陶渊明田园诗中的主要意象分析与艺术特征研究

王蓓 宋磊

田园诗表示的是描绘与赞颂田园生活的诗歌，通常以农村自然山水景观、田园生活叙述以及歌咏等为主要创作目标。田园诗依托于叙述优美、恬静的田园风光、悠闲自得的农牧渔民田园生活而向外展现出自身的情感。陶渊明是我国首位田园诗人，素有“古今隐逸诗人之宗”的美称，可以称得上是我国田园诗的鼻祖。东晋陶渊明为中国文学增添了田园诗这一新的题材，他的这部分田园诗均写归田后躬耕之甘苦，在简朴、恬美的田园生活中泯去世俗熏染，修得悠然自得的心境。陶渊明在隐居后创造了许许多多关于农村自然风景与优美田园生活的诗歌，流传至今的经典诗歌就有上百首，像《归园田居》《饮酒》等都是极具代表性的诗歌。对陶渊明的诗歌进行深入分析与研究后可以发现，其创作的田园诗具有不同的意象以及特殊的艺术特征，加强对这方面的把握，对学习田园诗具有十分关键的作用。为此，本文重点阐述了陶渊明田园诗中的主要意象及其艺术特征，全面把握陶渊明诗歌创作要点，为进一步领悟田园诗的精神与内涵提供帮助。

一、陶渊明田园诗中的主要意象

意象是展现美的重要载体，依托于意象世界能够更好地感悟世界。阅读者要想充分领悟诗歌的真正含义与情感，必须要重视对诗歌意象的理解与把控，这样才能够全面精准解读诗歌。对陶渊明诗歌进行阅读与分析后可以看出，在其创作的众多田园诗歌中包含的意象种类也是多种多样的，较为常见的如菊、豆、南山、鸟、鸡、花草树木以及宅子等，本文重点针对“菊”与“鸟”这两个意象进行深入分析。

（一）“菊”意象

菊花在陶渊明创作的许多诗歌中都有体现，而其中最为人们所熟知的便是《饮酒》其五中对菊花的描写，“采菊东篱下，悠然见南山”这两句在现代仍然有非常大的影响力。事实上，菊花所代表的含义是多种多样的，而在陶渊明诗歌中所体现出的菊花的内涵重点分为两个部分：首先，正常来说菊花是在秋季绽放的，同时能够保持较长时间的绽放期，一些特殊种类的菊花在开放后可以一直延续到深秋或者是初冬，尽管在那个时期气候已经十分寒冷，然而菊花仍然可以绽放，正因为如此，在陶渊明诗歌中经常采用菊花来寄托自身情感，比喻不畏惧恶势力、坚贞晚节的正义之士。其次，从菊花的颜色视角来看，其一般较为淡雅、洁白，与不追求闻达的归隐人士有着相似的意义，所以在诗歌中陶渊明也常常使用菊花来寄托淡泊名利、安于自然、崇尚生活的情感与态度，或者表达出人们高尚的生活情操。在对“菊”的意象进行深入分析之后，再次回首来查看这两句诗，“采菊”这个动作表明陶渊明独自（也可能与家人、朋友等一道）在园中采摘菊花，由于诗人对自然风光十分喜爱，同时对菊花有着浓浓的爱意，才有较好的心情去采摘菊花，充分传达出了诗人不拘泥于尘世、喜爱自然的高尚情趣与生活态度。悠然间，诗人在采摘菊花的过程中，不经意间的一次抬头看到了屹立在前方的庐山，心里顿时充满了喜悦与激动之情。通过这些诗句能够感悟到诗人过着悠然自得、淡泊名利的农村生活，表达出享受人生的旷达精神。事实上，人生应当要拥有这样的境界，可以充分领悟到大自然的美好，切身感受到田园生活的美好，沉浸在自由自在的农村生活中。不存在生活的压力，拥有良好的情趣，与大自然相依为伴，有家人与朋友陪伴在自己身边，这便是许多人都十分向往的惬意生活。身边所有事物都是那么自然、自在，展现出自由自在的生活境界，很好地寄托了诗人向往田园生活的态度以及悠然自得的情怀。这些与陶渊明的人生有着十分高的相似度，在陶渊明的一生中其生活都是十分的简约、简单，不过分追求功名與利禄，然而这样的生活让其感到十分满足，并认为很有意义，因为在这种生活态度与环境下，诗人不必掏空心思去应对官场上的各种伪人，也不会导致许多平民百姓遭受不公与不幸。

