王羲之经典书法作品《兰亭集序》鉴赏

摘要：东晋著名书法家王羲之有“书圣”的称号，特别是其《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。书法大家王羲之的《兰亭集序》在书法和文学方面可谓登峰造极，彰显了王羲之的魏晋风骨。在书法艺术层面，《兰亭集序》是打破传统汉魏书法形式的典型，它的字体结构通篇遒媚劲健、飘若浮云、矫如蛟龙，构建了妍美流便的书法美学新境，达到了登峰造极的书法境界。

关键词：兰亭集序；王羲之；书法；魏晋风骨

王羲之七岁开始学书，他先后拜师出身书法世家的卫铄和叔父王廙，又博览秦汉篆隶大师淳古朴茂的精品，从而精研体势、心摹手追、广采众长、冶于一炉，终于创造出天质自然的行书极品。王羲之书风最明显的特征是用笔细腻、结构多变，他的书法影响了一代又一代人。《兰亭集序》是他晚年的得意之作，字态疏朗如清风明月。从该作品中清晰可见王羲之自身超凡脱俗、打破禁锢的思想倾向，展现出王羲之深厚的思想和悠远的书法境界。

一、王羲之《兰亭集序》的创作背景

（一）王羲之《兰亭集序》创作的历史背景

魏晋风骨是对于魏晋时期文人名士精神境界的一种表述，魏晋南北朝的书法尚神韵，其中魏晋尚韵而南北朝尚神。在魏晋南北朝时期，汉隶的破体隶变发展成的楷、行、草飞速发展，从而涌现出一批有才华的书法名家，出现了王羲之的天下第一行书《兰亭集序》（图1）。《兰亭集序》创作于中国书法的鼎盛发展期。王羲之所处的东晋，相去竹林七贤所在年代一百年左右，但是从王羲之的生平和其书法作品不难看出，王羲之本身有着十分鲜明的魏晋文人风度，其中，不拘礼法、敢于挑战、追求自然、超凡脱俗等成为王羲之文化形象的代表。事实上，这种文化精神与竹林七贤所追求的精神自足一脉相承，有着深远绵延的文化气韵，造就了独一无二的文化气度。《晋书》和《世说新语》中共同记载的典故“东床快婿”便是王羲之魏晋风骨的重要体现，也是王羲之能够在《兰亭集序》的创作中，将宏大开阔、汪洋恣肆又沉郁幽深的艺术内核充分表达出来的关键。

（二）王羲之《兰亭集序》创作的生活背景

公元353年农历三月初三，书法家王羲之邀请友朋在會稽山阴的兰亭相聚，与谢安、孙绰等一众名流高士共四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集。大家共同推荐这次聚会的召集人即德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。大家在崇山峻岭、茂林修竹的自然风光中，一觞一咏，各自畅叙幽情。王羲之面对着良辰美景，心情十分愉悦，于是在高朋挚友面前用蚕茧纸和鼠须笔创作，即兴为大家写下了这篇遒媚劲健、绝代亘古的序文。序文真实记叙了兰亭附近的山水美景和众亲好友聚会的欢愉之情，深情地抒发了作者对人世间生死无常的感慨。法帖相传之本，一共有28行，324个字，展现了王羲之完美的章法、结构、笔法，成为王羲之晚年得意之作。后世也将《兰亭集序》奉为“中华第一行书”。相传唐太宗李世民千方百计得到《兰亭集序》后，对此帖爱不释手，最后将其作为陪葬品一起埋入了昭陵，于是世间从此便没有了《兰亭集序》。

