虚构与非虚构之间：刘备与孙夫人的关系解析

王晓乔

摘   要：刘备与孙夫人的关系可以用两个字来形容：“别扭”，而在世人的印象中却是“恩爱”。为什么会有如此大的差异呢？因为“别扭”是非虚构的史籍的纪实，“恩爱”是小说、戏曲的虚构;最终是史籍的非虚构记载被小说、戏曲的虚构故事所淹没。不过虚构故事自有可取的价值判断。

关键词：政治婚姻;恩爱故事;同情与批判

一、史籍记载的孙、刘关系

刘备的孙夫人是孙权的妹妹。在赤壁之战后，刘备小妾甘夫人去世，于是，孙权“进妹固好”，以巩固双方的友好关系。孙夫人虽然成为刘备的妻子，却不受“出嫁从夫”观念的约束而变为刘孙氏，始终保持着作为孙权妹妹的立场和自己独特的个性。因此，孙、刘夫妇关系一直不和谐，别扭。史籍《三国志》虽没有她的传记，却可以从相关者的传记和裴松之的注引中得到证实。

（一）孙夫人是巩固孙、刘盟好的礼物

孙夫人是兄长孙权主动送给刘备为妻，以巩固双方的友好关系的。《三国志·先主传》载：

（刘）琦病死，群下推先主为荆州牧，治公安。（孙）权稍畏之，进妹固好。[1]

史籍记载说，荆州牧刘琦生病逝世，下属们就拥戴刘备为荆州牧。刘备便以公安（今湖北公安）为治所。孙权因此有些畏惧他，把妹妹送给他为妻子，以巩固双方的友好关系。

孙夫人是在刘备势力逐渐强大的时候，孙吴一方作为巩固双方联盟的礼物，来到刘备身边的。事在建安十四年（公元209年），此时刘备49岁。按当时的习俗，孙夫人的年龄应该在15岁左右，二人年龄相差达30多岁。显然，这是一种政治连姻。孙夫人被哥哥送给刘备，不知道是否征得她的同意，是否给她交代过该怎么做;不过，既然是政治婚姻，她应该知道自己的职责，当然刘备也明白孙夫人的到来是为什么。按理，两人在没有任何感情基础，又是在年龄差距很大情况下的结合，须得经过一段时间的磨合才能和谐相处，成为名副其实的夫妻。然而他们的关系却没有向这个方向发展。

（二）孙夫人个性张扬，刚猛喜武

孙夫人的容貌美丑，德性是否贤淑，史籍均无载，而对她尚武、刚烈的脾气性格却载之明确。《三国志·法正传》曰：

初，孙权以妹妻先主。妹才捷刚猛，有诸兄之风，侍婢百余人，皆亲执刀侍立，先主每入，衷心常凛凛。[2]

这里说，当初，孙权把妹妹许配给先主为妻。此妹子身手敏捷，性情刚强勇猛，具有她各位兄长的风范。孙夫人有尚武习气，喜欢舞刀弄枪，嫁给刘备时有百余婢女执着明晃晃的刀剑在她前后跟随。婚后她没有考虑夫君的感受，依然让随从婢女执刀在卧房四周侍立。这叫人如何同房，又哪里谈得上男欢女爱？为什么她会如此呢？原因应该是孙夫人一直没有喜欢上刘备。刘备虽然号称天下英雄，但却城府很深，缺乏儒雅气质和豪放情怀。史称刘备“喜怒不形于色”，性格内向，不善于表达情感。孙夫人生长在豪强巨贵之家，从小被诸兄娇惯，放纵任性，对这样的夫君难以生发爱意、敬意，难以产生感情。因此刘备去卧房睡觉，找不到温情的感觉，常常是心怀恐惧和不安。

