青花籽料文化价值的挖掘和弘扬

王震

无论是美的创造，还是美的接受、美的培育，在当今社会都面临着新变化、新要求。盛世新时代，举国上下对优秀传统文化都特别重视。传统文化中最具有中华民族特质的玉文化，伴随时代发展也取得了重大发展，取得了可喜的成果与成就。中国玉文化的传承与弘扬是一个文化命题，也是一个玉雕工作室面临的时代文化命题。

青花籽料，作为和田玉墨玉中一个特殊的品种，其以颜色黑白相间为最明显的特征，隶属于至色不完全的墨玉。从颜色特征外观来看，青花籽料在白色玉石的主体上呈现出斑斑点点的黑色，仿佛传统中国画中白色宣纸上喷洒了星星点点的墨迹。尽管和田玉历史悠久，但历史上尚未有人对其文化价值进行梳理和挖掘。这对于颇具中华文化特质的青花籽料而言，可谓是一个遗憾。对于专注于青花籽料雕刻的镇平县墨染玉文化工作室来说，这也是我们理应承担的责任和义务。本文试图对和田玉青花籽料文化进行诠释，力求达到对和田玉青花籽料文化的传承和弘扬，与行业同仁同道及大国工匠进行交流和切磋，共同为我国的和田玉青花籽料文化挖掘和弘扬作出力所能及的贡献。

中华民族玉文化的人文审美认识

“文化”一词在人类生活中是高频词，然而和“文化”一词有关的定义有上百种，可谓“仁者见仁，智者见智”。《词源》对“文化”的解释为：在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意为耕作、培养、教育、发展和尊重。《说文解字》中言“文化”：“文，错画也，象交文。”“化为变易、生成、造化。”文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品，其反映着民族特质、特征、特色，涵盖人类生存生活方式精神的总和。

界定玉文化的含义和审美认识，要回到我国五千年的文化历史中。在众多优秀的中华民族文化中，中国玉文化是世界上特有的文化品类，它横贯数千年，历久弥新，闪耀着中华民族独有的智慧与民族精神。以玉为中心载体的玉文化，深深地影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分。

中国玉石文化在中国数千年的玉文化历史中，支撑起中华玉文化根脉的主体是和田玉。以和田玉为主体的玉文化，是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝。

自古以来，人们就把和田玉本身具有的自然特质、特征、特性比附于人的道德品质，将君子比德于玉，用和田玉的特点、特征歌颂君子，这是中国人的伟大创造。自古以来，和田玉都承载着美好的形象和文化内涵，承载着人们对美好生活向往的无限追求。因此，和田玉既是中国精神文明最好的物化体现，也成了华夏民族各族儿女争相追捧的宠儿。青花籽料作为和田玉主要品类之一，理应有其该有的文化地位和市场地位。

和田玉的“温润”“细腻”“无瑕”等特性成了中华民族玉文化的人文审美的认识和认知。中国玉文化对我国产生了深远的历史影响，也丰富了世界文化，对人类命运共同体精神文化，起到了丰富、和谐的促进作用。在数千年的玉文化演变过程中，玉文化的载体也在不断发生着演变和丰富，和田玉品类玉石，甚至是和和田玉类似的玉石也成了人们玉文化消费需求的载体。

青花籽料的由来和特征

近些年，我国经济迅猛发展，玉文化消费和收藏都进入了一个新阶段。各类各色的玉石都出现在了玉文化市场。其中，有一种叫青花籽料的和田玉自2008年奥运会之后异军突起。2008年之前，青花籽料多称为青花料，同年新疆维吾尔自治区出台了和田玉标准，此类玉石被划分进入墨玉系列。不过，由于和田玉标准属于地方标准，而非国家标准，业内多称其为青花。

由于石墨含量的不同，墨玉才呈现出黑色分布深浅不均，这些原料习惯上被称为青花料，青花的“青”在这里就是黑色的意思，一般情况下黑色含量或色率达到40%以上就可以称为墨玉。

青花籽料其实是和田玉内部灰色和墨色等各样玉石的统称。分辨青花籽料的要点在于墨色的分布，此种玉石的价值在于墨色的分布。市面上，和田玉造像现象层出不穷，青花籽料造像却很少出现。青花籽料的主要矿物成分是透闪石，这一点与和田玉的主要成分一样，而其致色的原因是玉石本身所含的石墨导致。