（二）“鸟”意象

在陶渊明众多田园诗歌中也有许多描绘鸟的诗句。在陶渊明的诗歌中鸟的种类多样，具有代表性的鸟有倦鸟、归鸟以及翔鸟等。对陶渊明诗歌中写鸟的诗句进行分析可以看出，诗歌表面上是对鸟的描绘，事实上是陶渊明通过鸟来展现自己或者亲人、朋友等。例如，《饮酒》其五中的“飞鸟相与还”，《饮酒》其四中的“栖栖失群鸟”等都很好地传达出了诗人自身的情感和特征。尽管在陶渊明的诗歌中体现出了多种类型的“鸟”意象，然而归根结底表达的都是一个含义，即鸟象征自由。鸟能够在天空中自由自在地飞翔、歌唱，无拘无束，表达出诗人也希望能够像鸟一样拥有自由自在的生活，可以根据自己的实际兴趣去做自己喜爱的事情，真正过上无拘无束的美好生活。在一些人看来，相比较于金钱与名利，自由显得更加高尚、更有意义。陶渊明在《饮酒》其五中写“山气日夕佳，飞鸟相与还”，该诗句意思是：傍晚来临之时，空中火红的太阳从西边落下，位于南侧的路上景象十分优美，浓浓的雾气围绕在山峰之间，这时嬉戏在山中的飞鸟也和其伙伴一道返回巢中。从该诗句中能够感受到，诗人将自身比喻成鸟，希望自己能够和鸟一样，山林是鸟的美好归宿，而诗人向往的归宿则是田园，鸟便是诗人，诗人便是鸟，诗人充分融入到大自然当中，构建出人和自然友好相处的审美意境。

二、陶渊明田园诗的艺术特征

（一）恬静而充满生机的风格

对陶渊明诗歌进行品析可以看出，其诗歌恬静平淡，然而在恬淡中又充满了浓浓的生机，之所以表现出这样的艺术特征，与其诗歌内容和表现特征有着密不可分的联系。陶渊明田园诗中阐述的主要内容是日常平平无奇的田园风光、农村生活，及其身处在该环境下的良好心境，但是这种通过纯朴自然的语言描绘，白描的创作方法，真情实感地叙述出来，给人带来的直观感受是真情流露，不带有一丝额外加工的痕迹。在其诗歌《归园田居》中描写到“采菊东篱下，悠然见南山”，很好地表达出了宁静、平淡的田园生活，可以称得上是恬静而充满生机的经典之作。陶渊明在《归园田居》其一中写“少无适俗韵，性本爱山丘……久在樊笼里，复得返自然”，通过诗人的描述将心旷神怡的农村居住景象图充分展现在人们眼前，住宅地占地面积十分宽广，上面建立了许多间草屋;榆树茂盛的枝叶将后屋屋檐覆盖在其中，和堂前一排排的桃李相互映衬，在不远的地方隐约有较多的村落，炊烟从房屋上缓缓升起，鸡叫声、狗叫声时不时传来，在寂静、平和的画面中产生一派动态，使得构建的意象具有很好的生机。在该诗中，统治阶级引以为傲的上层社会被世人当成是“尘网”，将身处在其中的人们比喻成“羁鸟”和“池鱼”，并将回归到田园比作突破樊笼，重新回到大自然的怀抱中，由此充分传达出了诗人对上层社会的厌恶之情，以及对美好田园生活的向往之情。陶渊明在《饮酒》其五中写“结庐在人境，而无车马喧……此中有真意，欲辨已忘言”，诗人在东篱下面采摘菊花，神态悠然自得，在不经意间看到屹立于前方的庐山，感受到傍晚时分山气带来的美妙感觉。在该诗中，诗人重点描写了飞鸟成群结队返回巢穴的景象，以此来表现出“得意忘言”的深层次内涵。诗人致力于从“尘网”的束缚中突破出来，并不是要成为那种心如死灰的不食人间烟火的仙客，真正追求的是平淡无奇的、充满生趣的美好田园生活。恬静的境界更多的是与黑暗社会的搏斗，而大自然中富含的美好生活气息才是诗人内心世界真正的追求。

