苏轼画作中的意味

摘 要：苏轼善画枯木与怪石，但留给后世的画作不多，《枯木怪石图》也是近几年重回祖国的怀抱。基于此，以《枯木怪石图》和《潇湘竹石图》为基础，从苏轼的家庭教育、仕途的转折、贬谪路上的功绩三个方面来分析苏轼画作中的意味。

关键词：《枯木怪石图》;《潇湘竹石图》;苏轼;意味

苏轼是深受大众喜爱的一位文学家、书法家，但很多人都忽略了苏轼在画作上的造诣。苏轼爱竹、喜怪石，其现留存于世的画作不多，只有两幅，一幅名为《枯木怪石图》，另一幅就是著名的《潇湘竹石图》。

看到《枯木怪石图》这幅画的名字，人们很容易会想到，这幅画的主角就是枯木、怪石。说起来，这种题材在画作中并不經常出现。苏轼另辟蹊径，其实有其更深的用意，这些古怪的题材反而更能传达出他所提倡的“文人画”中“萧散简远”“古雅淡泊”的境界，影响深远。进入元代，枯木、怪石也如墨竹一般，成为极受文人青睐的主题。中国著名画家、书画鉴定大师徐邦达曾在《古书画过眼要录》中对《枯木怪石图》这样评论：“东坡以书法余事作画，此图树石以枯笔勾皴，不拘泥于形似。小竹出石旁，萧疏几笔，亦不甚作意。图赠冯道士，其人无考。冯示刘良佐，良佐为题诗后接纸上。更后米芾书和韵诗，以尖笔作字，锋芒毕露，均为真迹无疑。书画纸接缝处，有南宋王厚之顺伯钤印。”

历史学家邓拓曾说：“千秋何幸留遗墨，画卷潇湘竹石奇。”《潇湘竹石图》是苏轼采用长卷式构图，利用近水与云水、蹲石与远山、筱竹与烟树强烈的对比作为画面的焦点展开描绘，画面自远至近而又及远，繁简、大小、疏密、动静等布局合理，段落分明，层次丰富，结构严谨。同时，画作以潇湘二水的交汇点为中心，从而使画面出现惊涛拍岸般的高潮。在这幅画中的竹子，淡妆与浓妆搭配相宜，竹子虽密集但不给人壅塞之感。其中，浓墨画出的竹子作无规律的穿插，而为了整体的连贯性，画家又在叶间增添了许多小枝。小枝的墨色很深，透过叶面仍可看到。叶尖铦锐又鲜活，楚楚有生气。

一、传承——家庭教育的丰沛

“道德无贫贱，风采照乡闾……门前万竿竹，堂上四库书”这四句诗正是苏轼家境的写照。苏轼豪迈的气度、逆境中的平和、无论身处何种境地都能将生活过得有滋有味的态度，可以追溯到他的祖父苏序。1037年，苏轼出生那年他的祖父63岁，洒脱而不羁、豪放而好酒、善良而怪诞。苏序不但卖田产救乡邻、存稻谷防天灾、破迷信砸神庙，而且醉眼迷蒙接文书，倒骑毛驴把歌唱。别看苏序行为怪异，在子孙读书这件事上，他是非常重视的。他说：“吾欲子孙读书，不愿富。”为了给子孙树立一个好榜样，他晚年开始努力读书，据《苏轼族谱》记载，苏序晚年不但识字读书，还喜欢写诗。