二、《兰亭集序》的书法和书风特点

（一）书法尚韵的新体风貌

将王羲之的书法评为“新体”是书法家赵孟頫率先提出的。赵孟頫从书法历史流变视角出发，认为自王羲之始，东晋以降，书法美学发生了根本性转变。王羲之以前的汉魏书法，推崇钟繇、张芝，其书法多以古质、朴拙为艺术风格，书法创作行笔滞重、结体厚朴。王羲之的书风圆转如珠、婉转绵长，可称得上“尽善尽美”。新体书风的肇始，便是王羲之的大作《兰亭集序》。兰亭修禊，天然的美景引发了王羲之的思考，使其领悟了山水美妙、宇宙玄妙和人生曼妙的真谛。在物我两忘的思想境界中，王羲之一气呵成，挥笔写下了千古佳作—《兰亭集序》。因为王羲之情深义厚，所以他能情注毫端而天趣自在；又因为王羲之的笔法精严，所以笔底如行云流水般流畅而形神兼具；更因为王羲之德才兼备，所以此帖的挥写达到了高华圆融的绝妙境界。《兰亭集序》一改汉魏书法风格，开始转入对于自然流美的追求，“韵”成为《兰亭集序》的风格典型。清代书法家梁巘在《评书帖》中提出了晋人“尚韵”的基本看法，而此中之韵，乃是超然物外、情在事外的洒脱超越之境界，是魏晋风骨中返归天然的重要体现。《兰亭集序》书风平正与欹侧同有，妍美与留长并存，其神韵流动、绵延存续、灵动翻飞，令人心旷神怡。因此，赵孟頫在对王羲之进行评述时，将《兰亭集序》推为书家之宗。《兰亭集序》尚韵的风格将魏晋风骨中自由开豁、随性恣意的情状尽数表达出来，洒脱飘逸跃然纸上。《兰亭集序》的二十几个“之”字，没有一笔重复，如同他眼中的自然宇宙，变化无穷，前一秒必然不同于后一秒（图2）。“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，并非刻意为之，而是自然如此。据说，酒醒之后，王羲之又写了几十遍，却都达不到当时的水平。天下第一行书，世间只此一件。

（二）为道日损与豁然开朗

王羲之的书法主要特点是神采飞扬、温润典雅、气韵生动、平和自然，笔势委婉含蓄、遒美健秀。通过鉴赏《兰亭集序》，可见其字体飘若惊鸿、婉若游龙，其态行云流水，其根入木三分，字字当真尽善尽美。书法意趣的表达，与王羲之人格中的随性洒脱、风流倜傥相一致。他借助笔墨线条的方式，在自然流美之中，形成了对宇宙、自然与生命价值的凝结与运动的诠释。书法线条的起伏、枯润、提按，最终呈现的是阴与阳流动的参差，实现了对最为精炼的抽象集结之美的传达。为道日损成为王羲之乃至中国书法美学的真谛。《兰亭集序》所展现的美学在与“致极虚”和“唯恍唯惚”的对比下，呈现出一种寂静、清玄的意蕴，以浑化律动表达幽深静美的文化意境，造就得其意而忘其形的绝高艺术境界。在《兰亭集序》中清晰可见魏晋风骨倡导“风规自远”的文化追求，表现了道家文化的中和境界。在自然中和当中，回归自然境界，随心所化，表现了天地宇宙之宏阔。可以说，王羲之以魏晋风骨打破传统书法的桎梏与藩篱，开创了本真自然的境界，使得《兰亭集序》隽永幽深、不同凡俗。

