《传承与发展中乌铜走银的变与不变》

前言：这么多年一直在做乌铜走银，见证其他师兄弟的技艺精进，见证一件件精美大器物的诞生，让我对乌铜走银的发展有了更多的憧憬和想象。乌铜走银目前的传承已经成一定的体系化，在非遗行业内也成为典范，但是不可否认目前的发展还处于初级水平，就是刚好能养得活一群学习手艺的人。这在中国的非物质文化遗产行业是很凸显的问题，有些非常优秀的传统技艺传承不下去，就是没人愿意学，为什么，因为养不活自己。有些依靠政府的一些资助勉强传承下去，但是却活得不太好。用“活得”这个词虽然有点俗，但是我们又必须得面对。传承好就需要发展好，只有发展好了，学习手艺的人才有希望，才有梦想;做手艺的人才能坚持，才能让更多的人加入，才能让家人的生活过得好一些。

一、中国非物质文化遗产的传承与发展现状

中国历史悠久，其文化的丰富性在全世界都是独一无二的，中国也是世界上用有“非遗”最多的国家，一个民族的文化代表着这个民族的灵魂和精神。中国经历过一次次的社会变革和发展，崛起的中国道路上，有部分文化保留下来，有部分文化遗失在时间的洪流中。如今中国把文化发展作为中国崛起的重要部分，全国各地开始重视文化的保护和发展，政府的政策大力扶持，社会各界人士看上文化这块投资高地，让中国的文化开始有了更多生机和动力。目前，中国非物质文化遗产的保护项目种类和数量都逐年增长，世界级非物质文化遗产项目（包括世界遗产）数量已超过90项。我们大多数人对非遗的了解可能只是听过一些，比如宜兴紫砂，北京景泰蓝，宋锦，绍兴黄酒，苗族蜡染，同仁堂等。在中国非物质文化遗产传承和发展比较好的地域和品牌都有，但是数量不多。

二、云南省非物质文化遗产的传承与发展现状

云南是一个文化大省，文化种类和文化形式多样，拥有25个少数民族。然而云南也是一个文化发展的弱省，文化种类虽多，但是却没有更多出彩的代表和文化品牌，云南的非物质文化遗产覆盖“金、木、土、石、布、音乐、特色文化”等各种类别，已初具规模的建水紫陶、剑川木雕、大理扎染等，在全国都有一定的知名度。然而还有很多非遗行业依旧在默默无闻地传承和发展，不管是建水紫陶还是剑川木雕等都没有知名的品牌，发展形势多样，没有品质标准。而且市场同质化严重，作坊、公司以及企业之间相互抄袭作品，没有大胆创新者就没有引领者，所以云南的特色文化更多的是旅游属性被人记住，而文化特色产品除了一些吃的，有影响力的品牌却很少。

三、乌铜走银的传承与发展现状

乌铜走银可能很多人未曾听过，它是云南独特的一门金属手工艺，起源于清朝雍正年间，与北京景泰蓝并称“天下铜艺双绝”。说到这我们会发现乌铜走银和景泰蓝在知名度上相差太大，但乌铜走银的工艺价值和工艺特色更复杂：炼制乌铜合金、打片、放样、下料、錾刻、走银、敲形、组装焊接、打磨抛光、捂黑。

乌铜走银制作技艺传至金永才后开始发扬光大，2011年乌铜走银制作技艺被列为第三批中国非物质文化遗产，这之后的几年时间，乌铜走银得到政府和各界媒体的广泛关注，乌铜走银的知名度得到很大的提高。

四、传承与发展的伪命题：要传承就不能产业化

非物质文化遗产在传承与发展中，总会遇到这样的问题：纯手工加工才是传承，借助机器设备的产业化将丢失传承内涵，要传承就不能产业化。

我认为产业化和传承保护并不冲突。1个手艺人可以建立一个作坊，10个手艺人可以建一个车间，100个手艺人即使全手工完成作品，也可实现产业化。所以，产业化不一定就是要借助机械设备来做，核心是要有产业化的思路，通过人才培养来实现手工艺加工产业化。乌铜走银要引领整个行业的发展，就要不断培养人才，不断加强产业化建设，所以传承是可以产业化的，关键是守正创新。

五、乌铜走银在传承与发展中需要如何改变？

首先要改变的是观念。

乌铜走银量少、小众、价格贵，但是一门好的技艺应该让更多人知道和了解，这一点必须大众知道才有更高价值;价格高的不等于很少人喜欢，我们要做的是大众中的小众，也就是少部分人拥有的大众都能够欣赏和喜欢的东西。这个就是观念。

其次，在改变观念之上进行产品的创新。

乌铜走银目前的产品感觉，大多还是属于摆件类型。实用价值的也有，也在开发。但是创新速度和创新的款式远远落后于当下消费需求。所有文化的发展都是随着时代背景在一步步变化，能够符合当代人的审美和生活需求才是好的文化传承。乌铜走银最鼎盛时期的畅销产品是乌铜走银墨盒，仔细思考当时的时代背景，那会文人墨客，达官贵人等很喜欢书法字画。乌铜走银墨盒作为文房系列中的用具，且工艺精湛，造型和线条精美，价格和价值比较高，能够凸显身份。所以乌铜走银墨盒才能为当时受欢迎的产品。

