词语阐释与修辞解说

孙俊强

“父母官”的来历

过去，人们大多称州县一级的地方官为“父母官”，不过，在那个“十官九贪”的社会，真正配得上这个称号的并不多。只有那些公正廉明、贴近百姓的基层官员才配称为“父母官”。因为这一称谓，是从为百姓办事、受百姓拥戴的汉代的“召父（召信臣）”和东汉的“杜母（杜诗）”开始的。

《汉书·循吏传》记载，西汉末元帝时，南阳郡（今南阳市）太守召信臣，字翁卿，寿春（今安徽寿县）人，“视民如子”，他遵循“为民兴利，务在富之”的“八字方针”治理南阳，成绩十分突出。他劝民农桑，去末归本，为政勤勉。他还亲自指导农耕，经常出入田间地头，有时住宿于农家，贴近百姓。很快使百姓“民得利，蓄积有余”。他在南阳数年，其化大行，“郡中莫不耕稼力田，百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止。吏民亲爱信臣，号之曰召父”。

“召父”之后不足百年的东汉光武帝刘秀建武七年（31），南阳百姓又迎来了一位叫杜诗的太守。《后汉书·杜诗传》记载，杜诗，字君公，河内汲（今河南卫辉市）人，东汉初曾任成皋（今郑州荥阳市）令和汝南（今河南汝南县）都尉，后升任南阳太守。他治南阳，一是提倡节俭，“省爱民役”;二是“造作水排，铸为农器”;三是“修治陂池，广开土田”;四是“诛暴立威”，对贪赃枉法、横行乡里的豪绅长吏及土匪流氓实行严厉打击，为农业生产和百姓生活提供良好的治安环境。其结果是“郡内比室殷足”，使南阳成了“小天府”。百姓号之曰“杜母”。

由于南阳百姓深蒙“召父”“杜母”之福，于是就把召信臣和杜诗二人称为“前有召父，后有杜母”，并立祠纪念。自此，“父母官”这一尊称便广传后世，遍及中华大地。这就是“父母官”称谓的来历。

“诸子”与“百家”

“诸子”，是指春秋战国时期思想领域内反映各阶级、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称。

“百家”表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。主要的思想家有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。

春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时期形成了“百家争鸣”的局面。

传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈。他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为阴阳、儒、墨、名、法、道等六家。后來，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增纵横、杂、农、小说等为十家。班固在《汉书·艺文志》中承袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。

自此，中国古代学术界都依从班固的观点，百家就成了“九流”。今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”

“比喻”的自叙

我叫比喻，是一种颇受人们青睐的修辞方法，在我国第一部诗歌总集《诗经》里就已经被广泛运用了。我是《诗经》“六义”中的成员之一。宋代大学问家朱熹曾为我下过一个定义：“比者，以此物比彼物也。”很朴实地道出了我的特点。每当人们遇到深奥、抽象的事物需要说明时，往往首先想到我。因为有了我，深奥会变得通俗易懂，抽象会变得具体生动。

我由三部分构成：一是本体，即朱熹所说的此物;一是喻体，即朱熹所说的彼物;一是连接项，也就是喻词，起联系此物和彼物的作用。

我有三个孩子。老大叫明喻，老二叫暗喻，老三叫借喻。老大和老二最容易辨认。老大常穿“……像……”的衣服，老二常穿“……是……”“……成……”的衣服，本体、喻体、喻词一项不缺。老三就不同了，天性活泼，不修边幅，只以喻体出现在人们面前，以至于常常被别人当自家孩子误领回去。当然，只要你做个有心人，认真观察，这三个孩子还是容易辨认的。

如果把明喻、暗喻、借喻与别人家的孩子放在一起，有时就不是那么好辨认的了。与我家三个孩子长相相似的主要是比较、比拟和借代三个。现在我就来说说他们之间的差别。

先说与比较的区别。

比较的模样跟我们家老大明喻很有几分相像，也常以“甲像乙……”的形式出现，例如“这里的老鼠像猫一样大”“春节蔬菜像肉一样贵”，但着眼点跟我们比喻不一样。我们比喻重在甲、乙两事物的相似性，比较侧重在两事物的相近性。譬如拿老鼠与猫比较，并不是说老鼠长相像猫，而是说老鼠的个头特别大，跟猫相近。“青菜像肉一样”则是说青菜与肉的价格相当，突出的都是相近性。而且，比喻中甲、乙两事物必须是不同类事物，比较则没有这样的要求。如“小王长得像小朱一样”“小蝌蚪长啊，长啊，终于长得像青蛙了”，就都是同类事物的比较，与我们比喻就相距更远了。

再说与比拟的区别。

比拟有拟人和拟物兄弟俩，都是直接把甲事物当作乙事物来写，简化了中间环节。例如“高粱涨红了脸，水稻笑弯了腰”“帝国主义夹着尾巴逃跑了”，前句拟人，把高粱和水稻直接当作人来描写;后句拟物，把人直接当作物来刻画。如果我们把其中由人到物或由物到人的中间环节补出来，变成“高粱像醉酒老汉似的涨红了脸……”的形式，那样就成比喻了。

最后说与借代的区别。

与借代容易混淆的主要是我家老三借喻。因为他们都有替代本体的作用，粗心的同学往往会张冠李戴。其实，只要记住我告诉你的一个小诀窍，你就不用担心认错对象了。借喻兼有喻和代的双重任务，重在喻，借代则只有代的作用。因为借喻本质上属于喻，所以能通过补出本体的方法把他化为明喻。记住，“能否化成明喻”便是区分“真假美猴王”的试金石。

同学们，通过我的介绍，你一定对我们比喻家族有了全面的认识了吧！如果你想使自己的谈话和文章生动活泼、通俗易懂，那就不要客气，多与我们打交道吧！