基于文化空间生产的传统村落空间更新设计研究——以东莲花村设计为例

1 传统村落现状分析

基于现代社会的可持续发展思路，应深入了解和挖掘传统村落的生活方式与文化习俗，把握人类历史的发展过程。传统村落被视为人类发展演化的载体，是人类社会最基本的文化传承与发展的社会区域，也是一个地区甚至是一个民族的“活化石”。传统村落中凝聚着村落原始地域社会中的村落形制与乡土人情，是乡村社会中本土文化的发源地，其能相对完整地反映该地域在某个历史阶段的环境、建筑、人文特色，且具有较高的历史、人文等研究价值。

然而过度追求经济利益盲目改建，使得传统村落面临着“千村一面”的问题。同时，传统文化缺乏传承创新发展，文化衰败现象日益显著。

2 文化空间生产概述

法国哲学家亨利·列斐伏尔在马克思主义理论和快速城市化反思的基础上创造性地提出了“空间生产”理论，即“空间被社会开发、设计、使用和改造的全过程”

。空间开始摆脱传统认知领域上一种物质性“静态容器”的概念，强调空间的“非物性”“社会性”概念，将空间生产归属于一种生产方式，强调从历史、社会和空间中分析现代社会关系

。

学生阅读能力的培养，是语文教学最主要的目的，没有之一!它不仅关系到学生对文章的理解能力，更关系到学生语文综合素养。高中语文课本中的文章种类繁多，内容丰富，这些文章凝聚了作者一段岁月乃至一生的知识、思想和生活的体验，对学生的启发是无穷的。

11月 19日早上 7：00，随着供料磨机、2#磷酸、浓缩、磷铵2#线、复合肥2#线、磷酸二铵、工业一铵等装置相继停车，其他各系统进入自保模式，磷肥厂正式进入大修。

2.1 文化研究的空间转向

又由比尔-朗博定律可知，待测物质浓度C与吸光度A的关系如图2所示，从图中可以看出，当待测物质浓度超过一定范围时，浓度与吸光度将不再满足线性关系[6]，因此，在对待测气体进行定量分析时，要尽量选择待测物质浓度在其线性范围内。

2.2 三元空间辩证法

空间生产的理论核心为空间三元辩证法，即“空间的实践、空间的表征和表征的空间”。“空间的实践”包含空间中“可感知”的文化资源和物质形态；“空间的表征”是“可构想”的空间维度，是政府、设计师、规划师等协同共建的空间形态；而“表征的空间”则对应生活化的空间形态，是一种“可体验”的空间集合

。

2.3 “三元空间”与“三维空间”的耦合

航天发射场特种机械设备的研发设计主要围绕航天发射任务进行,以任务需求为依据，进行计划制定，设备设计、制造、安装调试,其业务流程如图4所示.

3 基于文化空间生产的传统村落空间更新设计意义

3.1 物质维度

F2因子：Cu-Mo-Ni-Pb——矿化因子。这个因子对方差的贡献度也很大，为14.599%。在这个组合中，出现了原生晕矿化组合的中部、下部元素，从元素自身性质考虑，Pb为矿化中部的指示元素，Cu、Mo、Ni为矿体尾晕的指示元素，它们共存于同一组合有可能反映的是矿化的叠加关系，这就意味着深部还有良好的矿体，但这个组合也有可能代表一次独立地形成多元素的热液活动[7]。

3.2 精神维度

1)跑马场空间设计。基于地域环境和文化资源，通过文化空间生产的设计思路，强化物质空间、精神空间和社会空间的融合，以跑马场的空间设计展现当地的文化资源生产。跑马场既是一个现代性的娱乐场所，也是一个拥有文化古韵的历史补给站。跑马场中不但可以进行马术等一系列活动，也能对东莲花村的马帮文化进行弘扬和宣传，在传承和创新中共同推进传统村落的保护与发展。同时，既要保护村落中原有的优秀文化遗迹，也要丰富其现代文化内涵，增强其在当代社会中的文化活力，如图3 所示。

3.3 社会维度

有利于推动传统村落经济社会和人文社会的更新发展。文化空间生产，在物质性空间与精神性空间的基础上，加强了与社会性空间的融合创新，加速了传统村落的转型发展，在传统村落以第一产业为支柱的现有产业模式下，增添新业态，推动文化旅游产业等在传统村落社会中的经济比重，并以新的社会业态完善传统村落人文社会关系的建构。

