《北宋韩琦楷书信札》宋代文人的风韵

清平乐策展组

《北宋韩琦楷书信札》卷是韩琦的两帖真迹纸本墨迹（即《信宿帖》和《旬日帖》）与后世十三段题跋的合裱之卷，现藏于贵州省博物馆。全卷纵30.9厘米，横867.5厘米。其中，《信宿帖》和《旬日帖》创作于北宋中期，也是现已知的韩琦唯一传世法书。

二帖的作者韩琦，一生出将入相，勋业赫赫，有“北宋第一宰相”之称，对北宋政治、文学、书法艺术都有一定的影响，堪称一代风云人物。但他流传下来的书法作品甚少，碑刻四五件，多为后世翻刻，墨迹除此二帖外也仅有一二名款存留。故而，此二帖是韓琦现今唯一的传世法书。尤其是《信宿帖》，保存状况良好，大多数字迹清晰，且又与韩琦所建的昼锦堂及欧阳修的《相州昼锦堂记》一文相关，无论从历史还是艺术的角度来看，都具有较高的价值，在传世书画类文物中极为珍贵。

2012年，《北宋韩琦楷书信札》卷被国家文物局列入《第二批禁止出境展览文物目录（书画类）》，与王南《伯远帖》卷、陆机《平复帖》卷、神龙本《兰亭序》卷、韩滉《五牛图》卷等37件古书画，一同成为国家重点保护且禁止出境展览的国宝级文物。

《信宿帖》

《信宿帖》是少有的北宋流传至今的纸本墨迹，也是韩琦仅存的传世法帖。它是韩琦写给同朝为官的北宋另一名臣、大文豪欧阳修的一封感谢信，又名《谢欧阳修帖》或《叙谢帖》。《信宿帖》纵30厘米，横40厘米，牙色界栏素笺纸，正楷书写，字体结构严谨，笔画端正，出入于颜柳之间，且功力不浅。此帖作为传世法书，与帖后蔡景行跋文一同入选清乾隆年间选编《三希堂法帖》之中。《信宿帖》全文15行，150余字，除个别字残损，大多清晰可辨。

此帖首句为“信宿不奉仪色，共惟兴寝百顺。”在法帖的取名传统中，一般从首句取二字作为帖名。该句为写信时常用的一句客套语，大意为“有几日不见，愿事事顺意。”

第二句为“琦前者辄以《昼锦堂记》□易上干，退而自谓，眇末之事不当仰烦大笔，方夙夜愧悔，若无所处。”此句缺一字，但结合残存的笔画和前后文，猜测此缺字为“容”字，即“容易上干”。此句指的是韩琦请欧阳修为昼锦堂撰文一事。对此，韩琦深感不安，觉得以此渺末之事去烦劳欧阳修很是愧悔。此句虽是客套语，但也体现了韩琦对欧阳公的敬重之意。而韩琦向欧阳修求文一事，还写有另一封信，且流传后世，在明代朱存理的《铁网珊瑚》和清代吴升的《大观录》中都有记载，该信札名为《小恳帖》，惜现已不存。

第三句为“而公遽以记文为示，雄辞浚发，譬夫□河之决，奔腾放肆，势不可御，从而视□□耸骇夺魄，焉能测其浅深哉。”此句缺三字，但结合残存的笔画和前后文，可推测第一个缺字为“江”字，即“譬夫江河之决”。后面残缺的两字不好猜测，所幸，并不影响对全句意思的理解。此句大意是赞叹欧阳修所写的《昼锦堂记》气势雄伟，流畅通达，所谓“雄辞浚发，譬夫江河之决，奔腾放肆，势不可御。”同时也称颂欧阳修学问渊博，不可测其深浅。

第四句为“□褒假太过，非愚不肖之所胜，遂传□之大，恐为公文之玷，此又捧读惭惧，而不能自安也。"此句缺两字，第一字结合前后文猜测，疑为“但”字，即“但褒假太过”。另一个缺字将残存笔画与前后文结合猜测，疑为“布”字，即“遂传布之大”。此句是韩琦的自谦之语，认为欧阳修的文章褒扬太过，让自己很是惭惧，同时又担心这种过度的褒扬玷污了欧阳修的文章，故而不能自安。

第五句为“其在感著，未易言悉，谨奉手启，叙谢不宣。”韩琦再次表达了对欧阳修撰《昼锦堂记》的感激之情，且有言不尽意之意。“谨奉手启，叙谢不宣”则是古人书信中的常用语，表达写信者对收信人的恭敬。款为“琦再拜启”。

信末有“□□□□台坐”一行字，此处残字若干。按宋人书信习惯，此处应为收信人欧阳修的官职，估计为4字左右。此时欧阳修的官职为户部侍郎、参知政事，结合文献，推测此处残字为“参政侍郎”。

此封信札的主要内容是韩琦向欧阳修表达感激之情，及对《昼锦堂记》一文的欣赏之意，结尾有“叙谢不宣”，故后人又将此信札称为《叙谢帖》。据清人王鸿绪在卷后跋文中考证，此信写作时间“或在嘉祐八年（1063）秋冬至治平元年（1064）春”。