（二）平淡中蕴含忧愁愤怒的情感

对陶渊明的诗歌进行深入阅读与用心体会后可以感受到，尽管在诗歌中描绘了恬静的心境，但是其中也包含了十分浓厚的忧愁与愤怒之情。陶渊明在青年时期还是十分希望能够融入到世俗生活当中，然而因为世道污浊不堪，人情虚伪，陶渊明逐渐萌生了不与其同流合污的思想，并在后面生活中愈发不可收拾。在陶渊明四十一岁时，他毅然决然回归到田园生活，彻底从仕隐不定的生活中解脱出来，下定决心和上层社会不再往来。但是，在当时以私有制为主导的阶级社会环境下，在分裂割据、社会动蕩的时代下，即便在远离喧嚣的农村也难以拥有净土，归隐也难以是最理想的归宿。伴随着陶渊明田园生活的逐步发展，诗人对躬耕生活产生了更加深入的体会，进一步感受到常年劳作在田地之上仍然吃不饱、穿不暖的广大农民的悲惨命运。也正是由于这样的社会情形，诗歌中即便构建的是一个恬静、舒适的田园生活，而其中仍然蕴含了许多无法言表的忧愁与伤痛。陶渊明在《归园田居》其二中写“野外罕人事，穷巷寡轮鞅……常恐霜霰至，零落同草莽”，重点阐述了诗人在野外穷巷的隐居生活，在白天的时候柴门半关半掩，住在深山之中很少出来，试图抛弃所有世俗观念。而当诗人出了柴门之后，和农民谈话交流，共同谈及桑麻，就会开始担心能不能获得好的收成。“常恐霜霰至，零落同草莽。”农民是否拥有好的收成将会对诗人“守拙归园田”产生非常大的影响。退一步来看，假设农民的桑麻获得了好的收成，诗人也不会心甘情愿地老死穷年。虽然诗人在语言叙述中十分的平淡无常，但其自身却无法真正做到断绝所有妄想。“日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。”（《杂诗十二首》其二）这才能充分体现诗人内心深处的想法，自始至终陶渊明都没有完全抛弃除暴安良之心。像这样的诗句还有许多许多，诗人在《读山海经》中写“明明上天鉴，为恶不可履”，在《咏荆轲》中感叹到“其人虽已没，千载有余情”，指出尽管荆轲已经壮烈牺牲，但是其除暴的精神却流传千古，表达出了诗人对勇者的赞颂之情。陶渊明入世不得，心中时常伴有悲愤;经历了较长时间的农耕，还是无法避免饥寒与疾病，如何静穆！陶渊明在进入到晚年生活，经历了较长时间的田园生活之后，也感受到实际的田园生活与其归隐时希望的生活相差甚远，并没有那样的美好与恬静，其中充满了无尽的辛酸。在这样的心境下，陶渊明创作了《桃花源记》，希望能够获得更高层次的生活。在诗中，陶渊明想象社会上人人平等，不存在剥削，也不会出现战乱，人们丰衣足食，即便进入到晚年后也能够怡然自得。由此可以看出，诗人一直以来都在追求更高品质的生活，内心深处没有真正平静过，在否定当下生活的同时，也在不断向往新的生活。

（三）突显个性特征的独创意象

在陶渊明的诗歌中还能够发现个性鲜明的意象，这是由于陶渊明善于观察自然、体验自然，能够将自身的思想与情感融入到自然景物当中。陶渊明在四十一岁时创作了《归去来兮辞》，其中最让人满意的便是“松菊犹存”。诗句中，诗人用“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”来描绘白天时的生活场景，而当进入到傍晚时分，诗人还能够“抚孤松而盘桓”。松与菊有着自身特有的属性，都能够抗击严寒而保持旺盛的生命力，所以诗人常常拿松菊来勉励自己。陶渊明在《和郭主簿》一诗中写“露凝无游氛，天高肃景澈……衔觞念幽人，千载抚尔诀”。诗人特别描写了松菊的生存环境，处于巍峨高耸的岩石上面，即便受到严寒的摧残，仍然能够拥有生机勃勃、郁郁葱葱的生命力。诗人举着酒杯站立在松菊的旁边，回想起自古至今有许多隐士都秉承松操菊节，将其视为自身的法则也足矣。陶渊明在青年时期也有满腔的抱负，希望自己能够“大济于苍生”，在退隐田园之后又能够切身体会到农民生活的艰难与困苦，所以诗人更加厌恶强权与暴力，并怜悯受到压迫与伤害的劳苦大众。然而，陶渊明并未将该情感直接体现出来，而是依托于许多巧妙的意象来精准传达，在《咏荆轲》中就充分表达出了荆轲视死如归、临危不顾的高大形象，同时用“惜哉剑术疏，奇功遂不成”来传达出诗人对豪强未能够得到消灭的惋惜与痛恨之情。

陶渊明是我国东晋时期著名的诗人，在其一生当中创作了许多优秀的诗篇，其中以田园诗最具代表性。诗人一生当中创作的田园类型的诗歌达到了一百多首，将菊、豆、南山、鸟、鸡、花草树木以及宅子等当成创作意象，表达自身的情感与思想。同时，其创作的田园诗具有恬静而充满生机的风格，平淡中蕴含忧愁愤怒的情感，以及突显个性特征的独创意象等艺术特征。