，法国大革命之后社会秩序和价值体系的紊乱，阶层是在变动当中的，不仅是复辟思想和共和思想在斗争，人的价值观、阶层之间的界限都在动荡之中。在乱世中，无论你是男性还是女性，你要通过什么方式改变自己的命运都是不容易的。文学作品给历史作了非常精妙的注脚。

该品种由湖北恩施中国南方马铃薯研究中心（湖北省恩施市三岔乡天池山，邮编：445000）和湖北清江种业有限责任公司联合培育。

包法利夫人这样的人物今天依然存在着。我们现在这个社会更加多元化，也更加包容，但是她是否能够得到想要的幸福？这是一个问题。她活着，但能很开心、很幸福么？她是一种悬在半空中的状态，有想要去的高处是一个难以触摸的天堂。

探讨爱玛的当下意义

悦然老师，如果现在我们命题作文，写“包法利夫人（2021年版）”，您想怎么处理2021年的爱玛？

我觉得爱玛身上有一些优点，她在今天可能会生活得好一点。

按:美尼埃病在临床是一种常引发眩晕的疾病,由于该病会反复发作,给患者带来强烈的痛苦感,采用西药治疗虽然有一定的治疗效果,但无法根除该病。该病的主要症状有眩晕以及呕吐,小柴胡汤可治疗这两种症状,所以在使用小柴胡汤进行治疗后获得了良好的成效。

首先，爱玛不太在意别人怎么看她，虽然她虚荣，她要面子，但她不是非要通过他人确认自己的价值。如果她生活在一个社交媒体上，我觉得舆论不会对爱玛造成特别大的伤害，她不会被影响。

其次，爱玛热爱文学，热爱艺术，但她永远没有接触到核心。这是福楼拜最深层的恐惧，他怕自己成为一个不明所以、没有切入到真正核心的热爱文学、热爱艺术的表面的人，这是福楼拜一生都在批判、一生都在恐惧成为的那个人。

试点地区率先建立水资源管理责任与考核制度，落实水资源管理行政首长负责制。7个省级试点全部建立了由省政府一把手负总责、分管领导为具体责任人、水利厅（局）长任联络员的水资源管理责任制并逐级落实管理责任。山东省把最严格水资源管理制度考核结果作为各市水利工作的总体评价依据，并与各市科学发展综合考核挂钩。深圳市在对各区政府考核的同时，将市发改委、财政局、国土规划局等相关政府职能部门纳入考核范围，促进各部门协调配合。

把爱玛放在今天看，福楼拜所批判的东西依然有特别深刻的意义。我们很多时候来不及或沉下心专事于我们的乐趣、爱好、理想和信仰，我们能否沉下心来把它变成不是表面的，而是挖掘得更持久的、深入的、毕生的爱好或事业呢？这是需要我们来认真思考的。

我读过一个法国文学评论家勒内·基拉尔谈包法利夫人这个形象的时候，用了一个术语叫“摹仿的欲望”。包法利夫人是有欲望的，她的悲剧的根本原因，除了社会原因，最根本的原因是她自身的欲望。包法利夫人的欲望来自于“摹仿”，是她的阅读和她少年时接受的教育，使她产生了非分之想，她想模仿书中人物。

在《包法利夫人》出版后大概十年的光景，法国就出现了“包法利情结”这个词，也有翻译成“包法利主义”的，其实就是一种病症，人由于模仿而产生的欲望，总是虚幻飘渺的，你得到的永远不能满足你，你想要的永远得不到，所以人就会很分裂。包法利夫人的追求是通过各种介体想成为他者，一个想象中的样子，她并不追求自我，而是失去了自我，这才是她的痛苦和悲剧。

感谢福楼拜这位大师为我们奉献了这样精彩的作品，也谢谢两位老师的精彩分享。