京陵城怀古

武海燕

京陵之墟 遥敬随会

一直很好奇，我的老家平遥城，附近有个京陵城。京陵，是何时之京，何人之陵？鲜见记载，百思不得其解。

一日看《<水经注>山西资料辑释》（谢鸿喜著），见《水经注》引《国语》曰：“赵文子与叔向游于九原，曰：死者若可作也，吾谁与归？叔向曰：其阳子乎？文子曰：夫阳子行廉直于晋国，不免其身，智不足称。叔向曰，其舅犯乎？文子曰：夫舅犯见利不顾其君，仁不足称。吾其随会乎？纳谏不忘其师，言身不失其友，事君不援而进，不阿而退。其故京尚存。汉兴，增陵于其下，故曰京陵焉。”大意是：赵文子（赵氏孤儿赵武，晋国执政）与叔向到晋国卿大夫的墓地散步，赵武说：“如果死者可以复生的话，我们应该与谁同行呢？”叔向回答说：“那应该是阳处父（晋国大夫）吧！”赵武说：“阳处父在晋国处事廉洁正直，却被杀害了，他的智慧不值得称道。”叔向说：“那应该是晋文公的舅舅狐偃了！”赵武说：“狐偃只看到保全自身的利益，而不顾及辅佐国君治国，他的仁义不值得称道。应该是随会吧！他向国君进谏不忘记自己的老师，讲自身的行为不遗漏自己的朋友，给国君办事不结纳党羽而推举贤人，不阿谀奉承而辞退不贤的人。他当年的封地还在，汉初在其下方又增加了陵地，所以称为京陵。”史载随会的封地随邑在介休东。按此文之意，士会之京应在平遥京陵城之南（平遥南高北低，去城里叫“下城”）。

我不禁对随会产生了好奇，于是查阅资料，了解先贤。

随会（约前660—前583）：祁姓，士氏，名会，字季，原名士会，因封于随，称随会；后封于范，又称范会；史称随武子或范武子，是晋国大夫士蒍之孙，成伯缺之子，春秋时期晋国执政，范姓始祖。他主张教化，辅以法治，使晋国之盗皆逃于秦。他去世后20年，晋悼公仍沿用并修订“范武子之法”，可谓法家鼻祖。其后人范宣子制定了“范宣子刑书”，这是中国历史上首部公开的刑法，对李悝、魏绛、韩非等影响深远。百年之后，赵武（即赵文子）还追思先贤，认为随会是最值得追随的人。

追随文公 又迫归秦

前632年，晋楚城濮大战。晋文公重耳兑现诺言，先是退避三舍，而后大获全胜。由于表现突出，28岁的士会担任代理戎右（国君战车右边的武将），近距离跟随雄才大略的君主，士会一生贤明与此不无关系。

前621年，晋襄公去世，因太子夷皋年幼，执政官赵盾打算把在秦国当人质的襄公弟弟公子雍迎回来当国君，于是派先蔑和士会到秦国迎接公子雍（士会的姑姑杜祁嫁给了晋文公，士会与公子雍是姑舅兄弟）。然而就在送公子雍回国的路上，在晋襄公夫人，秦国公主穆嬴的坚持下，赵盾又改变了主意，决定立太子夷皋为君。这样一来，赵盾出尔反尔，又去发兵抵御秦国护送公子雍的军队。公子雍在乱军中遇害，士会死里逃生，有家难回，只好又去了秦国。

不让公子雍当国君也就罢了，还将他杀了，失去了这个大筹码，秦康公感到很难堪，心里很恼火，于是发兵攻打晋国，占领羁马（今永济市南36里）。赵盾带领晋军驻军河曲（今永济）坚守不出，准备以逸待劳。在士会建议下，秦军派出老弱残兵，挑逗好战的赵穿出兵。赵穿是赵盾的堂弟，晋襄公的女婿，勇猛狂傲，果然中了士会的骄兵之计，擅自带领手下出战。赵盾一看这还得了，附马若有闪失怎担得起责任，于是率全军出战，迎回赵穿，赶紧鸣金收兵。秦康公觉得打不过赵盾，就率军连夜回了秦国。回去以后，秦康公还是气愤不已，又再次发兵，占了瑕地（今临猗县南）。士会熟悉晋国情况，秦康公如虎添翼，6年与晋国大战6场，不分胜负。

赵盾没有想到，自己的一个决策，给国家带来了如此巨大的祸患，为此他十分伤神。前614年夏季，疲于应付的赵盾召集其他五卿，在诸浮（都城近郊）召开秘密会议，决定设法让士会归国。大家一致认为，士会忍辱负重，善恶分明；外柔内刚，足智多谋；从不犯错，简直完美。这样难得的人才留在秦国，就是对晋国的威胁，必须让他回来。