（三）得不到关爱就惹是生非

年龄几乎大三轮的刘备对这样一位尚武、刚猛而有背景的妙龄妻子，本应该包容，宠爱，呵护，但他总是看到她背后的孙氏集团的影子;何况事业发展需要他全身心投入，因而常常没有去理解、关爱年少的娇妻。孙夫人虽然明白自己带着和睦两家的任务，却还是希望得到丈夫的呵护、宠爱。当她发现刘备没有也不愿经营他们的感情时，也就不与丈夫好好相处了。《三国志·法正传》曰：

或谓诸葛亮曰：“法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威富。”亮答曰：“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下;当斯之时，进退狼跋，法孝直为之辅翼，令翻然翱翔，不可复制，如何禁止法正使不得行其意邪！”[3]

入蜀几年后，诸葛亮回忆在荆州公安时孙、刘夫妻相处的状况，对当时孙夫人依仗孙权妹妹的身份，任性，张扬，常常耍脾气，闹别扭的严重程度，记忆犹新，感慨不已。可见孙、刘夫妻关系之紧张，而且是人尽皆知却又不能明说。

（四）闹到与刘备分居

在这场政治婚姻里，孙夫人对刘备难生爱意;刘备也不爱这位刚猛任性的孙小妹。两人缺乏感情，经常处于貌合神离、同床异梦的状态，天长日久，关系恶化，以致于分居。唐代《元和郡县志》载：

孙夫人城在孱陵城东五里。汉昭烈夫人，权妹也，与昭烈相疑，别筑此城居之。[4]

《三国志集解·先主传》引胡三省注曰：

孙夫人城在公安县西，《元和志》在孱陵城东五里，汉先主孙夫人所筑，夫人与先主相疑，别筑此城居之。[5]

孙、刘夫妻二人“相疑，别筑此城居之”的遗迹，载入了著名的地理志書。可见他们夫妻关系完全恶化并已公开。

（五）大将赵云被派去管理

孙夫人一直没有得到刘备的关爱，刚强的个性也就不收敛，站在对立的立场上在刘备阵营里任性所为。刘备在领兵入蜀时，特别选派严谨、稳重的大将赵云来掌管自己的家务。《三国志·赵云传》注引《云别传》载：

先主入益州，云领留营司马。此时先主孙夫人以权妹骄豪，多将吴吏兵，纵横不法。先主以云严重，必能整齐，特任掌内事。[6]

即便战事紧张，刘备也要抽派一员得力干将来管理家务。此举实属罕见，也颇无奈。

（六）离去时“欲将后主还吴”

孙权在得知刘备领兵入蜀攻打刘璋时，立即派舟船来接妹妹回吴。《三国志·赵云传》注引《云别传》载：

权闻备西征，大遣舟船迎妹，而夫人内欲将后主还吴，云与张飞勒兵截江，乃得后主还。[7]

当这场政治联姻终因政治利益而破裂时，孙夫人在丈夫和哥哥之间，断然抛弃了丈夫。她不仅不打招呼，而且企图偷偷将刘备唯一的亲骨肉刘禅带走，这可以看出孙夫人的政治头脑和才智，也足见其用心狠辣。刘禅是刘备四十多岁才得到的儿子，嗣子承袭关系到蜀汉集团的发展。显然，孙夫人回吴企图带走阿斗，是要将其作为人质，以后可以要挟刘备。此事的险恶和绝情，不言而喻。至此，孙夫人与刘备四年多的夫妻关系彻底破裂。6266A787-E914-4521-BFCF-B3019F14019D

在孙夫人嫁给刘备的几年中，在孙刘双方围绕着各自的利益的权衡、斗智中，孙夫人只是一枚棋子。这就是孙夫人的悲剧。如刘备曾去东吴借地，他是否携孙夫人同往，史载不明确;而带与不带都有理由，难以断定。不过，双方在借不借地的讨论过程中，根本没有提及刘备是孙权妹夫这层亲戚关系，孙夫人是直接被忽略了的。于此可见，孙、刘的夫妻关系在借不借地这件事情上、在事关军国利益的大事上，显得无足轻重。