（三）字体结构中蕴含绝妙笔意

王羲之的行书作品俊逸遒劲、气韵生动，其中《兰亭集序》字体结构错落有致、曲尽其态，其用笔中锋立骨、侧笔取妍，时而藏蕴含蓄，时而又锋芒毕露。《兰亭集序》在章法方面疏朗通透、形断意连、气韵生动，可谓风神潇洒。因此，明末董其昌在《画禅室随笔》中这样描述《兰亭集序》：“右军《兰亭序》章法古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所出，皆入法则，所以为神品也。”从《兰亭集序》那“不激不厉”的书法风格中，我们可以看出背后蕴含着王羲之娴熟的笔墨技巧、深厚的书法功力、渊博的文化素养和高尚脱俗的情操。许多书法专家认为，《兰亭集序》之所以能够千古流传，被称为“天下第一书”，不仅是因为技法天下无双，也因为是王羲之酒后大作，在感情的表达上比较放得开，能够让读者感受到作者的情绪。全篇上下虽然涂改之处很多，但是却让人感到自然洒脱、朴实无华、不经雕琢、浑然天成。俗话说：“字如其人。”书法能够有效展现人的学识、才智以及心境。《兰亭集序》表现了王羲之的气度、风神、襟怀、情愫，进一步展现了书法艺术的最高境界。因此，古人将王羲之的行草比喻为“清风出袖，明月入怀”，这绝妙笔意着实令人心旷神怡。？？

三、对王羲之经典书法作品《兰亭集序》的思考和鉴赏

（一）王羲之《兰亭集序》对后世书风影响

王羲之的书法美轮美奂，他把汉字的书写从实用逐渐转为一种注重技法的研究，对情趣的境界十分讲究和重视，这标志着书法家不仅能够发现书法的美，也能够展现书法的美感。特别是本文鉴赏的行书《兰亭集序》，其字体行云流水、潇洒飘逸、清秀典雅，格局疏密相间、布白巧妙，尺幅之内蕴含着丰裕的艺术美感。整帖中，无论横、竖、点，还是撇、钩、折、捺，其用笔使锋之妙皆令人叹为观止。《兰亭序》总共只有324个字，但是每一个字都圆转自如、姿态秀美。行书一脉，王羲之的行草书蕴含着“平正”与“欹侧”两大方向，这在以后也成为帖学两大派系的策源。王羲之的书法全面表现了东晋文人的精神面貌，完成了魏晋时期书法史上最重大的变革，也将书法艺术推向了历史的顶尖水平，后世文人对之推崇备至。王羲之因此被后世尊为“书圣”，他当之无愧。在之后的百年间里，王羲之成为影响南朝书法的主角之一，并逐渐影响了北方。唐初，太宗以帝王之业进一步推崇王羲之，并亲自为《晋书》作《王羲之传论》，前所未有地推广了王羲之的书法，影响甚广。

（二）后世对王羲之《兰亭集序》的评价和追崇

王羲之的书法是魏晋以来文人书法流派的结晶。王羲之成为书坛求美大趋势的集大成者，因而后世对他的评价非常高。《兰亭集序》被称为“天下第一书”，学习书法的人非常熟悉。书法家们却认为，在众多的书法字帖中，《兰亭序》是最难掌握的，兰亭序的美，普通人能理解的部分少之又少。《晋书·王羲之传》评曰：“飘若浮云，矫如惊龙。”譬如唐代张怀瓘就曾经这样形容他：“右军开凿通津，神模天巧，故能增损古法，裁成今体，进退宪章，耀文含质，推方履度，动必中庸，英气绝伦，妙节孤峙。”梁武帝也称“王羲之书，字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训”。“龙跳”意为动态，“虎卧”意为静态，王羲之字体中的动静合一之美、灵动之美深刻地影响着后代书法的发展。中国近现代大书法家周汝昌先生曾经这样评价《兰亭序》：“中华文化有三大国宝，《兰亭序》《文心雕龙》《红楼梦》，皆属极品，后人永难企及—更不要说超过了。我不提吴道子、顾虎头，也不提鲁班、师旷，因为真品实迹已失，无法研究；也不能备举经、史、子、集，这容易理解。所以特标三大国宝者，又因为三者皆有研究上的‘多谜性’，异说多，争议多，难解多，麻烦多，千百家下功夫多……惟三者稱最，别的也难与之比并。”由此可见，周汝昌对兰亭序的评价之高。

作者简介

张书玮，1999年11月生，男，山西运城人，本科，研究方向为书法学。

参考文献

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