苏轼的母亲程夫人对孩子的教育，讲究潜移默化，遇到一个问题便教导孩子一个道理，并且身体力行地去做。其一，《记先夫人不残鸟雀》中有这样一件事，苏轼小时候，家里有一个种有许多植物的庭院，里面种了柏树、桐树、竹子，生意盎然。更奇妙的是，桐花凤鸟特别喜欢在他家院子里的桐树上垒巢，鸟巢还特别低，抬手就可以拿到。平时，小鸟和他们一家人相处得很是融洽，可是有一天，一只桐花凤鸟很不幸地被他们家的花猫擒住了。幸好，苏轼兄弟及时将小鸟救了下来，但小鸟仍未成功逃生，浑身是血，小苏轼小心地将它捧在手上，却不知道怎么办。他身旁的伙伴怂恿他一起将鸟烤着吃掉。恰巧，苏轼的母亲来了，问清缘由后，教育他们，要心存仁爱，爱护众生。程夫人热爱自然、尊重自然，她以一颗仁爱之心温暖着苏轼，影响着苏轼。其二，苏轼全家搬到了纱縠行新居，没想到，他们在这里发现了一笔意外之财，也就是窑藏的一坛金银。苏轼的母亲知道后，让人将其埋得更加严实。母亲用心良苦，让苏轼兄弟明白这种不义之财不能要。

苏洵27岁的时候开始发愤读书。苏轼也像他的父亲一样，幼时聪敏但顽皮，不喜读书，苏洵在多次教育未果后，采用了在捉迷藏中巧妙教子的方式。从此以后，当苏轼他们在玩耍时，苏洵就故意躲着读书。孩子们发现他时，他便装模作样地开始藏书。这让苏轼兄弟非常好奇，觉得父亲肯定在偷偷看什么好书。于是，小兄弟俩便酝酿着偷书计划。果然，他们找到机会，赶紧偷了父亲的书，一本正经地读起来。其实，这正是苏洵的设计，兄弟俩果然中计了。于是，苏洵继续设计，兄弟俩继续中计。没想到，两个孩子从此爱上了读书，乐此不疲。苏洵教育孩子的方式非常高明，他善于发现和抓住小孩子心性的特点，并加以利用。这也从侧面帮助苏轼养成了发现问题、解决问题的习惯。这个习惯在以后苏轼的人生道路上发挥了重要的作用。

正是爷爷苏序的旷达、母亲程氏的谆谆教导、父亲苏洵的影响，使苏轼长成了洒脱随性、崇尚自然、机敏好学、刚正不阿的一代名家，也为他以后的成长和发展奠定了良好的基础。

二、呈像——人生转折处的历练

苏轼喜画，在他的画中，腐朽的树木、青翠的竹子、奇怪的石头十分常见，这或许与他年少苦读时的“门前万竿竹”有关。但是，他的画作都是心中物象的反映，只是借助那些枯木、怪石进行表达。在苏轼的《枯木怪石图》中，笔墨不多，只有枯木一株，干偃枝曲，逆顺有势，倚石起伏，野趣横生。有人说，苏轼借死树与怪石的艺术形象来暗喻仕途的波折与生存的困难，他心中非常郁闷，这股郁闷之气从画的“枯”与“怪”可以看出来。但笔者认为那怪石条条的纹路恰似树木的年轮，纹路越多，沉淀越多，而石头后的嫩芽正是希望的代表，代表着即使饱经风霜，亦可以为国家作贡献，即使不在朝堂，亦可以为百姓谋幸福。枯木下半段虽然虬曲却显得刚劲有力，有如历经重重困难挣扎而生的人的身躯。那生长的枝叶，就像苏轼在前进的路上亦不忘传道授业，助他人一同冲破藩篱，直至云霄的浩然。

《潇湘竹石图》构图奇特，画中的石头就像一只蹲着的老虎。苏轼运笔虽然松散，却创造出了一种空灵的意境，清淡至极，石似卷云皴，实则无皴法，《枯木怪石图》中的虾蟆石也给人类似的感觉。画作中的枝叶不仅形态宜人，色泽更是给人一种扑面而来的清新之感，更难得的是，其中还透着一股爽朗之气。画中之竹昂扬英挺。《潇湘竹石图》的内涵是非常丰富的，细细品味，便能体会到苏轼的情感，还能窥见他独特的认知。A1C870ED-02F2-49FF-932D-973498E272D8