三是刺激农产品消费潜力。“互联网+农产品”销售模式使消费者降低了购买农产品时的时间成本和消费成本，同时支付方式更为便捷，支付成本不断降低，促使消费者在农产品消费渠道上更倾向于网上购物，刺激农产品消费潜力，进而促使农民增产增收。

4 基于文化空间生产的东莲花村空间更新设计

4.1 东莲花村的空间现状分析

东莲花村，位于云南省大理州巍山县，拥有相对完好的历史风貌，是一个自然村落。当地的村民多以农业为主要产业，除该村现有的农业、畜牧业、花卉业等，不少村民选择去外地打工或做生意。当地有着极为丰富的文化，如西南地区特色的马帮文化、伊斯兰文化等。东莲花村空间现状分析如下：

大梁他们抬着我和毛毛，一行人匆匆上路了。我伸手扯了扯大梁的袖子，说毛毛叫槐生好吗？大梁一愣神儿，随即说好哇，你是大功臣，你说叫么事就叫么事。就叫这个号。

1)地块分析。东莲花村拥有较大面积的树林植被与莲花池，是良好生态环境的象征，也是现代社会中人们所追求向往的田园生活。良好的空气质量、优美的自然景观是发展村落旅游产业的基础，如图1 所示。

4)村落建筑风格迥异。新建建筑与村落原始建筑风格不符，不合理、无规划、无标准的民居建筑更新使当地的建筑样式变得混乱。对村落的传统风貌建筑造成整体破坏，改变了当地的自然人文风貌。

3)村落基础设施不完善。村落中的大型集会活动多集中于清真寺，当地村民缺乏日常交流、活动、集会的场所，基层文化设施也相对匮乏。

2)道路分析。村落中小道交叉错落，与永胜公路相连，交通流线流畅，如图2 所示。

文化空间生产中存在着“可感知”“可实践”的物质维度空间，也存在着“可构想”“可铸造”的精神维度空间，还蕴含着“可体验”“可共享”的社会维度空间。文化空间生产层级可以进一步划分为物质维度生产、精神维度生产和社会维度生产三大部分。

5)村落中景观植被缺乏，绿化率偏低。在村落中缺乏相应的公共开放空间，村落中也难以形成独具特色的景观节点。

6)村民自发参与性意识薄弱

。在村落保护与发展工作中，当地村民自发参与性意识较为薄弱，部分村民对地域特色文化存在着不认同、不自信的现象。

二十世纪六十至七十年代，伴随着空间研究的不断深入，空间被作为一种探讨社会存在和发展的研究视域，强调空间和各领域的融合关系，由此社会开始重视“空间”与“文化”的关系，进而引发了文化研究的“空间转向”，即文化空间生产注重空间的文化性生产

。

4.2 东莲花村空间更新设计策略

以云南省大理市巍山县东莲花村为例，东莲花村有着相对完好的民族风貌，是一个传统民族村落。当地有着极为丰富的文化内容，如西南地区特色的马帮文化、伊斯兰文化，以及侨乡文化等。基于文化空间生产的“三维空间”与东莲花村空间设计相结合，有助于保护与传承当地的建筑特色、空间结构。此外，还能继承当地的特色非物质文化，创新文化旅游发展的模式，提供村民就业和乡村经济转型发展的新机遇。总而言之，既保护了村落的原生建筑、空间格局、文化脉络，又带动了村落新产业模式的转型发展，推动了传统村落的保护与发展。

4.2.1 物质性文化空间生产：村落基础性空间的组织与完善

有利于传统村落物质基础设施的完善。文化空间生产对传统村落空间的保护与更新设计，以“保护和更新”为原则进行空间生产，最终通过设计更新，保护传统村落中原有的空间形态，完善传统村落的基础设施建设。

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东莲花村有着良好的自然生态优势与人文环境优势，借助村落自身优势条件与政策支持，保护与传承当地特色建筑、空间格局等物质性空间场所，保护村落的传统物质文化，发展现代社会的功能场所，提高村落的影响力与社会竞争力。物质性文化空间生产主要包括保护传统建筑构件、传统村落的空间脉络结构，以及改造现代社会的功能分区、适应现代生活的文化空间场所等。

有利于传统文化的传承与创新。随着人们精神意识的变化，不仅要对文化空间进行合理地更新利用，满足当今社会发展的物质需求，也要充分考虑其历史、文化、美学价值，丰富传统村落的地域文化，重塑传统村落的风土人情和历史文脉。文化空间生产中存在着深厚的文化内涵，是当地村民和外来游客了解学习当地传统习俗和精神文化的重要场所，有助于提高村民的精神境界，改善村民的精神生活状态。