孙夫人成为刘备的妻子，起因于孙、刘集团利益的需要，最终不欢而散也是由于孙、刘集团利益的冲突。在这桩短暂的政治婚姻中，年轻而有个性的孙夫人是受害者。她归吴后的事，史籍并无记载——不知是寡居抑或改嫁？究竟是如何终了一生的，不得而知。孙夫人是不幸的。

二、《三国演义》虚构的孙、刘恩爱故事

孙夫人与刘备的婚配是不幸的，但是对文学艺术而言，作为汉末三国战乱中少有的既是英雄配妙龄女郎、又是两大集团势力的政治联姻，却很有看点，有很大的创作空间。于是，孙刘联姻、刘备与孙夫人的故事纷纷作为小说、戏曲的题材，为满足人们的娱乐，塑造出孙刘夫妇恩爱的故事。

（一）虚构刘备与孙夫人的夫妻深情

罗贯中为了塑造人物的需要，吸取宋元话本和元杂剧的情节，把孙、刘的婚配放在孙、刘集团的利益冲突中，放在诸葛亮与周瑜斗智的过程中，在《三国演义》中虚构出孙夫人积极配合刘备、二人夫妻恩爱的故事。

《三国演义》在多个回目中对孙权“进妹固好”这一事件进行了全新的改造，虚构出刘备招亲、二人恩爱的故事。

其中，第五十四回“吴国太佛寺看新郎 刘皇叔洞房续佳偶”、第五十五回“玄德智激孙夫人 孔明二气周公瑾”，详细讲述了刘备招亲故事的始末，留下“过江招亲”“赔了夫人又折兵”“二气周瑜”等精彩情节。

在小说中，孙权嫁妹虽然出于政治目的，但是刘备与孙夫人逐渐产生感情，在赵云要刘备脱离东吴软禁之时，刘备说“舍不得夫人”，孫夫人则表白“妾已事君，任君所之”;当孙夫人得知哥哥孙权以她“为香饵而钓备”时，大骂“吾兄既不以我为亲骨肉，我有何面目重相乎！”所以，在他们逃离东吴追兵来时，孙夫人出面怒斥诸将，鼎力助夫君脱险。在这一系列故事中，孙夫人完全站在夫君一边。她的言行体现出的是对夫君的情，对刘备的爱。孙夫人被塑造成一个敢爱敢恨、刚毅果决的巾帼豪杰。罗贯中虚构了孙、刘二人的恩爱情谊，使刘备招亲的故事波澜起伏，有声有色，成为经典的三国故事，影响深远。

（二）对“截江夺阿斗”的改写

在《三国演义》中，孙、刘俨然是一对模范夫妻。不过，这便与史籍所载孙夫人“欲将后主还吴”的事实有了冲突。于是，为了维护孙夫人的形象，《三国演义》第六十一回“赵云截江夺阿斗”一事，便改写为是孙权设计骗妹妹。孙夫人是受骗上当，不是带走阿斗作人质——以此维护她与刘备的感情。

（三）虚构孙夫人“祭江”的故事

在《三国演义》中，孙、刘夫妻有情有义。当孙夫人被哥哥接回东吴后，她遵循“出嫁从夫”的观念，守节不嫁。后来，当得知刘备兵败战死，她就到江边祭奠，然后投江殉夫而死。《三国演义》第八十四回于此有一情节，曰：

时孙夫人在吴，闻猇亭兵败，讹传先主死于军中，遂驱车至江边，望西遥哭，投江而死。后人立庙江滨，号曰枭姬祠。尚论者作诗叹曰：

先主兵归白帝城，夫人闻难独捐生。

至今江畔遗碑在，犹著千秋烈女名。[8]

孙夫人对刘备的深情，通过祭江故事又一次得到表现，十分感人，于是人们就建孙夫人庙（又名灵泽夫人祠、枭姬祠，民间俗称蛟矶庙），来纪念她。

孙夫人庙位于安徽芜湖鸠江区二坝镇长江岸边的蛟矶山的蜀望台上。清人钱泳的《履园丛话·古迹》载曰：“枭矶在安徽芜湖县西七里大江中，高十余丈，周围十亩有奇。上有灵泽夫人庙，相传为三国吴大帝妹孙夫人殉蜀主，以黄武三年薨于此。余友王仲瞿孝廉尝作《枭矶孙夫人庙碑》，典雅可传。余为刻石庙中，可补裴松之注《三国志》之阙。”[9]

