尧河遗迹著千秋

杨保红

河南沁阳市西北15千米太行山脚下有村曰捏掌，村中有尧圣廟，庙前有尧泉池。清乾隆年间《怀庆府志》（以下简称《怀庆府志》）记载，尧泉池“在府城（今沁阳）西北三十里。按：此泉土名尧河，源出太行山麓捏掌村。泉畔有尧庙，庙前处处有泉，掬手可饮，汇而东南流，灌稻田十余里，经卫村西汇于贝涧，合流至龙泉村入于沁。”其中的贝涧，亦作倍涧水、贝涧水，据《怀庆府志》记载：“（倍涧水）今在城西北贝涧山。”《水经注》载：“沁水又东，倍涧水注之;水北出五行之山，南流注于沁。”

关于捏掌村的由来，相传帝尧巡视天下到覃怀，对这里的旱情很是焦虑。为给百姓寻找水源，帝尧到处勘查。他来到太行山口前，发现龟裂的土地有些湿润。他弯腰抓起一把泥土，捏在手掌内，一握一松，土粘成团。帝尧大喜，立即让人向下挖掘。刚挖数尺，就有一股清泉喷涌而出。周围百姓闻讯赶来，在帝尧指引下，引泉水向南凿成一条河，沿河农田从此得到灌溉，人们过上了丰衣足食的生活。

尧圣庙中现存宋绍圣二年（1095年）《重修尧圣庙碑记》记录了这个传说：“昔帝因巡狩率师至此，困息思浆，求无获济。忽睹斯境，犹掌润泽。帝乃圣意阴符，龙指按捏，寻感醴泉应手，源涌无涯……”后来陆续有百姓迁居泉边，人们感念尧帝恩德，称其居处为捏掌村。由字形演变也写作坦掌，由读音演变又作聂掌。

实际上，太行山沿线一带旧时多有泉水分布。据《水经注·沁水》：“沁水又东经沁水亭北，世谓之小沁城。沁水又东，右合小沁水，水出北山台淳渊，南流为台淳水，东南入沁水。”《怀庆府志》收录明代张四维的《修建河内县河渠记》说：“沁水自太行南出，由枋口而东会尧王泉水，又东，丹水注之。丹沁之名古今甚著。尧王泉不见于传记，征之《水经注》，沁水又东合小沁水，水出北山台淳渊，南流为台淳水。疑即此水云。”据此则北魏时泉池称为台淳渊，流出河水称台淳水，又称小沁河。

唐朝以后，台淳渊改称尧池泉、尧王泉。当地村民在尧圣庙前筑尧泉池，泉水向东南流经南作、长乐、鲁村、清河、高村、解住、魏村，在魏村西合贝涧河至龙泉村、东西沁阳入于沁河。

宋绍圣二年《重修尧圣庙碑记》记载当时的尧池泉水：“滔滔而莫测浅深，混混而不舍昼夜。”泉水顺河奔流，方圆数十里植水稻、种莲藕、织苇席、捞黄纸，经济富庶，生活安宁。到了金元时期，依然数泉奔涌，人们“灌溉田园，植竹种稻，获利盖多。”据金代李论、王克所作《创修泉池之记》记载，金大定五年（1165年），河内县南金村李安、田进，李封村王成、李成，古杨村姚善，修武县东狗村程德富、仁屯村程忠、王褚村向客等人，在捏掌村民李整等人带领下，疏浚壅塞污浊的尧池河渠。他们把尧泉池用砖石加以垒砌，在尧泉池周围种竹植树，美化尧圣庙周边环境，便利人们入庙敬奉祈雨，提高尧河灌溉用水效益。

明代张四维在《修建河内县河渠记》中说，隆庆二年（1567年）怀庆知府纪诫修整引沁丹河渠时，“又引尧王泉为惠民河”。娄枢在《重开丹沁河渠记》中进一步明确惠民河“引尧王泉以过五花泉，阔一丈，深称之，底半之，建桥闸七，行十五里，附广惠北河入沁，可灌田五十顷。”明朝万历年间，河内知县邸存性又引尧泉池水，开渠至龙泉村入于沁。清乾隆年间河内人《读史方舆纪要》记怀庆府河内县：“尧河，一名尧池水。……在府城北出太行谷中，资以灌溉，甚为民利，东南流入沁。”清代范照藜的《怀怀诗》中有一首写道：“处处清泉绕绿畴，帝尧遗迹著千秋。尧池流出台淳水，小沁城东合沁流。”

清道光年间《河内县志》对尧河流域有着详尽的描述：尧池水，又名安阜河。……源出捏掌尧池，经长乐、鲁村、清河、高村、解住、魏村、沁阳流入于沁河。如今，尧泉池已无泉水，尧河成了一条排涝河。沁河支流安全河从常乐村以下的河道，仍是历史上尧河的河道。

据《怀庆府志》：“帝尧庙，在府城北三十里，宋绍圣二年建。”然而，在捏掌村人看来，这庙却是尧圣庙，当地人也称尧王庙。范照藜在其《怀怀诗》中还写道：“祠庙流传不可凭，公然帝降复王升。殷勤说与村夫子，汤帝尧王速改称。”他认为尧是帝不能称尧王庙，同时今豫西北地区有数量众多的“汤帝庙”是误将汤王称为帝。可能是受范照藜的影响，乾隆年间编撰的《怀庆府志》将尧圣庙记作“帝尧庙”。尧圣庙在金代、元代、明代、清代历经重修，现存建筑包括尧池、山门、过殿、牛王殿、马王殿、尧圣殿、蔡伦殿、关帝殿等。