书品如人

文华明

安国幼年丧父，家贫。性喜静，从小便与书法结缘，五岁时母亲把手规范教其习字，尔后又得益于学养和书法造诣很深的祖父光国老先生的指教、熏濡，于是安国童年便写得一手好字。

一九六三年秋，我与安国同进成都西北郊的一所寄宿中学同班就读 。初中第一学期的两个月，安国尚在学校寄宿，后来便因交不起每月约八元的食宿费，改为走读。 每逢周六下午放宿，我便陪他步行回家。每行至西玉龙街的“古旧书店”，他总要入内欣赏碑帖、画册，或取阅书册，沉湎其中，直到关店门，才不舍离去。从居家城东的干槐树街到就读地处西北郊的学校，单程十余里，“古旧书店”恰在其中段，想必它早已成为那段时光安国的“心灵驿站”了。

有一次我去安国家，他从竹榻下拉出一只木箱，里面全是他珍爱的书籍和碑帖。这些，都是他将母亲给的午餐饭资拨拉部分，慢慢积攒所购得的。为购书购帖，宁忍肚腹之饥、步行之累，真算得上“书痴”了——对书艺的痴迷，对读书的痴迷。身处困境，而在书艺和中国古典文化中濡染的心灵却早已神思飞扬！

一九六九年元月，我们这批单纯的青少年到“广阔天地”接受贫下中农“再教育”。我同安国在同村同户“插队落户”。下乡不久，我曾在安国家中，看到他请友人所书鲁迅集句联：“望崦嵫而勿迫，恐鶗鴂之先鸣”，一幅顶风傲雪的国画梅花，并题有“慰我素心”四字;在他的笔记本扉页写有：“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了（罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》）。”从这些字句可以看出安国的心迹：在那特殊年代，他深恐时光因碌碌无为而流逝，他要不屈于自身“卑下的情操”，坚守如梅的高洁人格——这是自强不息的向上精神，是君子“慎独自守”的人格坚持！

在那物资极度匮乏的年代，连吃饭都困难，更别说练习书画的纸墨了。为研习书法，安国将手中的和从朋友处借来的碑帖，都用有限的纸张进行了“双钩”，然后将“双钩”的纸压在玻璃板下，用毛笔蘸水在玻璃上摹写。这期间，我观安国的字，除了青春涌动的激越情感，更多了些少年老成的苍茫厚重意味。

上世紀七十年代初，安国离乡返城。此后五十余年，他仍痴迷于书艺、书道的研习和读书。我曾见到安国书写的《菜根谭》句的两幅字：“意所偶会便成佳境，物出天然才见真机。若加一分调停布置，意趣便减矣”“做人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流;为学无甚增益功夫，减除得物累便超圣境”，这应是安国超凡脱俗为艺、为人、为学的一点体会。我友安国，字有为，在农村他又自号“滌非”。由于时代的局限，更因性情天赋使然，他虽未能成就“高远事业”，却在书艺书道上有大作为;他虽无力滌人世之非，却在人品、书品上执著滌自我之非，不断精进，提升品位。

每当我慢慢地展开安国的书法卷轴品赏其字，总会思绪万千，涌起百般滋味;总会掀起意绪和情感的波澜，觉得意味隽永——酝酿成一种持续的心境。是书艺、书道和学养支撑了安国的人生，成全了他的人格;是他的人生、人格成就了他的书艺、书道和学养;是两方面相辅相成，相得益彰——德艺相修，安国已深悟其中三昧，臻于“从心所欲不逾矩之大自在”了。

从校园到农村，再返城踏上工作岗位，从文革到改革，大潮几番起落，世风几经流变，安国不为其所左右，一直潜心于书艺、书道和中国传统文化，固守自身人格，这一坚持便近六十年。由于社会历史的原因，安国的人生环境并不优裕，然而他却能在粗茶淡饭之余，为社会大众奉献出佳妙的书法艺术。愚以为，书法是使用中国传统的书写工具（毛笔），来书写具有构字理据的象形体系的汉字，借以创造美感、表达情感、沟通心灵的一门艺术。安国以极其专注的精神擒纵中国传统的书写工具，深悟形象汉字的理据灵魂，在数十年的时间里，挥动如椽大笔，为社会大众创造美感，抒发崇高情感，与古今书贤沟通心灵，不为人世动荡所累，常伴粗茶淡饭求真，君之艺善，君之书美，何也？书品如人！85BBE72C-CFAB-4A83-ABEB-E980AA7C9F96