赏故宫雕塑，识明代女官

高希

故宫博物院雕塑馆中，有一尊明代“夹纻金漆女官像”深深吸引着人们的视线。这尊塑像造型挺拔、神情温婉，伫立在宏伟的殿堂之上，仿佛刚刚从古画中走出。此像来自何方？像中人物是何身份？怎样的高超技艺才使她这般栩栩如生、惟妙惟肖？其背后又蕴藏着怎样的历史故事呢？

细看这尊造像，高153厘米，大小如真人一般。头戴乌纱帽，正中一枚如意云纹帽饰，后部有帽翅插槽，帽翅已失;身穿盘领右衽袍，两肩有云纹装饰;双手握拳，置于身前，手中原持有物品;腰间围袍肚，外系束带，带上原嵌有长方形和桃形带板，现已不存;足蹬皂靴。整尊造像通体贴金，线条流畅、比例适当、神态生动，气质高雅娴静，表情谦顺恭谨。就造型和工艺而言，这尊造像有着极高的艺术水准，是研究明代雕塑艺术和宫廷服饰的珍贵资料。

明代夹纻金漆女官像原是北京著名古董商岳彬的藏品，后因岳彬盗取、倒卖文物获罪，非法所得被查没充公，这尊造像才于1957年经国家文物局调拨入藏故宫博物院。1960年，由著名文物学家杨伯达、步连生、唐兰组成的专家组，从服饰、造型、工艺等方面，将其鉴定为一级文物。

这尊女官像是用漆、麻布等材料塑造而成的中空造像，这种塑造工艺被称为“夹纻”。夹纻造像的制作技艺主要分为两种：一种是脱胎，即以泥土、石膏等塑成胎胚，以生漆为黏合剂，然后用纻麻布或绸布在胎胚上逐层裱褙，等阴干后将胎打碎取出，再经上灰底、打磨、髹漆、推光，最后施以各种装饰纹样，就制成了光亮如镜、绚丽多彩的夹纻漆塑。另一种是以木料或其他材料为胎，直接在胎体上裱布，成型后不脱去原胎，而是直接髹漆制成。夹纻漆器的制作工艺十分复杂，从选料、塑胎、髹饰至成品，须经数十道工序。这件夹纻金漆女官像属于第一种，即中空的脱胎像。

明代夹纻金漆女官像

夹纻工艺造像最重要的特点是重量轻盈、造型灵动、色泽艳丽，耐高温、耐潮腐。在佛教盛行的年代，每年的特定时间，一些寺庙都会将高大的佛像抬出寺外，接受各方信众的朝拜，因此又称“行像”。由于夹纻造像十分轻便，利于移动，所以成为行像的首选。但也正因它过于轻便，因而极易散失和损毁。如今，明代以前的夹纻造像在中国基本已难得一见，这尊留存完好的明代夹纻金漆女官像就更显其价值了。

这尊造像的身份一度令人费解。刚入藏故宫时，它被定名为“夹纻金漆文官像”。诚然，该造像头戴乌纱帽，身穿袍带，足蹬皂靴，与明代文官的服饰有相似之处。但如果仔细观察，又有很多细节会指向不同的结论。

明代夹纻金漆女官像（局部）

从形体上看，造像白面无须，柳眉细目，樱桃小口，以面相论，应为女性;臀胯部位宽厚丰腴，也属于典型的女性特征;足部更是尖细短小，也体现了明代女性缠足的习俗。

再从服饰来看。《明实录》中记载的女官衣着与这尊造像十分相似。据载，洪武九年（1376）七月，临安公主婚礼时就由女官接引喜轿。当时的女官“服纱帽”，与该像相同;“两肩方花罗袍”，也与该像相似，只是将方花换为云纹;“束带、皂靴”也与该像一致。