（四）虚构的人物吴国太、乔国老、胞妹

《三国演义》虚构的孙、刘结亲的故事，其中的人物吴国太不见于史籍，乔国老于史不符，孙夫人不是孙权胞妹。有必要辨析清楚。

1.主持招亲的吴国太是虚构的

《三国演义》称招亲的主持人吴国太是孙坚妻子吴夫人的妹妹、孙坚的次妻，生有一儿一女，分别名孙朗、孙仁。然而史书中并无吴国太此人，孙权的母亲吴夫人也没有妹妹。招亲故事发生在建安十四年（公元209年），此时吴夫人已逝世。不过，孙坚在吴夫人之外的确有小妾，生有儿女，只是没有留下名字。《三国志·孙坚传》注引《志林》说：“坚有五子：策、权、翊、匡，吴氏所生;少子朗，庶生，一名仁。”[10]这里讲，在吴夫人所生四个儿子外，孙坚还与妾生有一个小儿子孙朗，亦名孙仁。《三国演义》说孙仁是吴国太的女儿，不对。不过，孙坚的确还有女儿，只是史籍语焉不详。

2.助刘备招亲的乔国老也属于虚构

在刘备去东吴招亲时积极帮助他的乔国老也于史不载。孙策、周瑜的妻子大小桥的父亲，史书称为“桥公”，皖县（今安徽潜山）人，此外没有其他事迹记载。《三国演义》称他为乔国老，戏曲中又称为乔玄，将“桥公”与东汉晚年太尉乔玄混为一人，姓氏、称谓都是错误的。这位乔国老的事迹属于虚构。

3.孙夫人不是孙权的胞妹

《三国演义》称孙夫人是“吴侯之妹”，她是否为孙权的胞妹呢？不是。孙权的母亲吴夫人的确生有一女，但不是孙权的妹妹而是姐姐。《三国志·诸葛瑾传》说：“孙策卒，孙权姊婿曲阿弘咨见而异之，荐之于权。”[11]也就是说，在孙策死后，孙权的姐夫曲阿人弘咨见到诸葛瑾很赏识，于是将他推荐给孙权。可见，孙权有一姐姐早已出嫁，但史籍没有其同胞妹妹的记载。孙坚除嫡生的这个女儿外到底还有几个庶出的女儿，史籍均不载。据此推论，孙权进献给刘备为妻的小妹不是他的胞妹，而应是孙坚小妾所生之女，是孙权同父异母的妹妹。6266A787-E914-4521-BFCF-B3019F14019D

《三国演义》虚构出吴国太，并以孙权的同父异母幼弟孙仁为女儿，此系演义的误说。嫁给刘备为妻的孙夫人在史籍中无名，元杂剧称她为孙安小姐，近代戏曲取名孙尚香，人们信以为这是她的真名，其实都不是。她的真实名字于史不载，无从知晓。

三、戏曲和传说故事的推波助澜

《三国演义》虚构的刘备招亲，孙、刘夫人恩爱的故事，被戏曲和传说故事吸收，并通过自身强大的传播力，在民间广为流传，让人信以为真。

（一）戏曲中的刘备与孙夫人

据陶君起编著的《京剧剧目初探》，刘备与孙夫人的故事在现存传统京剧和地方戏曲中，有多出。如《别宫祭江》（汉剧、川剧、徽剧、秦腔、晋剧、梆子、滇剧、豫剧等地方戏有此剧，一名《祭长江》《孙夫人祭江》），讲孙夫人尚香自荆州回吴，讹闻刘备死于伐吴兵败，痛不欲生，乃入宫辞别母亲吴后，遂赴江边望西哭奠，祭罢投江而死。又如《孝义节》（一名《索庙》），内容取自《三国演义》第八十四回，讲孙夫人死后，天帝嘉其节义，敕封为枭姬;孙夫人又托梦于吴太后，求建庙宇;母亲醒后如言建枭姬祠。[12]