根据《和田玉》地方标准，被称为青花料属于墨玉，其透光性依赖于石头中石墨晶体的大小和玉石本身的厚度两个因素。若石墨晶片较大，或者玉石厚度较厚，青花料在光线的照射下透光性就较差。若玉石透光性较好，在光线的照射下，可见片状石墨晶体的反光，有时候可见薄片石墨晶体呈现金褐色反光，厚片呈现银灰色反光。墨玉中颜色浅一些的可以透光，透不透光还要看厚度。

近年来，玉玩市场消费越来越多样化，有色玉种的消费在迅速增加，青花籽料是最为明显的代表之一。尽管青花籽料在整个和田玉消费市场中所占的比例很小，却久负盛名。目前，青花籽料已成为镇平县墨染玉文化工作室的主打玉种。我作为一名玉雕师，情结于发现青花籽料之大美，立志专注于青花籽料产品创作和文化弘扬。

墨染玉文化青花籽料的价值审美

青花籽料，是和田玉大家族中的特色品种之一。影响其价值的因素是墨色的分布，黑色的分布构成或图案或绝妙局部，成为玉雕师俏色雕刻的创意所在。对其合适合理地俏色雕刻，方能显出其价值所在。

作为一名从艺10余年的玉雕师，我长期从事于青花籽料玉石的俏色巧雕，多根据玉石原料的墨色分布和玉石形状巧施工艺，付诸线条配合，或简练，或写实，注重虚实对比，形象和写意并存，以达到作品构思巧妙，题材新颖，韵味悠长，精彩之作层出不穷，深受藏者推崇。

众所周知，青花籽料最明显的特征主要是“带黑色的和田玉”。作为一名玉雕师，以青花籽料为创作载体，如何创作才能最大程度地体现青花籽料的特点和价值，这个问题困扰我多时。围绕青花籽料的创作，寻找到一种合适且恰当的艺术表现形式，实现青花籽料特性和我自身艺术风格的完美结合，是我基于青花籽料玉雕创作的追求。对于青花籽料价值审美创作考量主要有三：

1.作品最大程度地显示玉石材质之美

对于中华民族来说，人与自然的关系是和谐统一的，人是自然不可分离的一部分，二者合二为一。中华民族的审美理念，是审美主体投入审美客体，达到物我两忘的天人合一的境界。玉文化的本质就是比德于玉，把玉石人格化，所谓人格化，就是以玉石的材质特点、特性让人去欣赏、去品读。

现实生活中，评价青花籽料的优劣不单是以玉质是否纯净、细腻、油润为标准。如果青花籽料玉质本身黑色分布巧妙、细腻度和油润度俱佳，那它一定是上品、佳品。

2.以俏色巧雕实现作品工艺之美

玉是“美者之石”。石头是大自然的产物，其形状、色泽、纹理是自然形成的，既无定形，又无固定规则，必须“按料取材”“因材施艺”。玉石雕刻是玉器作品的实现手段，其实现过程要遵照玉石的基本規律。既要尊重青花籽料的本身特性，也要发挥玉雕师的主观能动性，赋予其艺术情感。这类作品题材代表作有《开天辟地》《庄周梦蝶》和《敦煌印象》。

这类玉雕关键在于玉雕师赋予作品好题材，配合俏色雕刻给予实现，主旨是最大程度地发挥青花籽料俏色雕刻的首要特点。

3.作品要承载文化内涵，彰显玉文化精神之美

随着我国经济社会快速发展，社会城镇化建设步伐的加快，越来越多的人开始在喧嚣的城市中生活。生活的快节奏，住在钢筋水泥的高楼中，远离自然与山野，长久以往会让人精神陷入紧张甚至是不健康的状态。

在传统文化中，中华儿女向来有向往田园生活的精神追求，人们在繁忙之余，追求回归自然，返璞归真的心境和情趣。利用青花籽料的绿色进行俏色创作，去表现人们对自然生活的精神向往和追求。此类产品有《面具人生·几个我》和《正在消融的冰川》。

围绕青花籽料的玉雕作品传递大自然之色、景象，承载人们向往大自然的愿望、追求和寄托，呈现出玉雕作品的使用功能和审美价值。通过如琢如磨的雕刻，整理出青花籽料文化价值所在，通过对其文化价值的挖掘和弘扬，这是我和墨染玉文化的使命所在。9C5504E5-570B-44A0-ABBF-5C921E09CF6C