回归故里 劝谏灵公

士会这样的无双国士，秦国是不会轻易放回晋国的。想来想去，晋国决定用苦肉计，让足智多谋的魏寿馀假装叛逃赴秦，以引诱士会。晋国扣押了魏壽馀的妻子儿女，魏寿馀乘着夜色只身逃脱。到了秦国，他一番痛哭流涕，诉说在晋国遭受的不公正待遇，表示与晋不共戴天，还献上魏地舆图，请求并入秦国。在巨大的利益引诱之下，秦康公上了钩，兴奋地让大家一起观看地图，士会也凑过来看热闹。乘没人注意，魏寿馀踩了一下士会的脚，士会马上就明白了。不久，秦康公率军驻扎在黄河西岸，准备接收对面的魏地。魏寿馀说：“大王最好派一位与当地人熟悉的官员，我们先过去安排一下。”秦康公让士会过去。士会说：“晋国是虎狼之国，倘若他们不允我回秦，我的妻儿该如何？”秦康公仗义地说：“那样的话，秦将送还妻室，有此黄河作证。”结果，一渡过黄河，魏寿馀就假装绑了士会，一去不回了。秦康公连连跺脚，望眼欲穿，士会再也没有回来。但秦康公还是履行诺言，送还了士会的妻子儿女。士会留在秦国的家人都改为刘氏，成为刘姓祖先。

令六卿头疼的还有一事：付出极大代价拥立的晋灵公夷皋却是一个昏君。前607年，因为没把熊掌烧熟，晋灵公居然把厨师杀死装进畚箕里，让女人用头顶着走过朝堂。赵盾和士会看到死人的手，十分担心，准备向晋灵公进谏。士会对赵盾说：“如果国君连您的劝谏都不听，就没人能劝了。请让我先去，国君如果不听，您再劝谏。”士会三次去劝晋灵公，前两次晋灵公假装没看见，最后躲不过，只好说：“我知道错了，我会改的。”士会说：“过而能改，善莫大焉。”“国君能够弥补错误，是江山社稷之福。”但晋灵公根本改不了。赵盾屡次进谏，晋灵公很讨厌他，就派人暗杀赵盾，结果晋灵公被赵穿杀死，晋成公即位。A71FB338-585B-462C-814E-4AF91C1994EB

伐郑救郑 打败赤狄

晋楚争霸，夹在中间的郑国，只能谁强大依附谁。楚庄王时期，楚国强大，郑国被迫依附楚国。士会文武双全，很受国君信任。前606年，晋成公发兵攻打郑国，郑国被迫讲和，晋成公派士会到郑国缔结盟约。前601年，士会出任上军将。前599年冬，楚庄王进攻郑国。士会救郑，在颍水北面赶走了楚军，得封随邑。

前597年，楚国又来攻打郑国。晋景公听说以后，派荀林父为中军元帅，士会为上军主将，发兵救郑。到了黄河边，探子来报：郑国已经归降了楚国。士会对荀林父说：“救郑国是来不及了，打楚国又师出无名，不如班师回朝，再等机会。”荀林父同意了。但中军副帅先谷和赵同、赵括等主战派坚持要渡河作战。荀林父见主战派人多，又同意军队开赴对岸。有时候少数服从多数未必正确，真理往往掌握在少数人手中。且说晋军渡过黄河，和楚国大战于邲（在今河南郑州北），大败而归。此战一举奠定了楚庄王的霸主地位。晋国中下两军溃不成军、死伤无数，只有士会领导的上军，军容整齐，没有被打败。原来士会提前作了准备，让各部在敖山设下七处埋伏，楚军不敢往前追。等到残兵败将们都渡过黄河跑回来，士会才和他们一起班师。