苏轼终生都卷在“党争”之中，随着“新旧党争”激烈展开，苏轼的生活发生了翻天覆地的变化，也可以说自此走上了漫长的贬谪之路。自开始贬谪之日起，苏轼便期望可以在某处安一个家，即使这个家不是最初心里的模样。但自古贬谪便要吃苦，要经受身体和精神的双重折磨，又怎么能舒舒服服地过逍遥日子呢？因此贬谪可以说是吃苦受累的代名词，但因为苏轼的名声和性格，很少有人为难他，更多的人是为他打抱不平，故而会尽可能地给他更多的帮助，让他可以生活得舒服一些。即使苏轼真的被人为难，他也不会因此心生愤恨、郁郁寡欢。即使生活再困顿，遇事再不顺，他也会泰然处之，随遇而安。

在宋代，士大夫们很难在一个地方常住。因此，一般被贬谪的士人都是租房子住。但苏轼是一个特例，不管被贬谪到哪里，苏轼都打算于此定居，所以他都会造房子。苏軾在经济方面比较困难，他也希望有一天能够北归。尽管如此，无论在哪里，他都会为自己造一所房子，安家长住。苏轼算得上是四海为家，这一点在他的诗词中表现得非常明显。他的“家”总是不断变化的：“万里家在岷峨”，是他出生的地方;“家在江南黄叶村”，是常州宜兴之家;“家在牛栏西复西”，则是他在天涯海角的安身之家。他的家遍布大江南北，在这些家的附近，处处都有他帮过的人、修过的堤坝、筑过的桥。

三、万般磨难终成浩然之气

一路走来，苏轼将自己置于景致之中，抒发情怀，融入思想，完成了这幅传世之作《枯木怪石图》。现实中，政见得不到认可，他就将根深种，让枝丫腾飞，努力超越自己;画作中，即使苍凉，他的志向也不会改变。在这一路上，苏轼虽然几次被贬，但他并没有被击垮，无论政治环境多么恶劣，苏轼都不会躲躲藏藏，无论现实多么残酷，他都敢于面对。一直以来，苏轼都有自己的见解，不会随波逐流。他非常清楚自己的生命追求是什么，并坚定自己的追求。不同的人对待贬谪的态度也不同，秦观在悲哀的枷锁中愈沉愈深，黄庭坚在禅中悟道解脱了自己，苏轼则是英伟不屈，浩然立于这人世间。

苏轼喜欢在竹林中静思，沉浸在物我两忘的极乐世界中，超越各种是是非非，进入了不二之境。他找到了内心的安宁，实现了自我解脱。《潇湘竹石图》 画面上有一片土坡、两块石头、几丛疏竹，左右的烟水云山，渺无涯际。苏轼巧妙地运用多种艺术手法，诉说着内心复杂的情感以及艰难的境遇，他难免会有悲哀之情、空寂之意，然而那“输泻跳蹙之势”，“汹汹欲崩屋”之水却表达了苏轼的哲思：痛苦与磨难终会过去，等待人们的将是幸福的彼岸与自由的天堂。

对苏轼来说，黄州是一个人生发生转折的地方。余秋雨曾说：“苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡。”

元丰四年（1081年），苏轼的生活陷入困境。幸好，马正卿向黄州太守请求：“于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。”没过多久，黄州太守换人了。新任太守徐君猷对苏轼很同情，就给苏轼分了一块地，这块地就在黄州城东缓坡上。这块地一片荒芜，到处都是杂草、瓦砾。苏轼却十分高兴，和家人一起进行荒地整修，竟然开垦出五十亩田地。后来，他又买了牛，开始了他的农耕生活。苏轼以前从来没有干过农活，如今，种地虽然艰辛，他却品尝到了收获的喜悦。同时随着朋友的增多，他又盖了“雪堂”，以作放松与休闲。

黄州成就了苏轼。在这里，他帮助乡人开挖鱼塘、筑建水坝;他时常进行自我剖析，不断提升自己;他脱胎换骨，更深刻地理解了儒释道三家的思想精华;他发现了自我，获取了真正的个性自由。从表面上看，苏轼生活困顿，缺衣少食，可是，实际上，苏轼的日子却是有滋有味。白天，苏轼在地里耕种;晚上，他便享受自己的精神世界。这样的苏轼，真实、自然，自由自在。

