白子超
“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”
子思讲中庸,具体内容由此章开始。此章,可以作为全书总纲。
子思所说之“中”,意指事物的内在。喜怒哀乐是人的情感,包含于人的本性之中;尚未表现出来,只是一种内在,就叫“中”。内在是天然的存在,是世界一切的根本。所以子思说“中也者,天下之大本也”。
子思未解“庸”字,而古今许多学者都认为庸即“用”,即“中”的显现和落实。
子思用了“发”字,显而易见发就是庸,就是用。
子思说,喜怒哀乐发而都能“中节”(中节之中,即射箭之中),符合节度,不多不少,不重不轻,恰如其分,恰到好处,由原本静态的平衡、安定过渡到动态的平衡、安定,那就叫作“和”,和平、和順、和睦、和谐、和美。
若不能中节,不符合节度,比如暴怒,过度发怒,那结果肯定不妙。而且,怒伤肝,暴怒者自己身体受损,那是另一种不和。
人与人之间,家人、朋友以及周围众多他人,再扩展到不同地域不同民族的人,都要和睦相处,打造和谐家庭、和谐社区、和谐地域、和谐中华,则中国梦方可实现。而放眼世界,众多国家对同一个地球家园,本是一个命运共同体,本应和平共处,互利共赢。子思说:“和也者,天下之达道也。”诚哉斯言。达道,通达、和顺的大路、正路,亦即天下普遍遵循的规律、原则。
人与动物界以及更大范围的自然界之关系,亦如此。不和,皆遭祸殃。事例多在,众人尽知。
天下人的所作所为都符合节度,取得和谐的效果,就叫“致中和”。那时,天地各在其位稳稳当当,万物生长发育蓬勃繁盛,一派祥和美满景象。
(摘自《新民晚报》)