《旬日贴》

与《信宿帖》并裱的是韩琦的另一件楷书信件《旬日贴》。如《信宿帖》一般，此信札前两个可辨识的字为“旬日”二字，所以称之为《旬日帖》。该帖纵30厘米，横40厘米，字迹大多漫漶不清，难以辨识，仅有20来字可勉强识读。从几个仅存残字与《信宿帖》中的字对比，发现两帖中的字为同一人所书，字体端谨严密，颜筋柳骨地道，故也可判定为韩琦真迹。清代著名鉴定家、收藏家高士奇在此札的跋中也认为后帖“虽纸墨漫漶，字法实出一手”。清代学者王鸿绪在札后有一段题跋，是对此《旬日帖》的考证。据王鸿绪在跋中所说，清康熙时期，第二帖字迹大多已模糊不清，无法识读。仅有一句勉强识得，即“某公旬日前得手书，虽云近苦多病，勉强亲笔，而草隶遒劲，虽少年所不能及。”此句首字虽残，王鸿绪依稀辨认出仅存的右半墨迹为“土”字，他因此猜测此字为“杜”字，故推测这封信是韩琦写给杜衍的。

杜衍（978—1057年），字世昌，越州山阴（今浙江绍兴）人。庆历四年（1044年）升任同平章事、集贤殿大学士兼枢密使，正式拜相，支持“庆历新政”。庆历七年，封祁国公，于嘉祐二年（1057年）去世，谥号“正献”，后世又称其为杜祁公。杜衍也是一位世人推崇的书法家，正、行、草皆擅。在《书史会要》《宋史》《名臣言行录》等多部史书中皆有记载，杜衍晚年自以草书最为得意，求字者众多，皆宝而藏之。

杜衍曾送给韩琦一幅草书作品，韩琦作诗谢之，名《谢宫师杜公寄惠草书》，诗中韩琦对杜衍人品和书法皆赞扬不已，并云：“公今眉寿俯八十，老笔劲健自古无。”这与王鸿绪所见《旬日帖》中的“虽云近苦多病，勉强亲笔，草隶遒劲，虽少年所不能及”一语十分相似。

欧阳修、文彦博、蔡襄、苏轼等北宋书家都对杜衍的书法多有称颂。因此，王鸿绪云：“盖祁公书最为当时所重，故公云‘少年不及也。”王鸿绪乃清代书画鉴定名家，且富于收藏，平生阅览法书古帖无数，想来此语当非妄言。可惜现今连王鸿绪所见之句也几不可辨。C6E0D6A7-1427-45DF-8C6E-68B49DD64E28

另外，从众人的跋中可知，此帖中原有“流亡抚字”一段，现已失。王鸿绪将此只言片语结合韩琦的经历推测：“按，公拜武康节度使知并州，在庆历、皇祐间，后求知相州未久召入，此帖当在知相州或召入以后。”也就是宋仁宗至和二年（1055年）至嘉祐元年（1056年）左右。此时，杜祁公已年过七旬，故信中云他的书法“少年不及也”。

韩琦、欧阳修与昼锦堂

《北宋韩琦楷书信札》卷包含了韩琦的两札纸本墨迹。其中，《信宿帖》是为答谢欧阳修的《相州昼锦堂记》一文而作。欧阳修的文章千古传颂，使得昼锦堂声名鹊起。“昼锦堂”甚至成为后世对韩琦的代称，文人们常以此为题凭吊韩魏公。那么，韩琦、欧阳修与昼锦堂之间有着怎样的联系与渊源呢？下面为读者一一道来。

宋仁宗至和年间，韩琦因病自请回家乡相州任职。在此期间，韩琦在州衙内修建了昼锦堂，堂后为忘机楼，东有狎鸥亭，西有观鱼轩，后为书楼和康乐园。这座雄伟秀丽、古朴幽雅的庭院是当时全国四大园林之一。

“昼锦堂”的“昼锦”二字也是有典故的。《史记·项羽本纪》中有“富贵不归故乡，如衣绣夜行”的记载，《汉书·项籍传》亦有“富贵不归故乡，如衣锦夜行”的记载。由此可见，“锦衣夜行”指的是“富贵不归故乡”，反之，“锦衣昼行”便可引申为富贵而归故乡之意，“昼锦”二字原意就指的是“锦衣昼行”。而韩琦将“昼锦”二字用作堂名，却有着不同的深意：希望州治之民，知道身为太守的自己之所以得以衣锦还乡，是君主的怜惜眷顾之恩。故他在《相州新修园池记》一文中说：“朝夕自视，思有以报吾君也。”

不久之后，韩琦被召回京，升任同中書门下平章事、集贤殿大学士，成为宰相。而此时的欧阳修任副相。二人同朝为官，关系密切。而作为北宋古文运动的领导者和推动者的欧阳修已是有名的大文豪。韩琦便请了这位老友兼同僚为他的昼锦堂作文一篇。

欧阳修与韩琦可谓是在政见、文学、处事上皆意趣相投，二人交往频繁。在《欧阳修全集》中保留下来的《与韩忠献王稚圭》的书信有46封之多。韩琦在《安阳集》中也存与欧阳修往来的诗文数首。欧阳修视韩琦为知己，韩琦也曾言：“天下知琦者，莫如欧公。”韩欧二人的君子之交，常为后世所传颂。

据考证，欧阳修为昼锦堂所写的《相州昼锦堂记》大约作于嘉祐八年之秋至治平元年之春夏这段时间。该文被后世广为传颂，清人吴楚材将其入选《古文观止》，作为古文的百世垂范之篇。《相州昼锦堂记》和流传至今的《信宿帖》是二人友谊的见证，体现了欧阳修与韩琦心意相通、惺惺相惜的旷世情谊。

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