贬谪到惠州的苏轼，关心民瘼，为百姓做实事;解囊助修东、西新桥，推广先进的农具秧马，特别是水碓磨。绍圣二年（1095年）三月，在一次送别友人的途中，苏轼一行人来到了香积寺，到了这里，细心的苏轼发现寺下的溪水非常猛烈，在此处建造水碓磨相当合适，于是，他便建议造水碓磨。这样一来，人们便不用那么辛苦地碾米，因为碾米的劳动强度实在是太大了。那时的惠州并不是个“好地方”，农业非常落后，而且瘴毒流行，惠州百姓深受瘴毒之苦，却没有足够的医药。苏东坡看到惠州百姓受到瘴毒的折磨，非常心痛，对此进行了大量研究，到处搜集药物。为了买到药方中的黑豆，苏轼还写信托广州太守王仲敏购买。

其实，在惠州时，苏东坡也是自身难保，有时候没有米吃，有时候没有酒喝。幸好，惠州太守和循州太守经常接济，给他送粮送米。但是，生活困顿的苏轼仍然坚守一颗仁爱之心。他在野外行走时，经常会发现一些死者的枯骨，他便想办法为这些枯骨建造丛冢。而且，苏轼还指导广州太守建造了自来水工程，使百姓不用再喝咸的自来水。

苏东坡在惠州的时候，有部分惠州官兵占用民房居住，因此出现了很多军队闹事的现象。苏东坡知道这件事情之后，赶紧给程正辅写了一封长信，进行利弊分析，还提出了自己的解决方案。没想到，苏东坡的这个举动竟然顺利地解决了问题，百姓安居乐业，军队也不再违纪扰民。

1097年，苏轼又被贬谪到了儋州。儋州在海南岛西北部，气候炎热，到处都是毒蛇，猛兽处处可见，瘴疠和疟疾时有发生。面对厄运，苏轼依然能在短暂的失意后重新坚强起来。苏轼用三年的时间，改变了自己，改变了儋州。没有清洁的用水，他就打井;没有吟对的朋友，他就教书;民众迷信巫术，他就亲自寻草用药;民众不知礼节，他就开班传道授业。他在儋州自己开班教学，自己编写讲义，给学生们讲史书，尽心尽力地对这里的百姓进行文化教育。在他的努力下，他的很多学生都成为饱学之士。后来，苏轼北归后，他的很多学生都考取了进士，获得功名。苏轼凭着自己一个人的力量，培养了很多有才学之人，让人叹服。

改变自己和世界的，从来不只是乐观和豪放的精神，而是实实在在去拯救身处困境的人们，并在拯救他人之时，完成对自我的拯救以及对世界的改造。

四、结语

毫无疑问，苏轼的人生经历是非常独特的，也是不可复制的，这样的经历成就了他。苏轼将时代的重压化作生活的蜜糖，在挥斥方遒间抓住生活的点滴之美，他是真正掌握人生真谛的人，纵使历尽磨难，仍然热爱生活，真正在困顿中养出了浩然之气。苏轼的浩然之气催生了其艺术人生中独特的魅力，这样的魅力是绝无仅有的。在艺术史长河中，苏轼是永垂不朽的，在很多层面，他都是文人的典范。

参考文献：

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[3]魏铭童，徐辉.文人画最有力的提倡者：苏轼[J].美与时代（中），2019（7）：54-55.

[4]朱刚.苏轼十讲[M].上海：上海三联书店，2020.

[5]王水照，朱刚.苏轼诗词文选评[M].上海：上海古籍出版社，2011.

作者简介：

张含笑，中国计量大学人文与外语学院硕士研究生。研究方向：汉语语法结构与教学。A1C870ED-02F2-49FF-932D-973498E272D8