浅论山东民间文学的山海主题特点

刘子桐

山东历史悠久，文化底蕴丰厚，非物质文化遗产种类多样，丰富多彩，具有强烈的地域特色。山东地形多样，自古以来便是海洋大省，拥有漫长的海岸线，胶州半岛深入海洋，将渤海与黄海一分为二，形成了海陆相连、山海相间的独特地理景观。在山东民间文学中，山海主题的传说故事数量丰富、极具特色，并有着广泛的影响力，也是动漫影视作品创造的热门主题和灵感来源。山东山海民间故事多以山和海为故事背景，而且山海结合、山海交织的情节非常普遍，这也使得其文学特点十分突出。

一、多元文化融合色彩浓重

中国进入封建社会后，儒家思想占据着统治地位，山东是儒家思想的发源地，民间儒家文化影响浓厚，但佛家文化和道家文化影响也颇为广泛，山东境内多种文化相互融合，出现了种类繁多的与山岳相关的传说故事，其中以泰山、崂山和蓬莱最为典型。自先秦至晚清，以泰山为核心的山岳崇拜，在民间故事中逐渐形成了一套完整的天、地、人相互贯通的故事体系。在泰山传说（2011年第三批国家级非物质文化遗产名录）中，影响力最大的当属碧霞元君（又称“泰山老母”或“泰山娘娘”），碧霞元君是从宋真宗到泰山封禅之后获此称号，到了明清时期，她已成为中国四大女神之一，影响力极其广泛。而在山海传说方面，以蓬莱山为发端衍生出来的“八仙传说”（2008年第二批国家级非物质文化遗产名录）更是流传全国。

“八仙传说”是山海主题的代表性故事。“八仙传说”的起源地蓬莱市位于山东半岛东北部，与辽东半岛、朝鲜半岛隔海相望，地理条件优越，有着两千多年的历史文化。传说中蓬莱、瀛洲、方丈是大海中的三座仙山，秦始皇、汉武帝都曾试图从此地寻仙找药，以求长生不老，给后来人以无限的遐想，歷代文人墨客也心驰神往，用创作为蓬莱不断增加神秘色彩，如苏轼在蓬莱为官时就写有“东方云海空复空，群仙出没空明中”的诗句。

“八仙传说”最早的原型人物可上溯至唐宋，在《太平广记》《八仙图》等作品中已出现了部分人物，其中最重要的是吕洞宾的故事，吕洞宾原为唐代一位书生，元代起全真教王重阳派盛行，奉吕洞宾为祖师，后故事中又加入了其师父正阳真人钟离权，全真教得到了当时统治者的支持后日益兴盛，传说故事也越来越丰富，至明代吴元泰创作小说《东游记》（又名《上洞八仙传》），汉钟离（钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和以及何仙姑的八仙形象才最终确定下来。

在民间文学中，八位仙人赴王母娘娘蟠桃宴会归来，回到蓬莱仙山饮酒作乐，铁拐李意犹未尽提议漂洋过海去欣赏蓬莱、方丈、瀛洲三座大山的秀丽风景，众仙人一致同意，纷纷投出自己的法宝浮于海上，劈波踏浪，各显神通。八仙遨海引起的阵阵巨涛搅动了东海龙宫，东海龙王大怒，派龙太子率虾兵蟹将前来干涉，八仙据理力争，毫不退让，恼怒的龙王便抓走了蓝采和。为了营救蓝采和，众仙与龙王斗法，连斩两个龙子，虾兵蟹将损失惨重，不甘失败的东海龙王又召集了其他龙王前来，掀起滔天巨浪攻击八仙，然而八仙法力高强，安然化解危机。此时，观音菩萨显现，制止了双方的争斗，令龙王释放蓝采和，八仙这才收回法宝，乘风破浪，逍遥远去。

八仙形象多彩多姿，八仙分别对应了男、女、老、少、贫、富、贵、贱八种身份，象征着社会各阶层平等、和谐共处的理念，八仙的法器有葫芦、蒲扇、渔鼓、荷花、花篮、宝剑、箫笛、玉板，都是民间生活的日常用具，充分体现了八仙形象的多元化，这种多元文化来自日常百姓的生活，文化元素朴实、自然且平易近人，让人觉得亲切可爱。八仙故事经过几百年的流转和演变，吸收了大量民间文化元素，已经深深沉淀于国人的思维模式之中。八仙超凡脱俗、救苦救难、匡扶正义的形象得到了升华，他们身上凝聚了独特的东方神韵和气质，体现了山海主题的多元内涵的丰富性。