最直接的线索来自一幅宫廷水陆画—《水陆缘起图》。此画左上方有“大明万历己酉年慈圣皇太后绘造”双行款识，并骑钤有九叠篆朱文玺印“慈圣宣文明肃贞寿端献恭喜皇太后宝”。由此可知这幅画是万历三十七年（1609）奉慈圣皇太后懿旨所绘。图中内容虽然是南朝时的故事，但人物衣冠均为明朝规制。画中皇帝身后有两位女官，她们头戴乌纱帽，身穿盘领右衽罗袍，双手于身前持仪仗，腰间袍肚束带，足蹬皂靴。无论是服饰，还是体貌姿态，均与这尊造像高度一致。

根据图像资料，再结合文献记载，从体貌特征、衣冠服饰、手持物品等方面综合判断，这尊造像的身份应为明代女官无疑。

中国古代帝制社会的大多数时间，女性参政权力被普遍剥夺，女性与官员似乎成了两个风马牛不相及的社会群体。然而，翻检史籍，又可以发现不少有关女官的记载，这些女官与传统意义的官员既有某些相通之处，又有着本质的区别。从严格意义上说，女官是指宫廷中掌管上自后妃教育、下至衣食供给的各级女性管理人员，她们在宫中的地位高于宫女而低于妃嫔。

女官的设置最早在先秦时期。据《周礼》记载，周天子曾设立后、夫人、嫔、世妇、御妻、女祝、女史等名号。其中，除了后、夫人是天子的“正牌”配偶外，嫔、世妇、御妻等既是妾，也是女官。嫔负责后宫女子的教育，世妇掌管后宫的祭祀、宾客等事宜，御妻照顾天子的衣食起居。掌管后宫祭祀、祷词的女祝和负责王后礼仪事务的女史，则是最早的专职女官。

秦漢时期，部分沿袭了此前的后宫体制，妃嫔的等级被进一步细化。而首次将妃嫔与女官析分开来的，则是南北朝时北魏孝文帝拓跋宏。他专设女职以管理后宫事务，出现了女侍中、女尚书、女贤人、女书史等不同职衔的女官，职高者二品，职低者五品。隋朝时，宫中设立了六局二十四司等女官专属机构，女官职高者五品，职低者九品，专门掌管后宫事务。隋朝的女官体制被此后的唐、宋、明等朝沿袭下来。

明代的女官，大多选自民间，年龄跨度很大，从十几岁的少女到三十余岁的寡居妇人都有机会入选。选拔时，对候选人的文化水平有严格要求，必须“通晓书数”;而对相貌却并无要求，所谓“不问容貌妍丑”。最初，女官多来自繁荣富庶、文化昌盛的江南一带。明代中期以后，开始以北京周边为主。除了在民间进行遴选，一些宫女在宫中接受教育后，也可以被提拔为女官。还有一些在战争中被俘的女性，也会择其优者选为女官。

明代自朱元璋起设立女官制度，最多时置女官近300人，最高品级为正五品。共设立宫正司及尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚工等六局，每局下又辖四司。女官的职务名称，即这些局、司的名称。女官的职务范围涵盖宫廷管理、宫廷礼仪、宫廷生活三大方面，细分又包括宫廷事务中的饮食医药、服装用度、宫廷服务、生活杂物等各个环节。

由于身处深宫，临近皇帝，所以女官的工作丝毫不能马虎。但与此同时，她们也会利用闲暇时光享受较为丰富的文化娱乐生活，如刺绣女红、棋局博弈、饲养宠物、参加佛道活动等。如逢节令，她们也会参与一些应景的活动，清明时“鬓插杨枝打秋千”，七夕日“穿针引线设乞巧”，中元节“深夜相携看河灯”，等等。当然，一入宫门便要遵守宫规戒令，困于宫墙之内，失去了自由，父母亲人难得一见。这种苦闷与惆怅，女官和同样来自民间的普通宫人们在感受上应该是一样的。在寂静的月夜，对着宫墙外的夜空遥寄心中的思念与祝福，恐怕是女官们最常做的事情了吧。

明代宫人的最终归宿不外乎两种，或是出宫归乡，或是卒于掖庭。女官自然也不例外。但女官们有一定的品级和地位，晚景不像普通宫女那般凄凉。女官们的去留并非强制，她们在宫廷中服务数载后便可选择归乡。这样一来，年轻者可以嫁人，年老者可以在家中颐养天年。