（二）传说故事中的刘备与孙夫人

据《三国演义大辞典·传说故事》篇介绍，关于刘备与孙夫人的故事有《荆州作嫁妆》《昭烈宫》《龙凤喜饼》《龙凤配》等四则，讲述二人恩爱的故事。[13]如《昭烈宫》讲，刘备与孙尚香成了亲，弄假成真。周瑜又生一计，在镇江城外悄悄为刘备夫妇修一宫殿，整天声色犬马，饮酒作乐。刘备因此乐而忘返。赵云急坏了，到处打听刘备的去处，找到后就在门外大闹，刘备不理。赵云想起诸葛军师的锦囊妙计，打开看后即报告：“曹操大军来了，荆州危急！”刘备这下子慌了，带上孙尚香随赵云逃走。后来，刘备称昭烈皇帝，人们就把他住过的那宫殿叫昭烈宫。又如《龙凤配》讲，刘备和孙夫人回到荆州，诸葛亮率百官摆宴接风洗尘。宴席上一道菜很特别：菜盘中一条有须有角的龙，盘卷一只翘首展翅欲飞的彩凤。有人说像“龙凤呈祥”，有人说是“龙飞凤舞”。刘备与孙夫人首先下筷，连说味道好。第二天，孙夫人特意叫来烧菜的厨师，打听这道菜的做法，称赞说“真是巧夺天工”！还把这道菜取名“龙凤配”。

这些孙夫人与刘备的故事，从相亲、结婚、离别、祭奠到殉情投江而死，将二人的夫妻情演绎得曲折生動，精彩感人。《三国演义》与戏曲、民间传说虚构的如此丰富的孙、刘故事，是后人对和谐社会、和善家庭、和睦夫妻生活的一种向往与期盼;而关于孙夫人的凄美故事，则表达出后人对孙夫人作为政治婚姻受害者的同情，是对封建婚姻制度的一种控诉和批判。其价值判断是可取的、有意义的。

注释：

[1]（晋）陈寿撰，（南朝·宋）裴松之注《三国志》卷三十二《先主传》，中华书局1959年版，第879页。

[2][3]（晋）陈寿撰，（南朝·宋）裴松之注《三国志》卷三十七《法正传》，中华书局1959年版，第960页，第960页。

[4]（唐）李吉甫撰，贺次君点校《元和郡县图志》卷一《阙卷逸文》，中华书局1983年版，第1053页。

[5]卢弼著《三国志集解》卷三十二《先主传》，中华书局1982年版，第729页。

[6][7]（晋）陈寿撰，（南朝·宋）裴松之注《三国志》卷三十六《赵云传》注引《云别传》，中华书局1959年版，第949页，第949页。

[8]（明）罗贯中原著，（清）毛宗岗评改《三国演义》，上海古籍出版社1989年版，第1089页。

[9]（清）钱泳著《履园丛话》卷十八《古迹》。

[10]（晋）陈寿撰，（南朝·宋）裴松之注《三国志》卷四十六《孙坚传》注引《志林》，中华书局1959年版，第1101页。

[11]（晋）陈寿撰，（南朝·宋）裴松之注《三国志》卷五十二《周公瑾传》，中华书局1959年版，第1231页。

[12]陶君起编著《京剧剧目初探》第七章《三国故事戏》，中国戏曲出版社1963年版，第85页、89页、100页。

[13]沈伯俊，谭良啸编著《三国演义大辞典》之《传说故事》，中华书局2007年版，第511—516页。

本文为“四川省社会科学重点研究基地诸葛亮研究中心”后期资助成果（22ZGLHQ02）

作者单位：成都博物馆协会6266A787-E914-4521-BFCF-B3019F14019D