前596年，士会任中军佐。当时晋国闹饥荒，盗贼很多，执政荀林父很头疼。他听说郤雍善于缉盗，就派他专职缉盗。大夫羊舌职对荀林父说：“郤雍危险了！他一人能把盗贼全消灭否？然而盗贼可合力反杀郤雍！”过了几天，人们在城外的树林里发现了郤雍的头颅。荀林父忧心忡忡，不久就去世了。晋景公问羊舌职：“爱卿有何良策？”羊舌职回答说：“消灭盗贼需要教化，让他们知道廉耻。应优待好人，坏人亦被感化，则无需担心盗贼！”晋景公又问：“那谁是我国最好的人？”羊舌职说：“没有人比士会更好。他为人诚信仗义，和气而不谄媚，廉洁而不骄傲，正直而不对抗，威严而不猛烈，定要重用他！”前593年初，士会率领军队灭亡了赤狄的甲氏、留吁、铎辰三部（今长治一带）。当年冬天，晋景公又派士会平定了周王室之乱。晋景公在向周定王请示后，任命士会为中军将兼太傅。加封于范，是为范氏之始。听说士会当了执政，盗贼都纷纷逃奔到秦国。其实，并不是士会有多神奇，而是他用了教化和法治两种手段，规范了人们的行为。士会受邀拜见周定王，定王以诸侯之礼对他，以示优宠。回来以后，他讲习汇编夏、殷、周三代的典礼，效仿周朝的礼制，恢复了晋文公的执秩之法，完善了晋国的礼仪法度，使晋国再次强大。直到今天，山西很多地区的民间礼仪仍然有周礼的影子。大夫羊舌职评价说：大禹提拔好人，不好的人就会远离。好人执政，百姓就没有侥幸心理。百姓心存侥幸，就是国家的不幸。

请辞告老 垂范后世

前592年春，晋国正卿郤克出使齐国，因跛脚受到侮辱。先是齐顷公母亲萧同叔子偷看郤克跛脚，忍不住哈哈大笑；之后又派一个跛脚的人来陪餐，各国使臣都忍不住大笑起来。郤克大怒：这不是笑话我，这是笑话我们晋国啊！他发誓要报这奇耻大辱，一回国就强烈要求发兵攻打齐国。晋景公认为时机未到，没有答应。

退朝后，士会对儿子士燮说：“君子喜怒是用来阻止祸乱的，否则就会增加祸乱。郤克气愤之极，定会设法攻打齐国。我愿告老还乡，避免争权而造成国内矛盾。”不久，士会让位，郤克递升为中军将。

一天，士燮很晚才回来，士会问道：“为何迟归？”士燮答：“有秦国来的客人在朝中讲隐语，其他大臣没有一个能够回答，我答对了三条。”士会斥责道：“他人非不能答，出于谦让罢了。你只是个小孩子，却处处抢先，掩盖他人的风光。若不是我在晋国，你危矣！”为了让儿子谨记教训，他把士燮头顶的簪子都打断了。

前589年9月，郤克率晋军打败齐国，士燮也随军出征，却最后才回来。士会生气地到街上等待，一见儿子就问：“为何如此，可知我日夜盼你归来？”士燮作揖道：“禀告父亲，郤克将军带兵打了胜仗，若我先回，百姓会把注意力集中在我身上，我不可代替统帅接受荣誉。”士会满意地说：“你能知道这个道理，以后就可以免于祸难了！”

士会教子有方，其子士燮（范文子）曾任晋国中军佐；孙子士匄（gài，范宣子）是法家先驱，制定了《范宣子刑书》，是我国第一部公布的法典；他的曾孙士鞅（范献子）曾任晋国执政。士会还有三个儿子留在了秦国，以祖先刘累（传说是尧的后裔，擅养龙）之刘为姓，据说汉高祖刘邦也是士会的后代。也许是冥冥之中的安排吧，文帝景帝皆封代国，首都中都，就在平遥。此是后话。

俗话说，“君子之泽，五世而斩。”从士会祖父士蒍（wěi）任晋国士师，到其玄孙士吉射已经七世。士吉射贪婪刚愎，于前490年与中行寅一起，被赵简子驱逐到了齐国，范氏退出六卿，这个在晋国辉煌了二百年的世卿家族消失于历史的风烟。想必随邑也被赵氏吞并，成了中都县。

昔日贤臣 乡关何处

“范武子之京”到底在哪里？一说在介休，却一直没有明确的考古发现。

《左传》载，前514年的晋顷公时期，“魏献子为政。分祁氏之田以为七县，分羊舌氏之田以为三县。司马弥牟为邬大夫，贾辛为祁大夫，司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫，知（智）徐吾為涂水大夫，韩固为马首大夫，孟丙为盂大夫，乐霄为铜鞮大夫，赵朝为平阳大夫，僚安为杨氏大夫。”以上表明，一是当时魏、韩、智、赵各得一县，而身为六卿的士鞅未得县，但史书也没有说收回随邑。身为六卿之一，魏舒再不给范氏面子，不给增加一个县，但也不可能无故收回。这么大的事件，史书也不会没有记载。二是既然随邑仍在，则据考证邬县县治在今介休市东湖龙乡邬城店村一带，因此随邑首府应不在坞城店村周围（春秋时期士大夫封地一般在50里以上）。三是这十个新封的县里没有平遥，而周围的介休、祁县、文水、沁县都分封了，说明平遥是已封之邑。种种缘由，我们都有理由怀疑随武子之京不在介休，而在平遥。

同治元年石碑上记载的平遥县山川河图