二、叙事风格刚柔并蓄

山海主题的民间文学表现出了鲜明的艺术个性，一方面它和其他类型的山东传统民间故事一样，重视忠孝思想，就其叙事风格方面来看主要表现在两个方面。第一，人物性格率直、豪放、是非分明。山东民间文学十分鲜明地塑造了一系列贴合山东民风，贴近山东本土人民性格的人物形象，在进述史事传说和某些历史人物时，表现得最为突出。古人曾说：“齐人善谋，善于工巧;鲁崇礼，重于教化。”山东为齐鲁之邦，两者兼而有之。除此以外，在山东龙的传说也非常丰富，龙是古代传说中的神异动物，有鳞、角、爪，能兴云作雨。还有传说：黄帝率军征服蚩尤等其他部族时，旗帜上的图形是条龙。大禹治水也有与蛟龙大战的传说。到了汉朝，《史记》中记载，传说“汉高祖感龙而生”，其颜面似传说中的龙面，龙这个神异动物，便演变成帝王的象征。唐宋封龙为水中之王，四海皆有龙王，而龙王归玉皇大帝管辖。因此，龙在民间文化中出现得非常广泛，特别是民俗方面。凡有江河湖海的地方都有龙王庙，因为它专司兴云布雨，关乎水旱丰歉的大事，便逢节祭祀。龙有好龙和孽龙，就像人间有好人和坏人一样，善恶分明。龙能幻化人形，龙也具有了人的性格映射，如在山东流传甚广的民间文学《秃尾巴老李》的故事（2008年第二批国家级非物质文化遗产名录），其中龙的性格形象就十分人格化了。秃尾巴老李有明确的出生人家，还在财主家打过短工，成龙后为百姓做了许多布雨救生的好事，又制服了黑龙江里肆虐的恶龙。每年，它都要飞回老家山东祭母，具有强烈的忠孝思想。“秃尾巴老李”的传说，已经摆脱传统的神话色彩，是一个鲜明的豪爽忠孝的山东汉子形象，成为远走在外的山东游子们的情感寄托。

第二，叙事风格委婉曲折、细致工巧。从传统文化的角度讲，山东民间故事注重故事的教育功能。为了达到教化人的目的，就得想方设法将故事讲得入情入理、生动有趣。所以，不论是有文化的讲述者，还是不识字的讲述者;不论俗与雅，都努力讲究语言的表述和情节的曲折与新奇。加之受志怪、传奇、神魔、鬼狐等各类小说和说唱文学的影响，山东民间文学形成了委婉曲折、细致工巧的叙事风格和艺术个性。在山海主题的民间故事中，崂山民间故事传说以其丰富的门类、曲折的故事内容闻名。

崂山位于青岛市东部，古时又被称牢山、劳山、鳌山，屹立于黄海之滨，是胶东半岛主要的山脉之一，传说秦始皇、汉武帝都曾到访此地，崂山也是道教名山，有道教海上第一仙山之名，浓郁的仙道文化氛围孕育了大量仙道传说口耳流传至今。1980年至1992年崂山县政府通过组织大规模民间文学采风，共收集十七个门类五千六百余个故事，其规模在国内可谓是少有的。崂山民间故事2006年被列为山东首批非物质文化遗产名录，2008年被文化部列入第二批国家级非物质文化遗产。

崂山民间故事中具有丰富的山海主题。比如，崂山的由来，讲东海之滨出现一只大鳌龟，经常掀起巨浪四处作恶，掀翻渔船，淹没村庄，荼毒生灵，搅得东海的百姓不得安宁。此时，海边一个叫王家疃的小渔村里有一对武艺高强的兄妹，哥哥叫大智，二十岁出头，妹妹叫大勇，刚满十八岁。两人看到鳌龟作恶义愤填膺，决心为民除害，然而鳌龟力大无穷，皮糙甲厚，普通的渔叉对它毫无作用。兄妹于是告别家乡，外出寻找制服鳌龟的办法。他们到处求访，最后他们遇到一位白衣老者，老者告诉他们要制服大鳌龟“一要有万人纺的万斤线拧成的白纱绳，二要有万人凑的万斤铁打的四尖大鱼钩，三要有万人献的万块牛皮缝的牛衣做成大草牛，四是要有顶天立地、力能拔山的人，才能把钓着的大鳌龟拉上岸制服它”。白衣老者告诉兄妹俩若想成为顶天立地的人就要背着他走一千里路证明自己的真心诚意，兄妹俩十分坚定，每人背着老人走了五百里，当他们来到海边，老人要求把他放下时，兄妹俩的身子已经顶天立地、力大无穷了。老人變化为一座白石头大山，兄妹二人此时才知道老人是神仙的化身，拜地谢过大山返回家乡。