明代女官这一宫廷女性群体，凭借自身的才干，将繁杂琐碎的宫廷事务管理得井井有条，又以其学识和德行赞襄后妃、表率宫女，对维持宫闱的和谐产生了积极影响。

女官虽然品级不高，也没有显赫的身世背景，但也有因缘际会之时，令她们可以一跃而成为后妃。明代第九位皇帝孝宗朱祐樘便是女官所生。朱祐樘的生母纪氏为广西贺县（今广西贺州）人，是本地土司之女。成化年间，明朝平定广西大藤峡瑶族起事，纪氏被俘入宫。因她机智聪敏，通晓文墨，所以被授予女官职务，并被派到宫内一处藏书阁管理书籍。一天，宪宗偶来此处见到了纪氏，通过交谈，皇帝对她心生爱慕，并发生了亲密关系。纪氏很快便怀了孕。

当时有位万贵妃宠冠后宫，她虽然比宪宗年长17岁，但宪宗却对她极为爱恋，百依百顺。成化二年（1466），万贵妃生下一个男孩，即皇长子，但不久就夭折了。自此以后，自己没有孩子的万贵妃也不容许其他妃嫔有子嗣，只要发现怀孕的妃嫔，她就千方百计加以算计，迫使对方流产，即使侥幸生下孩子，也要设法加害。成化五年（1469），柏妃生下皇二子朱祐极。两年后，朱祐极被立为皇太子。万贵妃对此十分恼恨。两个月后，太子暴病身亡，时人怀疑是万贵妃所害。

在得知纪氏怀孕后，万贵妃立即派手下宫女给纪氏送去打胎药物。谁知，这位宫女见到纪氏后起了恻隐之心，未按吩咐办理，而是回报说纪氏并未怀孕，只是得了一种传染病。万贵妃信以为真，派人将纪氏赶到冷僻的安乐堂居住。这样，纪氏才得以在第二年顺利产下一个男孩，他就是后来的孝宗朱祐樘。

尽管宫女们多方保守秘密，但万贵妃最终还是得知了孩子出生的消息，她急忙派太监张敏去将孩子溺死。张敏同样没有照办，而是帮助纪氏把孩子藏匿起来，对万贵妃则谎称孩子已死。当时被废的吴皇后住在西内，她十分同情纪氏，时常到安乐堂来照料孩子。在陰森的“冷宫”里，朱祐樘这个偷偷出生的孩子慢慢成长起来。

成化十一年（1475），宪宗已近30岁，经过两次丧子的打击，他十分忧郁。一天，宪宗召太监张敏为他梳头。对着镜子，皇帝不禁叹息道：“唉！朕头上已生白发，但还没有儿子，可叹啊！”张敏见时机已到，忙跪倒在地说：“万岁已经有皇子了啊。”宪宗不敢相信。这时，在旁侍立的司礼监太监怀恩也证实了这个消息。宪宗听后非常高兴，立即派人去迎皇子。得知此事后，纪氏嘱咐皇子道：“孩儿啊，你进宫后如能看到穿黄袍有胡须的人，那就是你的父亲。”不久，父子相见，宪宗搂住皇子凝视许久，不禁流下泪来，说：“是我的儿子，像我，像我！”随后，他派怀恩晓谕内阁并诏告天下。宪宗还亲自为皇子取名为祐樘。纪氏也被封为淑妃，随后接入永寿宫居住，并多次得到宪宗的召见。

但好景不长，没过多久，纪淑妃暴毙，张敏也吞金而亡。纪氏死因不明，为明宫增加了一桩疑案。纪淑妃死后，宪宗生母周太后担心皇孙再遭陷害，就把朱祐樘接到自己的寝宫—仁寿宫居住。这就使朱祐樘受到了严密保护，并顺利长大成人，最终以太子身份继皇帝位，终成一代中兴令主。

（作者单位：故宫博物院）