目前乌铜走银为纯手工来完成，由于繁杂的工序，只要哪个工序出现问题整个作品就会出现瑕疵，所以要发展好，必须要不断改进一些基础的工艺。乌铜走银传承至今也发生过很多的改进。师傅金永才四十多年的从艺经验中也改进了很多，现在的作品从器型和线条精美度上都进步很多。但是未来，乌铜走银手工的核心部分能够和现代先进技术结合，那么从质量的稳定上会得到很大提高。机械结合手工来完成一件精美的作品，不一定价值就低，价格就便宜。这不仅是一个观念问题，也是发展要直面的问题。

乌铜走银要发展得好，知名度低的现状也需要去改变。北京景泰蓝发展到今天几乎全国人民都知道，而乌铜走银有多少人知道，这个我们最清楚，目前的知名度是非常低的，虽然在工艺美术圈内认可度很高，但我们需要让更多社会大众了解这门优秀的中国传统技艺。所以乌铜走银在这个时代需要借助一些快速流通信息的平台进行宣传，需要与一些优秀的传播人才进行合作，才能让乌铜走银走向全国乃至世界舞台。

六、乌铜走银的传承与发展中需要不变的是什么？

变是社会发展人类进步的必然因素。那么，一些好的东西可以上千年，甚至更久可以不变。乌铜走银的传承与发展中也需要有不变的东西。比如精神，手艺人的精神是什么，首先就是懂得坚持，懂得把美好的东西传递给他人，不骄不躁，踏踏实实做人。这些是我们要坚守的精神堡垒。这只是不变的简单例子，而乌铜走银不变的东西还有很多。首先是核心的技艺，乌铜走银传承近三百年，保密的配方一直没有变，因为它是先辈的智慧结晶，是时间无可取代的产物。虽然现在很多人在研究烏铜走银，有些也能研究出“类似”乌铜走银的产品，但是和乌铜走银比起来还相差甚远，好的东西我们为什么要去改变，所以乌铜走银一代代传承和发展中核心技艺始终未变。第二就是走银的技术以及密切结合的錾刻工序。这里所说的不变主要是对手艺人的严格要求，要能熟练掌握技艺才能做出好的作品，才能保证品质。第三就是要学习传统的师恩，懂得感恩。师傅传授弟子的不仅是技艺，还有做人的道理。作为学习者要能够用心体会和传播给其他人。现在一些人已经不懂得师恩，也不懂得感恩，乌铜走银的传承和发展中“师恩难忘，师恩难报”是不能改变的。这也是师傅金永才教导徒弟的内容。师傅的“三品人生”其精髓也是从人开始做起。好的人品才能做出好的作品，懂得感恩的人必然会有优秀的人品。

乌铜走银不变的还有它的文化，说到乌铜走银的文化其实很丰富，有故事，有情怀，有精神价值，有技艺高度，有几百年的历史。一代代传承下来，文化就是融入了每一位手艺人的故事和情感，以及精神。我们不能去改变。文化是乌铜走银从业者的内心修炼，懂得时间的价值，懂得对每一件作品付出真心，懂得对每一位身边的人传递好的能量。乌铜走银的文化很范，但又很简单，总结起来就是“这是经历了一代又一代人的故事和心血传承至今，好的东西我们要一直保护和传承下去，并把它发展得越来越好”。再浓缩就是“在变化中传承与发展，在不变中坚守匠心”。

七、在变化中传承与发展，在不变中堅守匠心

时代在进步，社会在变化，人们的生活需求和审美也在改变。战争年代，很多人吃不饱穿不暖的时候可能更多人考虑的是吃饱穿暖。社会发展好后，更多人考虑的是如何生活得更好。从马斯洛的需求层次来看，最高需求是精神需求，但是即使这样，时代背景不一样，精神需求也在发生变化。

所以说，乌铜走银要在变化中传承与发展。

变化就是不断创新与进步，去适应每个时期的文化追求，发展需求。一切美好的事物都是为人们营造更加美好的生活。乌铜走银要传承和发展好，就要回归最本真的追求，就是用自己的产品来提供人们追求的生活。也许是艺术的需求，也许是品位的需求，也许是身份地位的彰显，也许只是一份情怀。总之，就是为创造更加美好的生活状态而服务。而只有紧随时代的步伐才能引领行业的发展，只有懂得变通之道，才能在社会发展的竞争洪流中更好的生存和发展。创建百年品牌。

也就是在不变中坚守“匠心”。匠心一词在当下的社会，已经被过度使用，街边摊贩卖炸洋芋的也叫“匠心手作”，隔壁卖小锅米线的也叫“匠心手作”，高端楼盘称“匠心之作”，写首歌也是“匠心之作”。各行各业都在讲“匠心”。不是说街边摊贩就不能讲“匠心”，也不是生活全社会都讲“匠心”不好，而是不要把“匠心”当做一个口号。

在这里我依然提出要坚守“匠心”，是因为这是作为手艺人的基础。匠心， 是简单之心，创作美好之心，专注之心，感恩之心，精益求精之心。当然每个人理解的匠心不一样，但我理解的就是这些。仅作为个人观点和大家分享。乌铜走银的传承与发展中，从师父的师傅一代代传下来的就是这些东西，简单的道理，但是却能够影响很多人，能够让乌铜走银这门技艺传承和发展得越来越好的精神内核。

作者简介：陈平（1981.09），女，汉族，云南昆明人，云南省非物质文化遗产代表性传承人，云南省“万人计划”首席技师，主要从事乌铜走银制作技艺的传承和发展。