在跑马场平面设计中，既要保证跑马场的正常功能划分，还要满足游客等使用者的服务和体验需求。在马场空间中，设计规划马厩、仓库（粮草间）、马匹饮水处等马场的功能用地，同时也规划了如小型游客中心、器具室、文化长廊、观景长廊、马术培训室等一系列服务空间用地，如图4、图5、图6 所示。

2)莲花池驳岸景观设计。基于东莲花村的自然环境优势和政策导向进行生态景观规划和养老社区设计。良好的空气质量、优美的自然景观是发展养老社区与村落旅游产业的基础。养老社区的建立，不仅能促进东莲花村新型产业的发展，还能改善当地的就业环境，当地村民可以在养老社区工作，缓解就业的问题。东莲花村现有的游览景观节点多是以人文建筑为主，如清真寺、马家大院等，缺少景观建设。莲花池的景观规划设计，改善了东莲花村缺乏生态景观的现状，预期成为东莲花村的标志性空间场所。

3)村落基础设施空间设计。鉴于东莲花村缺少集会空间、休闲空间、娱乐空间等基础设施类空间，应强化该类空间的生产建设，以村民的本质需求为设计目标，为村民提供可观、可用、可行的物质性基础设施空间。

总而言之，物质性文化空间生产，不论是休闲娱乐场地、养老社区，还是景观空间设计，都会带动新的产业模式建立，促进东莲花村的经济建设，缓解村落的就业问题及改善村落老龄化、空心化的现状。

4.2.2 精神性文化空间生产：地域文化与村民意识形态建构

继承与创新精神性文化空间，收集当地的文化精髓，挖掘传统村落中文化体系的现实价值，创新乡村建设的新模式是东莲花村精神文化空间生产的主要目标和内容

。注重以精神文化为内核，强调设计的灵活性和参与的多样性。精神文化空间生产在现代消费观念转型中也开始注重生产效益，在进行文化生产的同时发展精神空间，促进文化产业的创新发展，如图7 所示。

精神文化重构和地域文化传承再现是东莲花村精神性文化空间生产的核心理念之一。东莲花村拥有较为丰富的历史人文资源，在发展现代社会文娱性功能场所的同时，能提高村落的文化宣传力和影响力。物质性空间在完善可感观、可感知的休闲娱乐空间的基础上，发挥其精神文化领域的体验性与共鸣性，继承与创新了东莲花村的地域文化特色，建立了村民的文化推动文化资源向文化变现理念的转化，在进行文化生产的同时发展精神空间，促进文化产业的创新发展。

4.2.3 社会性文化空间生产：传统村落生产生活更新升级

基于物质性空间生产和精神性空间生产，继承非物质文化遗产、地域文化特色等，发展现代社会文化空间智慧产品体系及创新特色文化旅游产业机制。通过这些方面对社会性文化空间进行再生产，一方面可以继承发扬传统村落中传统的优秀非物质文化；另一方面可以加强非物质文化的产品创新，增加传统村落文化产品的附加值，完善当地的文化旅游产业模式。加大文化旅游产业在传统村落经济体系中的比重，加快传统村落的产业转型发展。强调文化空间生产过程中新的社会关系建构，包括传统村落的人际关系、消费关系、信息关系及生产关系等等，是综合性的传统村落社会性生产的凝聚

，是人们在文化空间物质维度生产和精神维度生产基础上对村落资源的再创造、再生产，以此提高东莲花村文化空间生产的实际价值和社会效果。如基于良好的空气质量、优美的自然景观、悠久的历史文化是东莲花村转型发展的基础与优势。以物质维度空间设计为实践基础，改善了东莲花村景观休憩空间缺失的现状，缓解了村落基础设施和文化娱乐空间缺失的困境，传承创新东莲花村传统精神文化脉络，丰富了东莲花村人际、消费、生产等社会关系空间的更新与建构。在村落保护与发展的基础上，保护村落中原有的优秀文化遗迹，丰富其现代文化内涵，带动村落的经济发展，改变村落的经济结构。用设计来发展产业，带动乡村致富，以文化旅游融合等方式推动乡村的产业发展，如图8 所示。

5 结语

传统村落的文化空间生产，既要满足社会经济建设的需要，又要满足传统村落的文化保护、继承与创新，强化传统村落在现代化建设模式中的物质保障、精神内涵和社会效益。物质性文化空间生产，其意义体现在完善村落基础设施建设，而作为精神性文化空间生产，通过调动村落居民自发性参与的积极性，传承和发扬优秀文化内涵，挖掘和吸收村内优秀的地域文化资源，提高村民的凝聚力与自豪感。

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