兄妹回到家乡后，消息传开，周围四十八个村子的百姓组织起来，纷纷捐献棉花、铁器、牛皮和干草，很快便准备好了所需的白纱绳、大鱼钩和大草牛，百姓将鱼钩藏入草牛中，拴好白纱绳，拖到海边。兄妹二人便埋伏好静待大鳌上钩，时间正好到了八月十五，鳌龟从海中显身，看到岸上的大草牛便贪婪地一口吞下。此时，兄妹二人立刻拉紧白纱绳，钩住鳌龟将它往岸上拖拽，鳌龟痛得不断翻滚，垂死挣扎，兄妹二人力大无穷将鳌龟拖了十八里，四十八个村子里的乡亲也赶来帮忙，最终将大鳌拖上海岸边。为了防止大鳌逃走，两兄妹日夜守在鳌龟的脊梁上，最后大鳌化为一座大山，人们便称其为“鳌山”，大智大勇兄妹则化为鳌山上的两座山峰，分别名为“巨峰顶”和“美人峰”。因为鳌山山势陡峭，攀登费力，后人便称其为“劳山”，久而久之便成了今天的“崂山”。

崂山民间故事具有较高的历史价值、文学价值和文化人类学价值，是流传于当地并深深扎根民间的非物质文化遗产，体现了崂山传统文化，蕴含了崂山人民的精神追求和优秀品质，其生动曲折的故事情节、自然纯朴的语言和原生态的自然性具有迷人的文学魅力，也体现了山海文学海陆相间的文学特点。

三、海洋文化特色丰富

山东也是中华民族最早进行海洋开发的地区之一。从先秦时期开始，以齐国为主的诸侯国就对沿海地区进行了大规模开发，成为“通鱼盐之利”的富庶地区。长久以来渔业和海上贸易的兴盛，为海洋传说提供了坚实的民间基础。直到现在，山东烟台、日照等地依然有渔民每年举行开洋节、谢洋节的传统，要举行敬海神娘娘、龙王的传统祭祀，由此诞生了丰富多彩的民间舞乐、民间习俗和民间传说，其中徐福东渡的传说（2011年第三批国家级非物质文化遗产名录）是其中最具海洋色彩的民间文学故事之一。

徐福，字君房，秦代方士，原齐国人，曾在黄岛境内的徐山修行炼丹，传说在公元前219年，秦始皇东巡琅琊，徐福觐见秦始皇，称东海之中有三座仙山，有仙人可炼制长生不老药，秦始皇听之大喜，便立刻让徐福出海寻药，徐福接旨后立刻建造了一只庞大的舰队，率领两千童男童女出海寻找仙山，从此一去未归，据说到达了朝鲜和日本。关于徐福的传说有多个版本，一说徐福找到了长生不老药，但秦始皇暴虐无道，徐福便未将药给他，导致秦始皇在归途便病死了;还有一说是徐福根本没有找到仙药，只是为了蒙骗秦始皇以躲过秦始皇的迫害东渡不归。

徐福的传说在日本也很有影响力，相传徐福率数千人抵达日本，把中国先进的耕种方式、百工技术和文化习俗带到了日本，使得日本很快从渔猎经济为主的绳纹时代过渡到了农耕经济的弥生时代。在日本民间，徐福被奉为农桑医药的先祖。熊野浦有徐福墓，歌山有徐福庙和徐福宫，每年都要举行祭祀活动，在日本《神皇正统记》中也有关于徐福的记载。徐福传说具有浓郁的海洋色彩，并且具有深远的国际影响，具有重要的文化意义，反映了祖先积极探索海外，探究自然奥秘的愿望。

与南方海洋传说不同，山东的山海主题民间文学多元性更加突出，往往与其他文化元素密切相关，与陆地、山川的联系也更加紧密，体现出了海陆结合的特点。

综上所述，山东民间故事中的山海主题特点十分突出，具有强烈的齐鲁地域特色，内容丰富，在国内甚至国际上都有广泛的影响。山海主题的民间故事精彩曲折，具有深厚的文化底蕴和独特的艺术魅力，是一座中华民族优秀传统文化的宝库，具有重要的文化价值和开发潜力。山海主题民间文学的开发和利用对于普及非物质文化遗产知识，进行非物质文化遗产教育，继承和发扬中华优秀传统文化，增强民族自信和文化自信都有着重要深远的意义。

本文为山东省社科规划项目“山东‘非遗’文化的动漫化传播研究”阶段性研究成果，项目批准号：17DWYJ02。